蔡依林傾情；

大學中文繫副蔡璧名聯合中日繪者，采用漫畫方式，深入淺出解讀傳統文化，與莊子共遊，重拾內心寧靜。

書名：正是時候讀莊子

代碼：48

作者：蔡璧名

出版社：中信出版集團

出版日期：2018-04

頁碼：409

裝幀：平裝

開本：32開

ISBN：9787508680705

· 北京大學哲學繫“人文講座”陳鼓應、無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍並做序；

蔡依林傾情並分享閱讀心得，稱贊莊子繫列“敲擊我心”

· 別具一格的漫畫式解讀，凝結中日繪者五年心血之作

·地區好評連連：累計印刷已達13次！登臨博客來年度榜單！

“莊子”公開課程登陸Coursera、臺大開放式課程、網易公開課等多平臺，廣受好評，累積播放量已逾500萬

· 作者從學者視角出發，結合自身修養心得，為每一篇目撰寫前言，深入淺出，引導讀者思考，漫步莊子世界。在庸碌的現代社會與莊子同遊，重覓自我心靈，此書為值得一讀再讀的靜心之作。

在本書中，作者采用漫畫的方式，以精闢、實用的角度形像地解讀了《莊子》內篇前三篇：《逍遙遊》《齊物論》《主》，讓此經典之作有了近三十年來少有的新面貌。

為了使莊子之道生動明晰，成為幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則，作者除用通俗易懂的語言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領團隊與橫跨中日的繪者與文稿制作者，費時近五年制作本書插圖，使莊子的面貌躍然紙上。

序

從莊子中找到立情之所

生命中的重要成就——心靈與身體

漫畫南華老仙

序

為何此刻讀《莊子》

逍遙遊

北冥有魚

堯讓天下

大瓠之種

齊物論

南郭子綦

莫知所萌

莫若以明

惡乎知之

莊周夢蝶

主

生也有涯

庖丁解牛

惡乎介也

澤雉十步

帝之縣解

蔡璧名，大學中文繫副，大學望月詩社、中醫典籍研究社指導老師，長年致力於傳統醫、道思想的學術研究。

著有《身體與自然——以〈黃帝內經素問〉為論古代思想傳統中的身體觀》《〈莊子〉書中專家的身體感：一個道家新研究視域的開展》《大鵬誰屬：解碼〈逍遙遊〉中大鵬隱喻的境界位階》《〈莊子〉的感情：以親情論述為例》《“守靜督”與“緣督以為經”——一條體現〈老〉〈莊〉之學的身體技術》《莊子“乘天地之正而御六氣之辯”新詮》等學術著作。另著有詩集《渡口芙蓉》。

當大難之後，全身而退，身心完好無缺地回到“莊子駕訓班”繼續傳授莊子之道的這天，莊子的座騎“莽渺之鳥”，纔給我銜來一枚《莊子》 的合格證書。 我於是拿起筆，仔細刻畫豎起我重生脊梁的心神精氣、 林林總總。以便所有想一窺莊子真面目的讀者，都能因此習會這套可以強化身心的無價技術。

《莊子》 開篇《逍遙遊》讓讀者明白：人生目標的設定，與生命中的逍遙、快樂密切相關。是隻能零星偶見、稍縱即逝· 還是可以源源不絕、 愈發充沛· 這都要看你是選擇當一隻不斷外逐的飛鳥； 還是選擇作一棵持莊子之道， 將核心目標設定在自身， 因此隨著年輪漸長， 扎根能夠漸深的大樹。

倘若我們受到世俗價值或儒家文化影響，將目標設置在外面的物質世界、 家國天下， 則萬般皆需依賴、等待外在條件的配合，成敗難以預期，身心也將因此隨之起伏擺蕩，不得安寧； 但若是以提升、富足自我心身為人生目標，那麼無論外在世界是順境、逆境，都可以選擇安然面對。莊子並非要我們拒絕所有的世俗價值或儒家文化，隻是指出人可以將對外在世界的執著轉向， 致力於自我身心的提升，這樣逍遙與否，纔能操之在己。 莊子以此點出莊學目標設定與儒者人生目標的差別，並由此呈顯莊學至人典範與儒家聖人典範的殊異， 再以這樣的不同帶領讀者進入何者有用、 孰為大用的深刻反思。

自我身心的提升要如何做到呢· 次篇《齊物論》首先描繪人人皆可達到的身心境界·身體可以如不夾濕帶水、全然干透的枯樹一樣，無比輕靈； 心靈可以如冷卻的灰燼，時時刻刻維持在不會起火、不生負面情緒的狀態。這樣的境界要怎麼達到· 莊子點出世俗之人無法成就如此境界的關鍵，在於總讓自己的想望、欲求都朝向外面的世界，縱容自己的身心執迷、 攪擾於外在世界的得失成敗、是非毀譽、美丑優劣、貴賤貧富、聚散離合、生老病死等，無法盡如人意的動蕩不安之中。身體因此坐立難安、心神於是煩擾糾結，生命就這樣逐漸減損衰敗。

莊子告訴我們，何不選擇讓心靈成為百骸、九竅、感官的主宰· ·在與外在事物交接往來不斷練習的過程中，改變過去看待是非對錯、美丑好壞等既有的成見，就像平心看待日有晝夜、年有四季一樣，學習體諒、接受世上所有的不同； 能夠跳脫所有事情都得順隨我意的框架，像接受命定裡人人迥異的形貌、處處不同的風景般，體諒、包容任何的立場，安然地接受無法操之在己的人、事、物。習慣時時刻刻關注一己的心靈，是否和冷卻的灰燼一樣安定祥和，如此一來，無論是與外界互動、用心或是用情，便可日漸免除負面情緒的攪擾。

既然心靈能如死灰一般寧定，那身體要如何纔能做到像干透的枯木一般， 輕靈放松· 第三篇《主》 開頭就明言身體的操作策略，隻要做到隨時保持以督脈作為身體線， 也就是脊椎垂直地面，就夠了。一旦我們能夠時刻保持中正脊椎，並注意站立行走時重心盡量隻放在一隻腳，就能讓需倚賴脊椎之力撐起的全身肌肉得以維持在毫不緊張、無需施力的放松狀態。放松，如打開身體的結，於是告別氣血不通所致的酸痛； 放松，自然遠離僵硬。能夠循此原則使周身漸趨放松輕靈，乃是擁有健全身體、完遂人生目標、得以照護家人、享受全幅生命、 活到自然年壽的 要條件。

莊子又透過“庖丁解牛”的故事，點出擁有上述完善的身心境界，是一個人的之所以能出類撥萃、爐火純青的重要條件。 同時提醒我們，身在滾滾紅塵中，致力愛養心神， 練就遊刃有餘、外物無法挫傷的心靈狀態，更是人士能夠成就、成藝達道的關鍵所在。

後以世人容易執著、受牽絆的“感情”為題，莊子要我們明白無論相遇或離開、擁有或失去，每個際遇都屬自然。即使面對深摯的情感發生無可奈何的變局時，也可以避免讓過度的悲傷、喜愛、厭惡等情緒攪擾心身。 練習放下對情感的執著陷溺，學習安然面對生命中的情感課題。 如此， 依舊可以深情對待身邊所愛， 但不再陷溺於情感泥沼中， 折損身心。

從《逍遙遊》提出的人生目標的設定，《齊物論》傳授的如何泯除分別、平息攪擾的齊物攻略，到《主》中兼括身體技術、心靈工夫與用情原則的大要，莊子要告訴我們，原來在這天地之間，沒有翅膀也能自在飛翔。

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