莫言是一位詩人，一位撕碎程式化的宣傳海報，把個人從湮沒無名的芸芸大眾之中提升起來的詩人。借助嘲笑和譏諷，莫言不僅抨擊歷史及其謊言，也鞭撻社會貧困與政治偽善。他以嬉笑怒罵的筆調、不加掩飾的酣暢淋漓，揭示了人類生活 為濁暗的種種側面，並在有意無意中尋得具有強烈像征蘊涵的紛繁意像。

莫言的想像飛越於整個人類的存在狀態之上……他向我們展示的是一個無真相、無常識、亦無同情的世界，是一個人們膽大妄為、孤立無助、荒誕不經的世界。

比起眾多追隨拉伯雷和斯威夫特的作家——在我們的時代，追隨加西亞·馬爾克斯的作家——莫言的世界更加趣味橫生，也更為驚駭人心。——2012年諾貝爾文學獎授獎辭(選摘)

部

第二部

第三部

第四部

第五部

聽取蛙聲一片——代後記

1953年，村民們對新法接生還很抗拒，原因是那些“老娘婆”背後造謠。她們說新法接生出來的孩子會得風癥。“老娘婆”為什麼造謠?因為一旦新法接生推廣開， 斷了她們的財路。她們接生一個孩子，可以在產婦家飽餐一頓並能得到兩條毛巾、十個雞蛋的酬勞。提起這些“老娘婆”，姑姑 恨得咬牙切齒。姑姑說不知道有多少嬰兒、產婦死在這些老妖婆的手裡。姑姑的描繪給我們留下恐怖的印像。那些“老娘婆”似乎都留著長長的指甲，眼睛裡閃爍著鬼火般的綠光，嘴巴裡噴著臭氣。姑姑說她們用擀面杖擠壓產婦的肚子。她們還用破布堵住產婦的嘴巴，仿佛孩子會從嘴巴裡鑽出來一樣。姑姑說她們一點解剖學知識都沒有，根本不了解婦女的生理結構。姑姑說踫上難產她們 會把手伸進產道死拉硬拽，她們甚至把胎兒和子宮一起從產道裡拖出來。在很長一段時間裡，如果讓我選擇一批 可恨的人拉出去槍斃，我都會毫不猶豫地說：“老娘婆”。後來，我慢慢地明白了姑姑的偏激。那種野蠻的、愚昧的“老娘婆”肯定是存在的，但有經驗的、靠自身經驗體悟到了女性身體秘密的“老娘婆”也是肯定存在的。其實我奶奶 是一個“老娘婆”。我奶奶是一個主張無為而治的“老娘婆”，她認為瓜熟自落，她認為一個好的“老娘婆” 是多給產婦鼓勵，等孩子生下來，用剪刀剪斷臍帶，敷上生石灰，包扎起來即可。但我奶奶是一個不受歡迎的“老娘婆”，人們都說她懶。人們似乎更喜歡那種手忙腳亂、裡外亂竄、大喊大叫、與產婦一樣汗流浃背的“老娘婆”。

我姑姑是我大爺爺的女兒。我大爺爺是八路軍的醫生。他先是學中醫的，參軍後，跟著諾爾曼·白求恩，學會了西醫。白求恩犧牲後，大爺爺心中難過，生了一場大病，眼見著不行了，說想家想娘了。組織上批準他回家養病。他回到老家時，我老奶奶還活著。他一進家門 聞到一股熬綠豆湯的香氣。老奶奶趕緊涮鍋點火熬綠豆湯，兒媳婦想幫忙，被她用拐棒撥拉到一邊。我大爺爺坐在門檻上，焦急地等待著。姑姑對我們說那時她已經記事了，讓她叫“大”她不叫，躲在娘背後偷著看。姑姑說從小 聽娘和奶奶嘮叨爹的事，終於見到了，卻覺得好陌生。姑姑說大爺爺坐在門檻上，臉色蠟黃，頭發長長，虱子在脖子上爬。穿著一件破棉襖，棉絮都露了出來。姑姑說她的奶奶也 是我們的老奶奶一邊燒火一邊流淚。綠豆湯熬出來了。大爺爺急不可耐，不顧湯熱燙嘴，捧著碗急喝。老奶奶叨叨著：兒啊，不用急，鍋裡還有呢!姑姑說大爺爺雙手哆嗦。喝了一碗，又添了一碗。喝完第二碗後他 不哆嗦了。汗水沿著他的鬢角流下來。眼珠漸漸地活泛了，臉上有了血色。姑姑說她聽到大爺爺肚子裡呼嚕呼嚕響，好像推磨一樣。一個時辰後，姑姑說大爺爺到廁所裡去，拉了個稀裡嘩啦，似乎連腸子都拉了出來。然後 慢慢地好起來，兩個月後 精神健旺生龍活虎了。 我對姑姑說，曾在《儒林外史》上看到過類似的故事。姑姑問我：《儒林外史》是什麼?我說是古典文學名著。姑姑瞪我一眼，說：連古典文學名著上都有，你還懷疑什麼?!

大爺爺病愈之後， 要回太行山找部隊。老奶奶說：兒啊，我沒幾天活頭了，給我送了終你再走。大奶奶自己不好說， 讓姑姑說。姑姑說：爹，俺娘說了，你要走也行，但要給俺留下個弟弟再走。

這時，八路軍膠東軍區的人找上門來，動員大爺爺加入。大爺爺是諾爾曼·白求恩的弟子，名氣很大。大爺爺說，我是晉察冀軍區的人。膠東軍區的人說，都是的人，在哪裡干不一樣啊?我們這裡正缺您這樣的人，老萬，無論如何我們也要把您留下。許司令說了，用八人大轎抬不來， 用繩子給老子捆來，先兵後禮，老子擺大宴請他! 這樣，大爺爺留在了膠東，成了八路軍西海地下醫院的創始人。

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