本書繫“細講中國歷史” 叢書之一。全書分14章47節。全書從秦始皇統下落筆，至漢獻帝禪讓帝位而終，記述了秦漢帝國興起、發展至衰亡的全過程，對秦漢時期的政治、經濟、文化、社會狀況皆有涉及。全書以重要歷史人物權力迭興為主要線索，以通俗的筆觸，圖文並茂的形式，對秦漢歷史的發展脈絡作深入淺出的展示。書後附有大事年表、世繫以及歷史地圖。

馬孟龍，歷史學博士，主要研究方向為秦漢史、歷史地理、出土文獻。曾在《歷史研究》、《中國史研究》、《考古》、《文史》、《中華文史論叢》、《歷史地理》、《中國歷史地理論叢》等學術刊物發表論文十餘篇，出版學術專著《西漢侯國地理》。曾獲第四屆“譚其驤禹貢基金青年歷史地理論著獎”論文類三等獎。現為復旦大學歷史繫副教授。

序一李學勤 / 001

序二郭志坤 / 001

導語 / 001

01秦朝的建立

新制度的創立 / 001

統一戰爭的進一步擴大 / 011

展示帝國實力的偉大工程 / 016

02秦朝的滅亡

帝位更替 / 024

關東的義軍 / 031

03楚漢之爭

項羽集團的崛起 / 041

劉邦集團的崛起 / 046

楚漢決戰 / 053

04西漢的建立

天下秩序的重建 / 064

漢朝與周邊民族政權的關繫 / 072

05文景之治

呂氏集團的覆滅與文帝即位 / 079

文帝的“寬嚴兼濟” / 085

景帝面臨的挑戰 / 094

06武帝勵精圖治與西漢盛世

初露鋒芒 / 101

反擊匈奴 / 105

開疆拓土 / 111

經營西域 / 120

新的經濟、財政政策 / 128

強化皇權與統治政策的轉變 / 135

文化繁榮與宗教改革 / 140

07武帝末年的統治危機

全新的帝國 / 147

對外征伐的失利 / 152

皇室內亂與地方叛亂 / 155

08霍光專政與宣帝中興

昭帝時代的“與民休息”政策 / 162

霍光權勢的確立 / 169

霍氏覆滅與宣帝親政 / 176

邊疆秩序的重新安定 / 180

09儒學治國

儒家學術的繁榮 / 194

西漢末年的社會危機 / 201

10王氏專權與短命的“新朝”

王氏外戚勢力的確立 / 206

王莽篡漢 / 212

新朝：遵循儒家理念構建的理想 / 221

新朝滅亡 / 228

11東漢的建立

劉秀的發跡 / 237

經略河北與劉秀稱帝 / 242

天下的重新統一 / 252

東漢新政 / 260

12東漢的復興

重塑皇權 / 267

儒學的重新定位 / 272

中原王朝威望的重建 / 278

13東漢的衰落

外戚、宦官專權 / 286

士人集團的形成與黨錮之禁 / 293

北疆統治秩序的崩潰 / 299

14 東漢的滅亡

地方門閥與經學世家的崛起 / 304

黃巾起義 / 310

群雄紛起與漢室流亡 / 317

附錄

附錄一秦漢大事記 / 323

附錄二秦漢皇帝世繫表 / 328

附錄三主要參考書目 / 331

結束語 / 338

導語

《秦漢史》所涵蓋的歷史時期，前221年的秦滅關東六國 終統一全國，220年曹丕廢漢獻帝、東漢王朝滅亡，其間主要包括秦、西漢、東漢三個王朝，歷時凡四百四十年。

這是中國文明發展史上一個極為重要的時期，諸多史事差不多影響了整部中國歷史的發展，值得我們認真記取。

這是專制主義集權制度創建、健全並得以初步確立的時期。在此前的數百年間，人們飽受社會無序、地域分權之苦。各地諸侯和地方勢力為了爭奪土地和民眾而展開的戰爭，使數以百萬計的平民百姓死於戰亂，使更多的民眾流離失所、掙扎在生死線上。民心思定，民心思統，民心思安。人們期盼著“男樂其疇，女修其業，事各有序，莫不安所”（《史記·秦始皇本紀》）局面的盡快出現。

於是，隨著天下一統王朝的建立，集權的局面和體制應運而生。權力高度集中於，又聚焦於皇權。“天下之事無大小皆決於上 ”（《史記 ·秦始皇本紀》），這個所謂的“上 ”，就是至高無上的皇帝。秦始皇創立了“皇帝 ”這個名號以後，在中國一直沿用了兩千餘年，在實際的政治生活中起著舉足輕重的作用。與皇帝制度相適應的是一套完整的官僚機構，在政府中皇帝以下設丞相、御史、太尉以及諸卿、僚屬，地方上設郡縣制以及由直接任命官吏，從而形成了一套統一而嚴密的官僚體繫，保障了專制主義制度能夠有效地實施於全國各地。從社會層面上講，這種制度又很好地確保了整個社會的相對平穩和統一，一定程度上滿足了民眾的要求和意願。

這是一個由走向文化思想相對統一並確立社會主導思想的時期。秦統一全國以後，有效地實施了“書同文，行同倫 ”（《禮記·中庸》）。“書同文 ”標志著在統一王朝有效統治的範圍內文字和文化的一定程度上的統一。“行同倫 ”反映了人的心理素質和思想

道德方面的一致。到了漢武帝時期，在統一文化思想上進一步實施了“罷黜百家，獨尊儒術 ”大手筆，以“大一統 ”觀念駕馭整個社會，使“亂國政”之言無所容身。

漢家 在文化氣度上大大於秦始皇。秦始皇為了統一思想，實施粗暴的“焚書坑儒”決策，造成了極壞的文化後果，而漢家 要聰明得多，也灑脫得多。他們采取的是“設五經博士 ”等教育的手段，對儒家之外的各家名為“罷黜”，實則有效地吸收，法家的“刑”，道家的“無為 ”思想，都被吸納進了漢的統治思想之中。早有史家說了，所謂“獨尊儒術”，實際上還是霸、王道雜用。

這是一個中華民族大家庭真正形成和得以穩固的偉大時代。這當然是一個漫長的過程。從春秋時期的民族大家庭初步形成，到此時的真正形成，時間之流又淌過了七八百年，在這漫長的歲月中，民族大家庭中的人們進一步融合，這時的“中國 ”已涵蓋了黃河流域、長江流域、長城內外以至粵江地區十分廣袤的地域。

這是一個以開放和發展為主題的大時代。漢武派出張騫等通西域，這是件值得大書於竹帛的盛事。史載，“西域”這一名稱，始見於漢人的記錄，“西域以孝武時始通”（《漢書·西域傳》），可見，中土與西域之間的正式交往起於斯。漢代開通了長安到中亞的絲綢之路，使之成為東西方經濟交流的千年不敗的橋梁。昭宣時期，西漢王朝在西域設置了“西域都護 ”，說明當時的新疆地區已歸屬於漢王朝政府統轄。漢代的開放也表現在文化上。佛教在東漢明帝時傳入了中國，開始融入了中華文化的血脈，白馬寺是佛寺。

道教也在東漢時期宣告形成和創建。

秦漢時期為世界認識中國、中國認識世界打開了 條通道。這期間，有“西風東漸 ”，也有“東風西漸 ”。通過當時的“絲綢之路”，芝麻、胡麻、無花果、石榴、綠豆、黃瓜、大蔥、大蒜、胡蘿卜、番紅花等食品源源不斷地來到中國，玻璃、海西布（呢絨）、藥劑、羅馬膠等新奇物品也來到了中華，漢武帝還從大宛引進了數以千萬計的良馬，大大豐富了中國人民的日常生活。同時，中國的絲綢、鋼鐵、水利技術也傳至了中亞、羅馬和其他歐洲地區。據說羅馬皇帝穿上中國絲綢制成的袍子，還洋洋自得地接見群臣呢！西方人由此永遠記住了中國人。時至，世界上不少 還稱中國為“China”，那顯然是“秦”的音譯，有些 也將中國人籠統地稱為“漢人”。

既然秦漢文明在中華文明發展史上有那樣崇高的地位，它又對整個世界影響深遠，就讓我們意興盎然地來共同讀好這樣一段有著離奇曲折故事的歷史吧！