群經之首——包含了宇宙、鬼神莫測的智慧，是十足的“天書”。
《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。
朱熹在評論程頤《易傳》時說：“《易傳》明白，無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即無意味；唯將來作事看，即字字句句有用處。”
《易》是用來研究天地奧秘的工具，本身無思無為，不具有言告的功能，但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來表示萬物的衝突、和諧、運動變化。
曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大了，一個很大像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是都是進了北京城，可是進來以後還是摸不著頭腦，每一個人隻講對一部分，很難把它講的很全，所以為什麼老是見仁見智，各有不同的偏執，就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。”

《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道家經典中，《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》也享有與其在儒家經典中相同的地位，被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
《四庫全書總目提要》對於《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》，曾給出了這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》全面而重要的評價，甚至無論從其影響的廣度和深度上講，都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠產生它那樣的重要影響。
《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》精選古本正源，並兼采眾家著作，經過精心的審校，以文、白對照的形式，再現這部偉大著作的精華。
《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》按照《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個板塊的形式，在力求保持《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期能讓每一個現代人都能讀出《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》中的思想韻味。

上經
乾[卦一]乾為天
坤[卦二]坤為地
屯[卦三]水雷屯
蒙[卦四]山水蒙
需[卦五]水天需
訟[卦六]天水訟
師[卦七]地水師
比[卦八]水地比
小畜[卦九]風天小畜
履[卦十]天澤履
泰[卦十一]地天泰
否[卦十二]天地否
同人[卦十三]天火同人
大有[卦十四]火天大有
謙[卦十五]地山謙
豫[卦十六]雷地豫
隨[卦十七]澤雷隨
蠱[卦十八]山風蠱
臨[卦十九]地澤臨
觀[卦二十]風地觀
噬嗑[卦二十一]火雷噬嗑
賁[卦二十二]山火賁
剝[卦二十三]山地剝
復[卦二十四]地雷復
無妄[卦二十五]天雷無妄
大畜[卦二十六]山天大畜
頤[卦二十七]山雷頤
大過[卦二十八]澤風大過
坎[卦二十九]坎為水
離[卦三十]離為火

下經
咸[卦三十一]澤山咸
恆[卦三十二]雷風恆
遁[卦三十三]天山遁
大壯[卦三十四]雷天大壯
晉[卦三十五]火地晉
明夷[卦三十六]地火明夷
家人[卦三十七]風火家人
睽[卦三十八]火澤睽
蹇[卦三十九]水山蹇
解[卦四十]雷水解
損[卦四十一]山澤損
益[卦四十二]風雷益
夬[卦四十三]澤天夬
姤[卦四十四]天風姤
萃[卦四十五]澤地萃
升[卦四十六]地風升
困[卦四十七]澤水困
井[卦四十八]水風井
革[卦四十九]澤火革
鼎[卦五十]火風鼎
震[卦五十一]震為雷
艮[卦五十二]艮為山
漸[卦五十三]風山漸
歸妹[卦五十四]雷澤歸妹
豐[卦五十五]雷火豐
旅[卦五十六]火山旅
巽[卦五十七]巽為風
兌[卦五十八]兌為澤
渙[卦五十九]風水渙
節[卦六十]水澤節
中孚[卦六十一]風澤中孚
小過[卦六十二]雷山小過
既濟[卦六十三]水火既濟
未濟[卦六十四]火水未濟

《中華國學經典精粹·儒家經典必讀本：易經》：
乾[卦一]乾為天
［乾上乾下］
[原文]
亨利貞②。
初九③：潛龍勿用④。
九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。
九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若厲，無咎⑧。
九四：或躍在淵⑨，無咎。
九五：飛龍⑩在天，利見大人。
上九：亢龍有悔11。
用九12：見群龍無首13，吉。
[注釋]
①乾：《易經》的六十四卦卦像全部由兩副卦像上下組合而成，且以上為用，以下為體。乾作為六十四卦第一卦，由其原意“草木萌生曲折生長的樣子”引申，借指天。
亨利貞：可概亨”“利貞”，是兩個表示吉祥的“貞兆，大。亨，通。利，適宜。貞，正而固。
③初九：與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的第一爻至第六爻，指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中，每個卦畫都由六爻組成，從下向上依次排列，這裡的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是從下往上的順序。“九”代表陽性“-”，“六”代表陰性“——”。
④潛龍：指秋分時的龍星。勿用：不利。
⑤見：通“現”，出現。田：大地。
⑥大人：指王公貴族。
⑦君子：這裡指的是有纔德的貴族。乾乾：形容勤勉努力的樣子。
⑧夕：夜晚。惕：敬懼的樣子。厲：形容危險的情況。咎：過失或災難。
⑨或：有人，這裡也是對貴族的一種指代。淵：深潭，深水潭。
⑩飛龍：指天上的星星。
11亢龍：指天空處的龍星。有悔：指不吉利的占筮、卜像。
12用九：乾卦中，當君子居於初位時，表現出的是“潛龍勿用”的卦像，則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦像與用六卦像相對，分別表示全陽、全陰，各自對應的是乾卦和坤卦。
13群龍無首：指乾卦六條爻都為陽，所以是有“首”的，而由乾卦進入坤卦，則是由全陽進入全陰，所以也就由有“首”變成了無“首”。
[譯文]
乾始、亨通、利和、貞正四個方面的意義，就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
卜筮得出的初九爻，就像是龍在水中剛剛萌生，但還沒有完全長成，還不能急於動作。
九二爻，就像是水中的龍到了地上，雖然已經完全成形，但仍應向大人尋求幫助。
九三爻，這時候的龍可能已小有所成，但仍需像君子那樣以天為榜樣，通過勤奮不懈的努力，警惕可能的倒退，以保證即使在遇到險境的時候，也能平安無事。
九四爻，這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動了，沒有什麼能擋得住它。
九五爻，此時的龍已經能飛上天空，就像是植物到了收獲的季節一樣，處在全盛時期，但仍無法脫離大人的幫助。
上九爻，這時候的龍已經飛得太高，但因為自身的驕傲，已經沒有大人願意幫它了，這會讓它有所悔悟。
用九爻，這種狀態下出現了一群沒有首領引領的龍，這纔是大吉的像征。
[原文]
《彖》①曰：②！萬物資始③，乃統天④。雲行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦終始，六位⑧時成，時乘六龍⑨以御天。乾道變化，各正性⑩命。保合大和11，乃利貞12，首出庶物13，萬國咸14寧。
[注釋]
①《彖（tuàn）》：即《彖辭》，是對卦辭進行解釋的辭，相傳其作者為孔子。彖，本來是一種動物，傳說中能咬斷鐵器。
：這裡指生命的本原。
③資始：可以依賴的初始狀態。資，憑借、依賴。始，初始、開始。
④統天：猶言“統屬於天”，受天的統率。統，統率。
⑤品物：指世間繁華的萬物。
⑥流形：像流水一樣可以變動成形。
⑦大明：太陽是天上最光明的事物，所以被古人稱為“大明”。
⑧六位：指上、下、東、西、南、北六個方位，也用來指乾卦的六爻。
⑨六龍：這裡緊承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在說明六爻的變動就像是六龍按時御天一樣。
⑩性：這裡指屬性、活性。
11大和：也就是“太和”，指的是衝和的氣，其最佳狀態在於和諧與協調。
12貞：規律。
13庶物：萬物。
14咸：皆，都。
[譯文]
《彖辭》上講，真是偉大啊！天氣，為世間萬物提供了演變的初始條件，所以也能給大自然的一切變化做出預示。於是，流雲、降雨、萬物繁衍，便有了具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣，讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位，顯現出潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程，並且與天道合拍。隻有經過這樣的變化，萬物纔能保持和諧協調的狀態，達到最佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律，那天下就能一片祥和了。
……

在儒家經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道家經典中，《易經》也享有同於其在儒家經典中的地位，被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首，大道之源”。
作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過五千年的發展，《易經》已經成為我們生活各個方面素符號，深深地影響著我們的生活。
《四庫全書總目提要》對於《易經》，曾給出這樣的定位：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說，無論從廣度還是深度上講，《易經》的影響都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠產生如此廣泛而重要的影響。
數千年來，中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典，研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其像而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”，醫學家孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”，足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。
然而，雖然書名為“易”，但真正能夠參得透、講得清這本書的人，實是少之又少。從古至今，關於《易經》的著作浩如煙海，每家都從自身的感受和角度出發，試圖解讀《易經》中深含的觀點，但鮮有成功者。就此，宋代理學大師朱熹曾說“《易》難看，不比他書”，同時又說“是聖人事，非學者可及也”。
具體來說，《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體，並配合晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理，文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體，但《易經》並不是一部關於卜筮的作品，而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述，旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界，進而體悟它深蘊的哲學，獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
對於這本經典，連朱熹這樣的大家都連呼“《易》難看”，更別說對傳統文化知之甚少的現代人了。這也就難怪會有一些現代人，將《易經》視作一部“天書”。
鋻於此，我們精選古本正源，並兼采眾家著作，經過精心審校，以文白對照的形式，再現這部偉大著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，以原文、注釋、譯文三個板塊的形式，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁，以期每一個現代人都能讀出《易經》中的思想韻味。
因為本書是在博采眾家思想的基礎上進行的解讀，所以書中一些地方難免出現不夠精準到位的問題，或有其他疏漏之處，萬望讀者朋友指正，我們將不勝感激。