為年輕人和大眾量身定制的通識讀本，輕松彌補知識缺環，縱覽一萬年文明全景；不再是枯燥的史實羅列，也不是徒有框架的簡史，讓歷史回到故事，回到人物，為歷史賦予血肉和精神，一部你願意一本接一本讀完的世界通史；大量精心編制的地圖和年表，快速搭建歷史知識的時空框架

書名：世界史的故事

代碼：148

作者：蘇珊懷斯鮑爾

出版社：中信出版集團

出版日期：2019-07

頁碼：968

裝幀：精裝

開本：32開

ISBN：9787508696218

知名歷史學家雷頤/新東方教育集團董事長俞敏洪/“饅頭說”創始人、《歷史的溫度》繫列作者張瑋誠意

●拂去歷史的灰塵，觸摸歷史的溫度，不再是枯燥的史實羅列和徒有框架的簡史

人類學家可以推測人類的行為，考古學家可以推測人類定居的模式，哲學家和神學家可以把人當作無差別的群體推測所謂“人性”的動機。但是歷史學家卻肩負著不同的任務——給人類行為賦予血肉和精神。

從希羅多德到司馬遷，他們其實都是講故事的人；歷史敘述的初始形式，其實就是故事。不同於嚴肅枯燥的學院式通史教材和近年風行的快餐式“簡史”，這是一部你願意一本接一本讀完的世界通史，讓歷史回到故事，回到人物，娓娓道來。我們能感受他們的喜怒哀樂、恩怨情仇，一個個鮮活的人物次第登場，演出一場波瀾壯闊的歷史大劇。

●縱覽一萬年人類文明全景，構建完整知識體繫

蘇美爾、古埃及、中國、古希臘、印度、瑪雅……一個個文明是如何興起與傳播？亞歷山大、羅馬、波斯、唐朝、阿拉伯、帖木兒……一個個帝國是如何崛起和崩潰？斯基泰、匈奴、哥特、保加爾、、蒙古……一個個遊牧民族是如何橫掃大陸，又銷聲匿跡？猶太教、瑣羅亞斯德教、佛教、基督教、道教、伊斯蘭教……一個個宗教是如何撫慰人們的心靈，又帶來無盡的紛爭？

化時代，人類正在逐漸融為一體，而崛起的中國也以全新的面貌再次走向世界。中國人如何在世界中找到自己的定位？人類文明是如何萌芽、成長，走到？這些故事能給現代人帶來什麼樣的啟示？本書帶你縱覽一萬年人類文明全景，構建完整的知識體繫，彌補知識缺環。

●為年輕人量身定制，超好讀的世界通史，通識教育的上佳選擇

作者受西方博雅教育長大，知識廣博，文筆優雅，使本書成為超好讀的世界通史。本書是一部強調故事性的歷史，並不像學術著作那樣避諱古代記載中的傳奇色彩；同時，作者也積極收集較新的歷史學和考古學成果，不時出現的古人書信和情感八卦，使塵封的歷史變得妙趣橫生。作者面向少年兒童的《世界的故事》海外百萬套，本書是為年輕人和大眾量身定制的全新力作，十餘年精心打磨，海外贊譽如潮，也是中國讀者通識教育的上佳選擇。

●數百張圖表，快速搭建歷史知識的時空框架

面對史書中大量陌生的外國地名時，是否你曾感到一頭霧水？一個 和地區的歷史事件對應中國或其他 的哪個時期，它們之間存在什麼聯繫，是否你還缺乏概念？

本書每卷均包含精心編制的100多幅地圖和近100張年表，快速為讀者搭建歷史知識的立體時空框架，無須翻查地圖冊和大辭典，古代 和城市的地理位置，不同時代、不同的文明間的聯繫就能一目了然。

《世界史的故事·從文明誕生到羅馬帝國崛起》包括“世界史的故事”繫列的前兩冊，之前早期文明和古典時代的歷史。

01王權從天而降（文明的開端—前7世紀）

人類文明在歷史的混沌中逐漸顯現。在兩河流域，早的 形成，此後亞述、赫梯、埃及、印度、中國、腓尼基、希臘的早期 誕生，出現了早的文字、宗教、和城市。早期的文明經歷了幾度興衰。

02軸心時代的文明（前7世紀—前1世紀）

古代文明經歷幾千年的積累，逐漸達到了高峰，馬其頓帝國、波斯帝國、秦帝國、羅馬帝國達到了的廣闊疆土，瑣羅亞斯德、孔子、老子、佛陀、柏拉圖、亞裡士多德、耶穌等偉大傳統的開創者也在此時出現。

【01王權從天而降】

前言vii

01王權的誕生1

波斯灣以北很久很久以前

02早的歷史10

蘇美爾稍晚的年代

03貴族的崛起19

蘇美爾約前3600

04帝國的建立26

尼羅河流域約前3200

05爭鬥時代35

印度河流域約前3102

06內聖外王42

黃河流域前3000—前2100

07份文字記錄48

蘇美爾、埃及前3800—前2400

08份戰爭編年史59

蘇美爾約前2700

09次內戰72

埃及約前3100—前2686

10位史詩英雄85

蘇美爾約前2600

11次戰勝死亡95

埃及前2686—前2566

12位改革者109

蘇美爾前2350

13位軍事獨裁者119

蘇美爾前2334—前2279

14個有規劃的城市131

印度河流域前2300

15帝國的次瓦解139

埃及前2450—前2184

16次蠻族入侵150

阿卡德、蘇美爾、埃蘭前2278—前2154

17個一神論者162

蘇美爾、西閃米特前2166—前1991

18次環境災難177

蘇美爾前2037—前2004

19埃及重獲統一185

埃及前2181—前1782

20美索不達米亞的紛爭195

兩河流域前2004—前1750

21夏朝的興亡206

黃河流域約前2070—前1600

22漢穆拉比帝國213

巴比倫前1781—前1712

23希克索斯人占領埃及223

埃及前1782—前1630

24克裡特的米諾斯國王229

克裡特前1720—前1628

25哈拉帕解體239

印度前1750—前1575

26赫梯人的崛起244

小亞細亞、兩河流域前1790—前1560

27阿赫摩斯驅逐希克索斯人251

埃及前1570—前1546

28篡權與復仇257

埃及前1546—前1446

29三方爭鬥266

埃及、兩河流域、小亞細亞前1525—前1400

30商朝遷都273

中國前1600—前1300

31希臘的邁錫尼人279

克裡特、希臘前1600—前1400

32諸神之爭285

埃及前1386—前1340

33戰爭與婚姻297

埃及、兩河流域、小亞細亞前1340—前1321

34古代偉大的戰役307

埃及、小亞細亞、亞述前1321—前1212

35特洛伊戰爭316

小亞細亞、希臘前1260—前1230

36中國位中興雄主323

中國前1200

37《梨俱吠陀》329

印度前1200

38時運無常，誰能安坐333

小亞細亞、亞述、巴比倫、埃及前1212—前1190

39新王國的終結342

埃及前1185—前1070

40希臘的黑暗時代350

希臘前1200—前1050

41美索不達米亞的黑暗時代356

兩河流域前1119—前1032

42商朝的衰敗363

中國前1073—前1046

43大衛的子孫369

以色列、阿拉伯、埃及前1050—前931

44天命388

中國前1046—前922

45婆羅多戰爭396

北印度前950

46從西周到東周406

中國前918—前771

47亞述的復興414

亞述、以色列、埃及、腓尼基前934—前841

48新的民族426

亞述、巴比倫、希臘前850—前800

49貿易口岸和殖民地439

意大利、希臘前800—前720

50宿敵451

亞述、烏拉爾圖、敘利亞、巴比倫前783—前727

51亞述和巴比倫的國王462

亞述、以色列、埃及前726—前705

52慘痛的失敗475

亞述、巴比倫、猶太、埃及前704—前681

53王權的衰落487

中國前770—前619

注釋495

授權聲明515

【02軸心時代的文明】

01在埃及的亞述人1

亞述、巴比倫、弗裡吉亞、呂底亞、埃及

前681—前653

02米底人和波斯人16

亞述、巴比倫、埃蘭、米底、波斯

前653—前625

03征服和暴政26

希臘、小亞細亞、北非前687—前622

04帝國始末42

意大利、亞述、巴比倫、猶太、埃及

前650—前605

05短命的帝國58

巴比倫、埃及、米底前605—前580

06居魯士大帝73

巴比倫、呂底亞、阿拉伯、猶太、米底、波斯

前580—前539

07羅馬共和國91

北非、意大利、小亞細亞前550—前501

08王國和改革者107

印度前560—前500

09為人之道與用兵之道118

中國前551—前476

10波斯帝國的擴張之路127

波斯、埃及、印度前539—前514

11希波戰爭146

波斯、埃及、希臘前527—前479

12伯羅奔尼撒戰爭174

波斯、埃及、希臘、西西裡前478—前404

13羅馬次陷落197

意大利前495—前390

14秦國的崛起208

中國前403—前325

15馬其頓征服者216

波斯、埃及、希臘、馬其頓前404—前336

16羅馬加強對屬地的控制235

意大利、西西裡、迦太基前367—前290

17亞歷山大和繼業者戰爭244

西方已知世界前336—前272

18皈依佛法的孔雀王朝268

印度前297—前231

19個皇帝，個帝國274

中國前286—前202

20諸子之戰284

西方已知世界前285—前202

21羅馬解放者與塞琉古征服者306

希臘、馬其頓、塞琉古帝國、印度

前200—前168

22東方與西方320

中國、巴克特裡亞、帕提亞、印度

前202—前110

23破壞制度332

意大利、西西裡、希臘、北非前157—前121

24繁榮的代價343

意大利、北非、中國前118—前73

25政治新人358

意大利、不列顛、高盧、埃及、帕提亞

前78—前44

26羅馬帝國380

羅馬帝國、帕提亞、埃及前44&mdas14

注釋399

授權聲明418

致謝420

蘇珊·懷斯·鮑爾（SusanWiseBauer），書作家， 傳奇女子。1968年出生於 弗吉尼亞。她從小沒有接受正式的中小學教育，而是在家接受母親的家庭教育，廣泛涉獵文學、歷史、藝術和科學知識。她10歲學習拉丁語，14歲成為職業音樂家，16歲時寫作三部小說，17歲進入大學學習，獲費城大學的神學碩士學位，弗吉尼亞大學的英語語言文學碩士學位、 研究博士學位，現在弗吉尼亞州威廉與瑪麗學院文學與寫作。

鮑爾是家庭博雅教育的受益者，她從自己的親身經驗出發，撰寫了適合中小學生閱讀的歷史普及讀物《世界的故事》（TheStoryoftheWorld），該書在 持續十餘年，累計銷售數逾百萬套。她還著有《精心培養的心智：家庭古典教育指南》（TheWellTrainedMind：AGuidetoClassicalEducationatHome）、《極簡科學史》（TheStoryofWesternScience：FromtheWritingsofAristotletotheBigBangTheory）等。2004年，受W.W.諾頓出版公司之邀，她開始為大眾讀者撰寫《世界史的故事》。

俞敏洪：

走向世界的新一代中國人都應當了解世界史，從一萬年來文明的交流與 的成敗故事中汲取養分，《世界史的故事》是構建完整世界意識的一套書。

張瑋（饅頭大師）：

如果說“簡史”勾勒了歷史的骨架，那麼“故事”纔能還歷史以血肉。

《出版人周刊》：

鮑爾帶領讀者快速而完整地領略蘇美爾、埃及、印度、中國、希臘、美索不達米亞和羅馬的古代世界。借助史詩、法律條文、私人信件和王室記錄，她介紹了古代世界經歷的饑荒、瘟疫、洪水、戰爭和帝國的興亡……鮑爾優雅的文筆和廣博的知識使該書成為世界歷史的上佳入門讀物。

《書單》：

該書引人入勝地描述了時間和地域上的跨度巨大的世界歷史。作者的文字簡潔明快、故事性強……讓人浮想聯翩。

（第2冊）22東方與西方

漢朝位皇帝漢高祖是農民出身。在他統治期間，在秦朝暴政下銷聲匿跡的古老的貴族開始重新抬頭。大一統的老問題並沒有消失。

在漢朝初年，各個諸侯國都厭倦了戰爭，漢高祖為了維持統一，采取了靈活的治理措施，一方面施以嚴政，另一方面承諾讓分封的諸侯國具有一定的獨立性。隻要有分封的諸侯膽敢造反，他就會派軍平定，不過他也下詔大赦，稱所有沒有謀反的貴族都不會被隨意捕殺。對幫他獲取帝位的功臣，他免除了其賦稅和徭役。有一次，他花了整整一個月時間圍剿一個反叛的城池。拿下該城後，他下令赦免那些反抗他但沒有詛咒他的人，隻有那些詛咒他的人被處以死刑。秦朝的皇帝采取的治理之策是將王權攥得死死的，漢朝的皇帝則稍微松開手，把一定程度的自由作為某種賞賜。他發動的大規模的戰爭是為了抵御外敵。中國並不總是頻繁地面臨有組織的外敵入侵，這一點跟西方的許多文明有所不同。但是幾個世紀以來，遊牧民族也不斷在中國北方的邊境上活動。漢朝之前，許多戰國時期的小國都曾修建長城用以防御外族侵擾，現在這些長城已經被連在一起，變成了防御遊牧民族的萬裡長城。中國人認為那些頻頻進犯的遊牧民族都是蠻夷（“非我族類”），處於的中國社會之外。

實際上，這些遊牧民族並不像中國人想像的那樣未開化。許多居住地接近的遊牧部落已經開始組成一個松散的聯盟，匈奴就是其中一個例子。聯盟中的每一個部落都有自己的首領，他們都服從聯盟的國王（稱為“單於”）。其實，匈奴聯盟正是仿照南方的漢族政權建立起來的。

他們可能是狄、戎或者其他中國早期典籍所記載的“蠻夷”的後裔。他們同“的中國人”並無太大不同，比如，司馬遷就曾不經意地說匈奴人是夏朝的一支的後人。但是，司馬遷立刻又補充說，匈奴人當然要（比中原人）缺少一些人性，他也暗示，絕大多數中原人都忽視了這種相似性。

漢朝初期，匈奴首領是一個名叫冒頓的單於。史書中記載的遊牧民族的名字很少，冒頓是其中之一。在他的組織領導下，匈奴每年都在一個地點（蒙古高原某地）舉行大會並進行祭祀。漢高祖曾在匈奴大會期間召集30萬大軍北上圍剿。這些遊牧民族同一個世紀之前的斯基泰人一樣，充分發揮了他們善於機動的優勢。他們一路撤退，直到漢高祖的親兵將大部隊遠遠地甩在了後面，這時40萬匈奴大軍突然調轉方向包圍上來。漢高祖用了整整7天的時間纔突出重圍。

經歷這場遭遇之後，漢高祖決定與匈奴講和。這是因為，在他的帝國內部，還有很多曾經參與反秦的將軍意欲發動叛亂，他不想在內部還未安定的情況下就與外敵開戰，導致自己腹背受敵。他不僅送給匈奴很多禮物和錢財以安撫他們，而且令人驚訝地承認了冒頓單於的權力，甚至將一名宗室女子遠嫁匈奴和親。

漢朝早年，皇位承繼並不順利。漢高祖在位七年前195年駕崩，他的兒子繼位，史稱漢惠帝。但是漢朝的權力握在漢高祖的遺孀呂氏手中，皇太後臨朝稱制，擔任她兒子的攝政王。

呂後不是漢高祖的妻子，卻是他的結發妻子（此外漢高祖還有一群嬪妃所生的兒子，這些嬪妃一般都是名門望族家庭的女兒）。呂後嫁給漢高祖時，他還是一個普通人。她是一個意志強硬的女人，她的兒子惠帝卻天生仁慈柔弱。她毒害或殺死了很多嬪妃和皇子，她的殘忍讓自己的親兒子都不堪忍受，於是漢惠帝終日借酒消愁，不理朝政。據司馬遷《史記》記載，“孝惠以此日飲為淫樂，不聽政”。剛剛23歲他就駕崩了，而他的生母呂後卻沒掉一滴眼淚。司馬遷寫道：“發喪，太後哭，泣不下。”實際上，兒子一死，她就得以重用外戚，讓自己家族的兄弟、姪子擔任將軍、大臣、諸侯等手握重權的職務，這樣就進一步鞏固了她自己的勢力。在惠帝遺孀的配合下，她立漢惠帝的兒子為繼承人，宮中謠傳這個孩子實際上是一個侍女的兒子，並非皇室血脈（惠帝整日飲酒澆愁，可能並無子嗣）。新帝即位，年紀稍長以後他總是詢問一些有關自己身世的問題，讓人難以回答。呂後便將他害死，並指派另一個據說是惠帝兒子的人繼位。

通過插手皇位問題，呂後在這9年間穩穩地掌握著大權。在前179年去世後，朝臣把對她的不滿發洩到她的宗族身上，誅殺了很多呂氏族人。鏟除呂氏族人後，皇位和很多政府職位都出現空缺，不過漢朝平穩地度過了這場特殊的危機。雖然朝野混亂，但皇帝的位置並沒有像秦始皇駕崩後那樣落入奸佞小人之手，後讓整個嬴氏家族蒙羞。偉大的史學家司馬遷總結道：“黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為……天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。” 成功地抵御了北方蠻夷的侵略，百姓得以休養生息，這種無為而治的政策使 逐漸繁榮昌盛起來。百姓得到滿足也就不會再生叛亂，呂後的勢力被清除後，高祖與嬪妃所生的另一個兒子宣布即位。

這位年輕人就是文帝。他所繼承的這個 尚不具備帝國的風範，他所能用以團結百姓的，隻不過是民眾對秦朝暴政的可怕記憶，這使他們更願意站在反秦的劉氏家族這一邊。文帝在位20多年，直至老死（前179前156年間在位），在位期間他表現出了極大的智慧。文帝效仿其父，利用百姓對秦朝的憎恨使 保持統一，並繼續無為而治，放任各地的農業和商業自由發展。

同他父親一樣，他也面臨外族入侵的困擾。一支更北的遊牧民族—他們不是匈奴聯盟的一部分，而是月氏人—開始南下進犯匈奴邊境。同凱爾特人一樣，他們之所以南下侵略，也是因人口過剩出現糧食危機，同時他們也希望侵占更多領地，意圖進入中國境內。

但是匈奴人將他們驅逐到了西邊。司馬遷記載：“匈奴破月氏王，以其頭為飲器。”（這表明匈奴人與稍微偏西的遊牧的斯基泰人有文化上的聯繫，盡管未 有血緣上的聯繫，因為二者有同樣“迷人”的風俗。）西遷的月氏人被稱為大月氏，他們的行動帶來了多米諾骨牌效前160年左右，他們侵入大夏，並在其北邊的烏滸河岸邊駐扎下來。這是遠東地區和地中海地區民族之間的早的較長時間的接觸。漢朝也因此避免了一場危險。由於匈奴將其他的蠻族擊退，漢文帝也就不用再召集大軍前去防御。

除了擊退匈奴，漢武帝的功業還有許多值得大書特書的地方。在他之前的諸位先帝推行休養生息的政策。此時，秦朝的暴政已經結束多年，漢朝經濟繁榮，皇帝終於可以深入治理 ，建設一個偉大的帝國。他重新開始對多種物產征稅，將冶鐵、煮鹽、釀酒等生意改為官營，削減地方官員趁先帝無為而治時聚斂的個人財富。他還開始重建官僚體繫，要求想做官的人 須參加並通過一個資格考試。

繼位後不久，可能前139年前後，他派了一位名叫張騫的使節出使西域。我們不知道是何種原因促使漢武帝這樣做，但是那時候，漢朝的確不斷接受來自西部的物品。東西兩邊的人因為貨物交易而產生了對彼此的好奇。

張騫的出使並不順利，他被匈奴兵抓到，送到了單於面前。不過匈奴人沒有殺他，反而還賞給他，他在那裡住了十年，終於在匈奴人對他的監視不再那麼緊的時候，抓住機會逃跑了。之後他一直向西訪問了大夏和安息，親眼看見了大月氏人北上遷徙的過前126年，張騫返回大漢，受到極大褒揚，他也將掌握的情況詳細向皇帝彙報。

他對皇帝說，大夏住著很多農民，但是沒有國王：“隻有一些小領主統治著不同的城市。”實際上，沿途發現的古代錢幣顯示，後一位大夏國王名叫赫利奧克勒斯（Heliocles），他還是希臘前130年前後，大月氏人入侵，終結了他的統治。張騫到達大夏時恰逢入侵的遊牧民族迅速占領這個 。

遊牧民族到來之時，那裡的統治者可能已經南下去了印度。張騫還報告說，大夏人曾跟他說過一個叫作“身毒”的地方，那片土地位於“東南可數千裡……其人民乘像以戰，其國臨大水焉”。大夏的希臘人翻山越嶺逃入印度，這樣大夏王國就分成了兩部分：一部分原本由希臘人控制，現在被月氏人征服；另一部分則在南方形成了印度—希臘王國。

幾十年後，這些“印度—希臘人”就變得更像印度人而非希臘人了。他們負盛名的國王是米南德一世（MenanderI，中國古書稱之為“彌蘭陀”），前150年左右在位。他在位時鑄的硬幣上刻有希臘文字並畫有他身著希臘盔甲的形像，但是《彌蘭陀王問經》這部佛教典籍中記載了他皈依佛教的故事。“整個印度無人能與彌蘭陀王比肩，”經文開頭說道，“他的王國強大繁榮，軍隊的力量無窮無盡。”盡管如此，他還是孜孜不倦地詢問他的本質為何，以及有關他為獲得統治權而征戰的這個世界的問題。，在檢閱了自己“不計其數的戰像、騎兵、弓箭手和步兵”之後，他請求同一位大師談話，以紓解他心中的困惑，後來他們之間的對話就成了《彌蘭陀王問經》這部佛教經典。

據《彌蘭陀王問經》（MilinPanha）記載，這場討論終讓國王放棄王位，開始其朝聖之旅。“此後，他以長者的智慧為樂，”經卷的後說，“他把 交給了兒子，放棄了世俗生活，四海為家，增長見識”。這事雖然有可能發生，但不像是真的。彌蘭陀之所以出名，不僅是因為他皈依了佛教，還因為他將印度—希臘王國的邊境一直擴展到了華氏城，這 然是經過連年征戰纔能實現的。後來的一部佛教典籍《伽爾—吉本集》（GargiSamhita）證實了這一點，它說希臘人來到“華氏城厚厚的夯土城牆外，所有的行省……一片混亂”。

不管彌蘭陀終是不是放棄了戰爭，他的征戰都吞並了一個信奉印度教的王國，並擴大了一個信奉佛教的王國的地盤，佛經對他的這一功績有所記錄。前130年去世，《彌蘭陀王問經》說道，“神聖的遺骨”被供奉在舍利塔中，“堅固的佛塔下埋著偉大逝者的遺骨”。

張騫的報告中還提及了更西邊的安息，當時該國還有國王在位。安條克一直在被迫抵抗安息人的入侵，在他之後的三名塞琉古國王也肩負著同樣的重任。從本質上來講，安息人和匈奴人的祖先並無不同，他們都是馬背上的遊牧民族，驍勇善戰，多年來一直都在侵犯塞琉古的邊境，並將其不斷向西驅趕，一直推到靠近敘利亞的地區。在安條克之後第三位國王德米特裡二世（DemetriusⅡ）統治時期，安息人已經深入到底格裡斯河和幼發拉底河之間的古亞述王國的腹地。安息人牢牢地控制住了這片土地，甚至在上面建起了防御城牆。他們到處搜羅大石頭來修建這些城牆；亞述那西爾帕的紀念碑也被推倒，碑石被當作建牆的石料，用來守衛他那古老的領地，以防御塞琉古人。

與此同時，安息越來越逼近巴比倫，並在泰西封建造了營地，他們可以利用這個營地進一步深入塞琉古的土地。帕提亞人勢力不斷增強的事實，在張騫呈交給漢武帝的報告中都有述及。他說，安息人的文明是非常具有組織性的文明，令他印像深刻：“其屬小大數百城，地方數千裡。”安息農民種植水稻、小麥和釀酒的葡萄；他們的商人遠渡重洋與遙遠的 進行貿易。此時，安息帝國已經一直延伸到張騫口中的“條支”，那裡“暑濕。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長”。但是所有這些小領主都要聽從安息國王的命令。上面描述的正是兩河流域。塞琉古人已經一路退出兩河平原，他們的 已經不再是那個能對羅馬構成威脅的帝國。

這塊土地是安息人自己拿下的。漢武帝統治下漢朝廣闊的疆域與安息偉大的國王米特拉達梯二世的領土在此接壤。米特拉達梯二前123年即位，之後不久他就驚動了小亞細亞的羅馬官員。一個叫盧基烏斯？科爾內利烏斯？蘇拉的人（普魯塔克記錄了他的生平）被派去留意“米特拉達梯二世的不安分舉動，因為他在逐漸獲取大量新的權力和領土”。蘇拉一直遠行至幼發拉底河，並在那裡踫上一位米特拉達梯二世派來見他的使者，據普魯塔克記載，“兩國之間還沒有信使往來”；蘇拉是“個與安息人建立聯繫和友誼的羅馬人”。

米特拉達梯二世也向東邊派去了商人和使節。司馬遷記載道：“漢使至安息，……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。”

同時期，從東邊來的使節也在向西去。繼張騫的“鑿空之旅”之後，漢朝派出越來越多的使者沿著張騫的道路向西進發，出使西域。司馬遷記載道：“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。”

在這個過程中也發生了一些戰鬥，漢軍在這條新開闢的商路上鎮壓了很多當地部落的反前110年，自西向東的貿易路線完全建立起來。西漢政府在沿途設立了有軍隊駐守的驛站，以保護商人免受土匪搶劫。安息人從漢朝人手裡購買他們自己無法制造的絲綢和漆器。漢朝皇帝則購買大宛出產的所謂“汗血寶馬”。越來越多的外國訪問者來到漢朝，皇帝允許他們沿著海岸線參觀，以顯示漢朝疆域廣闊、國土富饒。在安息，同時出現在普魯塔克和司馬遷史書中的米特拉達梯二世成為東西方兩個崛起大國之間的橋梁。

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