蛐蛐兒
早晨啊，心裡有個挺別扭的事兒。什麼事兒呀？其實也沒什麼大事兒，就我養的一個蛐蛐兒，死了。
每天早晨，隻要是沒什麼事兒，我這在家就把好玩兒的東西先鼓搗一遍，該擦擦，該涮涮，該拾掇拾掇。今兒早上也是，起了床沒什麼事兒，好容易在家閑，拾掇東西。到蛐蛐兒罐這兒，我一打開，得，兩隻蛐蛐兒，死了一隻。哎呀，還挺心疼，養的時辰不少了，養好長時間了。
說起這蛐蛐兒還挺有來歷，是今年大年初三初四人送的。我們每年初三初四，固定的在天津人民體育館那個小館，有兩場演出。因為郭老師是天津人嘛，我們定下了每年初三初四，郭德綱回鄉省親，這麼兩場演出。
已經堅持了十幾年了，今年初三初四又到那兒去演出，我們倆剛上場，哎喲，底下的觀眾朋友們熱情啊。咱們天津就是曲藝之鄉嘛，觀眾對相聲也喜愛，又懂行，特別熱情。當然也不知道什麼時候啊，落下這麼個習慣，底下聽相聲的粉絲們，小姑娘小伙子，這一高興了，就往上送東西。這按郭老師話講，每場都跟收貨似的，家裡開一小賣部都能支應得了。嚯，送了一臺東西。其中有這麼一個姑娘，上來拿了一個紙袋子，說，於老師，給您的啊，這是給您的禮物。
我說：“得了，謝謝，謝謝啊。”我就趕緊過去給接過來啊，接過來一看，這紙袋子裡啊，放的全是紙鉸成的那個紙條，就跟纏在一塊兒的繩頭似的，在臺上也沒來得及看，掂在手裡還有點兒分量，我就擱在那兒了。
下臺以後我專門找助理，我就說，剛纔臺上有一個朋友送我一紙袋子，那紙袋子裡邊全是紙條，細的，大概有那麼一公分左右，挺長，攢在一塊兒，我說你把它拿來，我看看是什麼東西。他就給我取過來了。取過來後，我拿到後臺，一看，這紙條翻開了，底下有倆蛐蛐兒罐，诶，小瓷罐。上面蓋的鐵蓋兒，拿皮筋勒好了。我一看，這是蛐蛐兒啊。打開一看，果不其然，一個罐裡邊有那麼一條蛐蛐兒。嘿，好看，漂亮！顏色那叫冰糖紫啊（我說這可能都是蛐蛐兒啊，油葫蘆啊，玩鳴蟲的這行裡邊的行話[插入蛐蛐兒像]）。
冰糖紫是個什麼顏色呢？咱們小時候喫那冰糖啊，它不是現在的白色兒的，它裡邊有含糖的那種雜質，稍微帶點兒顏色，就是發紫的那麼個色兒，有點半透明，淡淡的紫色。玩兒鳴蟲管這種顏色，就叫冰糖紫。
好看，挺精神！我一想，這位朋友肯定是知道我愛好這個，送了倆這個，還挺新穎，我也很喜歡。鼕天，這散了場以後拿回家，第二天還演，也不敢給它擱車上啊，我這又往酒店裡拿，然後隨身帶著，又往後臺裡搬，搬完了以後演完出還得擱車上帶家去，哎，那我也喜歡。一直到從天津演出回來到北京，我一直帶在身上。到了北京，擱在那精心喂養，後來呢，這……唉。
這話說回來，這個東西，咱們老百姓也叫百日蟲，怎麼叫百日蟲？秋蟲嘛，據說它自打生下來，一直到死，就是一百天的工夫，仨月。您說整仨月嗎，就嚴格地到一百天就死了？倒也不是。
養得好的，喂得好的，給的食水也足，溫度也適合，什麼都不缺，營養均衡的那個，也能活個四個月五個月。但是養不好的，就像我這條……為什麼傷心別扭呢？指不定什麼時候落食落水了。您想想，初三送的我，到現在也就倆來月的工夫，人過中年，就不幸逝世了，所以挺心疼。
我真喜歡這個，鳴蟲，咱玩兒的這個叫鳴蟲。怎麼叫鳴蟲呢？它能聽叫，能叫喚，尤其蛐蛐兒，叫喚的聲音還好聽，又不吵，而且聲音還不小。就這種叫聲，特別好，讓您聽著心曠神怡。所以，從古至今，很多人都喜歡養蛐蛐兒。
怎麼叫蛐蛐兒？嗨，老百姓給起的名字，能起什麼上檔次、有琢磨頭、有含義的？沒有。他就聽這個叫聲起的。蛐蛐兒怎麼叫啊？曲曲曲曲曲曲曲，就這麼叫，哈哈，所以聽這叫聲起的名兒。怎麼叫？那就叫蛐蛐兒吧。有好些這種東西，都是按照它的叫聲起的。蛐蛐兒是典型的一個，蟈蟈兒也一樣啊，蟈蟈兒怎麼叫？蟈蟈蟈蟈蟈蟈，一聽這麼叫，叫蟈蟈兒吧。
還有老北京，咱北方，那蟬。蟬是這個大名，小名叫什麼？叫伏天。老百姓到夏天了，到六月三伏了，大太陽曬著，那大樹下一站，您聽聽，伏天又叫了，伏天怎麼叫？伏天伏天伏天，就這麼叫。那起名兒就叫伏天得了，也正應時當令，大夏天的，這蟬一鳴，心煩氣躁的，這外邊本身也是那個三伏天，就叫伏天吧。所以好些民間起的名字都是通過它的叫聲起的。
實際上，蛐蛐兒小名叫蛐蛐兒，大名叫什麼？一說您都知道，叫蟋蟀。一提起蟋蟀，可能真正玩的朋友就都知道了。蟋蟀可是咱們所養的寵物啊，實際上鳴蟲，在所養的寵物裡邊，可能算是比較高貴的這麼一種了。它可受過的禮遇。歷代的好像還沒有不愛玩蟋蟀的。您說這蟋蟀怎麼個玩兒法啊？我覺得，就兩個玩兒法。
首先就是鬥，鬥蟋蟀。都說蟋蟀是鬥蟲嘛，您說養蟋蟀，沒有說一個罐裡養倆、養仨，沒有，都一個罐裡養一個。野外也是都在小牆洞裡啊、磚頭瓦塊底下的小洞裡邊那麼躲著，見著就鬥，隻要倆公的見一塊兒就得掐，掐死為止，就那麼厲害，所以都管它叫鬥蟲。養它也是為了鬥、賭，掐蛐蛐兒，鬥蟋蟀。
養蟋蟀的這個歷史啊，從現在看來，可能一直追溯能追溯到唐朝，唐朝就有記載了，唐太宗就養蛐蛐兒。他養蛐蛐兒可能不是為了鬥，也不是為了聽叫，您說唐太宗養蛐蛐兒干嗎啊？他養蛐蛐兒，為了治失眠。蛐蛐兒還能治失眠？您瞧，人家就是為了治失眠嘛！據記載，唐太宗李世民吶，有失眠癥，嚴重的失眠癥，睡不著覺，怎麼弄都不成，就是睡不著，大半夜倆眼瞪著那兒，熬鷹。
當時呢，有一個大畫家，叫閻立本，給皇上出了這麼一個主意，他給皇上找來兩條蛐蛐兒，說您把這擱床底下，您聽著它的聲兒，就睡著了。皇上說行嗎，這沒聲兒我都睡不著，你甭說有倆蛐蛐兒這麼叫喚著。閻立本說您試試，一試果不其然，睡得特別好，失眠癥了。
就聽蛐蛐兒叫喚治失眠癥，咱現在想起來也有道理。蛐蛐兒叫喚平緩，對吧？這個叫聲是有規律的，又不吵人，現在叫白噪聲嘛。現在咱們出來那種白噪聲睡眠儀，就是拿這種聲音來促進大家睡眠嘛。那時候利用自然條件，昆蟲發出的這種自然的聲音，也照樣就把這失眠癥給治了。所以從那兒以後，就落下這麼一個記載，就是說唐太宗那時候就養蛐蛐兒。再往後說，養蛐蛐兒的多了。
這到明宣德年間，有一個特別的記載，就是《聊齋志異》啊，《聊齋志異》裡邊有這麼一章叫作《促織》。促織是什麼啊？跟您說，促織就是蟋蟀，就是蛐蛐兒。怎麼又出來一名兒啊？诶，這名兒就算是一個特別文雅、雅氣的名字了。剛纔您說蛐蛐兒叫小名，這蟋蟀叫大名。我估計可能按人來說，這促織啊，就是咱們古代人那字、號，往文雅的那麼起叫促織，這不是瞎起的，促織有講究。促織當什麼講？這得由蟋蟀的習性來講起。
大家都知道，蟋蟀是秋蟲。什麼是秋蟲？夏天沒有，春天沒有，鼕天沒有，就一立秋，這種昆蟲就出來了。天剛剛一剎冷了，一立秋，這種昆蟲就在野地裡頭、磚縫裡頭、牆洞裡頭，這麼叫。曲曲曲曲，這麼叫。
叫著什麼呢？古代的人在這個節氣，一聽見這個蛐蛐兒叫，就感覺它是催促著家裡邊的婦女，趕快織布。織布干嗎？鼕天要來了，開始做棉衣，穿棉襖，預備過鼕啦。尤其這蛐蛐兒白天很少叫，白天外邊的噪音多，它也害怕，躲在那兒不叫。它的習性就是晚上來了，秋天的晚上一片寂靜，噪音也少了，它纔在磚縫牆洞裡開始叫。
晚上什麼活兒都沒有了，男人回來也開始休息了，白天活兒也多，晚上早早開始睡覺了。诶，油燈底下，這女人，趕緊織布吧，天涼了，催促您織布，所以起這麼個名字叫促織。
咱話說回來，《聊齋志異》裡這《促織》，說的是怎麼個故事呢？就說大明宣德年間，皇上喜歡玩兒這個蛐蛐兒，鬥蛐蛐兒。這個倒不是傳說，皇上確實是喜歡鬥蛐蛐兒，風靡全國。您想皇上喜歡，那百官誰能不喜歡？這上行下效，百官一喜歡，那有錢人家也喜歡。有錢人家一喜歡，那普通老百姓也得喜歡，他要不喜歡誰給他們逮啊？慢慢一層一層他得往上進貢。所以大家都喜歡玩蛐蛐兒。
那時候這一條蛐蛐兒，不便宜，動輒幾家的資產都買不了一個蛐蛐兒。就這麼貴啊？那是得貴，您逮住一好蛐蛐兒上貢給皇上，一下您這輩子就拿下來了。不但這輩子拿下來，幾輩子都拿下來了。就喫香喝辣的，升官發財換紗帽，那都指著一條蛐蛐兒，所以那時候蛐蛐兒貴。
相傳吶，有這麼一個農民，家裡窮，突然就發現了一條好蛐蛐兒，在野地裡頭。喲，您想當時，都玩都養，都懂行啊。野地裡，指不定翻了哪個磚縫，扒了哪個草窠，就見這麼一條好蛐蛐兒。嚯，這人一下熱情就來了，把這蛐蛐兒逮到家裡，準備第二天獻給皇上。
這要獻給皇上，那可了不得。養在這兒，準備第二天去進貢。誰知家裡有個小孩，這小孩歲數不大，五六歲，又淘氣，正在好奇的年紀，說這蛐蛐兒那麼好，我看看得了！悄悄地掀開這罐的蓋子，就看了這麼一眼。就這麼一眼，這蓋兒一打開，蛐蛐兒“騰”蹦出去了，跑了。
這還了得，家裡這幾輩子就指著它呢，你把它放跑了？小孩一害怕，跳井死了。死了就完了嗎？沒完。《聊齋志異》嘛，它帶點神話的色彩，說這小孩跳到井裡邊，心有不甘，一絲靈魂出竅，變成了蛐蛐兒。誰變蛐蛐兒？這小孩的靈魂變成了一條蛐蛐兒。這蛐蛐兒就到了皇宮裡，被獻給了皇上。
皇上得了這麼一條蛐蛐兒，開始還沒在意。好家伙！逮哪個蛐蛐兒跟哪個蛐蛐兒掐，掐了就勝，戰無不勝。說實在不行，這蛐蛐兒太厲害了，所有蛐蛐兒都掐不過，說拿一隻公雞來吧。這大公雞就喫這昆蟲啊，這是天生的克星啊，天敵。
拿隻公雞，好家伙，把公雞都掐敗了，本身公雞就好鬥啊，它又是蛐蛐兒天敵，又是克星，那也不成。是啊，那孩子變的，那可不不成嘛？甭管怎麼說了，蛐蛐兒把公雞都掐敗了，呵，了不得了。皇上高興，那叫龍顏大悅啊。賞這家子，多少多少地，多少多少錢，一下就這麼富裕了[插入蟋蟀鬥公雞圖]。
這就是《聊齋志異》裡面促織這麼個故事，就講這蛐蛐兒。
那時候在明朝就已經玩得這麼瘋了，不單玩得瘋，專門有人給它上了譜了。歷朝歷代，都有那些個好總結的人，您像什麼貓譜啊、狗譜啊、鴿子譜啊，那蟋蟀，有蟋蟀譜。那厲害，譜裡邊講蛐蛐兒什麼品相是好的，頭應該長什麼樣，翅應該長什麼樣，身子應該什麼樣，上等子應該多沉，須子應該什麼樣，顏色什麼樣，那都是有講究的。什麼是上品的，什麼是中品的，什麼是下品的，講得細致極了。
這還不止一個譜，很多譜，歷朝歷代的，都有人撰寫蟋蟀譜。一直到咱們當代的大玩家，王世襄王先生，生前專門把歷朝歷代的蟋蟀譜，給它總結了一個叫作《中國歷代蟋蟀譜集成》，出了這麼一本書。現在凡是喜歡養蛐蛐兒的，都看這本書。所謂集成，就是把所有講到蛐蛐兒的這些東西，有用的，都給集到這一本書裡邊了，所以大家都看這個。
不單成譜，那些文人們、雅士們，還好個總結的。北宋的文學家黃庭堅就專門為蟋蟀，為這蛐蛐兒總結了這麼個五德，說叫蟋蟀五德。它能有什麼大的德行呢？人總結出來了。
“鳴不失時，信也”。怎麼叫鳴不失時啊？它叫的時候，這叫聲不錯過這時間。什麼時間？就是剛纔咱們說立秋啊，到秋天纔叫嘛，不到秋天不叫，到了秋天，這個肯定叫，叫鳴不失時。信也，這是守信用。
“遇敵 鬥，勇也。”怎麼叫遇敵 鬥？剛纔咱說了，蟋蟀是鬥蟲嘛，見著就掐，叫遇敵 鬥。勇也，這是勇敢。
“傷重不降，忠也。”傷重不降，有的時候掐傷了，看著牙也掰了，腿也掉了，須子也折了，那也不投降，戰死為止。這是忠，忠心耿耿。
“敗則不鳴，知恥也。”玩蛐蛐兒的人都知道，掐蛐蛐兒的時候，這勝了，站在罐裡頭，得得得得，這麼叫。那敗的，不會叫，永遠不叫。掐敗了，沒有叫的。叫“敗則不鳴，知恥也”。我知道羞恥，我都掐敗了，我瞎嚷嚷什麼呢，對吧？
“寒則歸寧，識時務也。”天涼了，天涼怎麼辦呢？歸到洞穴裡不叫了，忍起來了。天時到了，我自己知道，不是我該叫的時候了，這就叫識時務。
這麼五德，您想，這還了得嗎？這都是那些有學問的人給總結的。一直到現在，這個養蛐蛐兒，還是玩家們特別愛好的這麼一件事。現在也不乏其人，全國各地都有養蛐蛐兒的行家、專家。
就按現在來說，我在天津初三初四演出的時候，正好是那位姑娘送我兩隻蛐蛐兒那場，來了位朋友，天津的京劇名家孟廣祿先生，到後臺說，你這是什麼呀？我說人送我蛐蛐兒。“啊？我看看”，孟先生，孟廣祿先生，那是行內知名的蛐蛐兒的玩家。呵，當時一看這蛐蛐兒，他也高興了：我看看這到底是誰家的，我一看我就能看出來，诶，什麼品相，怎麼個來歷。欣賞完了跟我大談一通，我們倆聊了得有一個多鐘頭，就聊蛐蛐兒這點事兒。
還有離我們更近的，說相聲的老前輩，王長友王先生，那更是了，蛐蛐兒迷啊。每年的秋天，自己騎著自行車（那時候沒有私家車），拿著钎子，拿著罩子，拿著各種工具，直接就殺過去了。不光近郊，還去外地，到山東。干嗎到山東啊？這您就不知道了，連蛐蛐兒譜都有了，人家還能不總結出來全國各地哪兒的蛐蛐兒好嗎？人總結出來了，哪蛐蛐兒好啊？山東寧津，現在還有這地方，山東寧津縣，那個地方出的蛐蛐兒，全國各地首屈一指，厲害，能掐，能鬥！所以每年到立秋，王長友王先生騎著自行車，拿著東西就一路下去，開始逮蛐蛐兒，這多大癮吶。
直到後來，跟王先生聊天，說有這麼一趣事兒。那時候哈爾濱曲藝團要把王先生調過去，調到哈爾濱。呵，團裡關繫也辦好了，房子也分好了，工資也定好了，什麼都弄好了，這一紙調令也都下來了。王先生在家裡收拾東西，收拾到這壇蛐蛐兒罐，突然想起來了，就問旁邊人：诶，你說，哈爾濱有蛐蛐兒嗎？
人給問愣了，說：哈爾濱沒蛐蛐兒。那地方太冷，沒蛐蛐兒。
哦，沒蛐蛐兒啊，跟他們團長說吧，我不去了。
好家伙！什麼都弄好了，臨到人快走了的時候，就不去了，那說不去就不去了。沒蛐蛐兒！這麼大的愛好，到哈爾濱玩不了了，不去了。有這麼檔子的事兒。
所以您說，這東西多上癮？咱甭說再近點了，就我，我那就是純外行玩蛐蛐兒，我也不會鬥，我也不會掐，我也不會賭，我就為聽叫。鳴蟲嘛，有的人是喜歡逗，有的人是喜歡聽叫，我就是那類的。而且我在這類裡也不算專家，每年我就是養那麼幾個蛐蛐兒，養幾個蟈蟈兒，養幾個油葫蘆。一到每年秋天我都養這麼幾個，聽聽叫，然後這個過程一直能到鼕天，我覺得這挺好。
怎麼好呢？到了鼕天了，是吧，家裡支上桌子，弄個涮羊肉，火鍋一支，尤其是外邊再飄著雪花，這喫著涮肉，喝著小酒，旁邊這個秋天的蟲子一叫喚，哎呀，心曠神怡。就這種感覺，那是很多很多專門養這鳴蟲的，這麼一種自得其樂的方式，那種感覺太美了。
