《禪源諸詮集都序》，四卷，原為宗密為其所編集的《禪藏諸詮集》（已逸）一書所作的序文，繫宗密對禪宗諸家學說的總論，旨在闡述教禪一致的義理。內容先釋《禪源諸詮集》的名義。次說三乘學人欲求佛道，必須修禪。禪有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、z上乘禪五種。其中z上乘禪是頓悟自心本來清淨、具無漏智性，此心即佛，依此而修，即達摩門下相傳的禪法。後述纂集此書的宗旨，認為佛說頓漸二教，禪開頓漸二門，二教二門各相符契，須要以教辨禪，以心解教；並以三教（息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗）三宗（密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教）配對，證明教禪一致。本書為佛教經典之要籍。

此次整理，以《續修四庫全書》影印之明萬歷丁未寂照庵刻本為底本，以大正藏本、金陵刻經處本等為校本，進行全面的校勘和注釋。

前言

凡例

禪源諸詮集都序敘

禪源諸詮集都序卷上之一

禪源諸詮集都序卷上之二

禪源諸詮集都序卷下之一

禪源諸詮集都序卷下之二

附録一各版序跋

重刻禪源詮〕惟大

重刻禪源詮〕鄧文原

重刻禪源詮〕賈汝舟

重刊圭峰禪師禪源諸詮集都序疏〔明〕玄極

宗密（780～841），唐代高僧，果州西充（今四川北部）人。因常住圭峰蘭若，世稱圭峰禪師。唐宣宗追謚定慧禪師。宗密是中國佛教史上一位有名的學者，在禪宗、華嚴宗歷史上產生重大影響。著有《華嚴原人論》《圓覺經大疏》《禪源諸詮集都序》《中華傳心地禪門師資承襲圖》等典籍。《宋高僧傳》有傳。

閻韜，1937年生，1955年考入北京大學哲學繫，畢業後留校做本繫中國哲學專業研究生，師從馮友蘭、張岱年、朱伯崑諸先生。1965年分配到南京大學工作，先後任哲學繫教師、中國思想家研究中心副主任、學報編輯部主任、國學所所長。參與編寫任繼愈主編的《中國哲學史》和《中國哲學發展史》等著作，點校《困知記》，著有《禪源諸詮集都序注譯》等。

宗密禪教一致的主張對後世佛教產生了重要的影響，《禪源諸詮集都序》就是闡述其相關思想的代表作。本書對《都序》的文字及附圖進行了全面整理，注解詳實，具備的參考價值。