現呈現在讀者面前的這部作品選，繫2021年“品經典·讀百年”長三角高校大學生書評大賽部分佳作。本屆書評大賽由華東師範大學、上海市作家協會與上海市社會科學界聯合會共同主辦，旨在鼓勵廣大學生通過經典閱讀與寫作“鐵肩擔道義，妙手著文章”，記錄表達青年人的家國情懷和使命擔當，獻禮中國共產黨百年華誕。 《對話百年--經典閱讀中的紅色力量(慶祝中國共產黨成立100周年)》是這次大賽的精選作品的集結，主要包括了三篇的內容。

中國共產黨建黨百年風雨兼程，盡顯英雄本色。華東師範大學建校七十載，為新中國培育了一批又一批的國之棟梁。為紀念建黨100周年、華東師範大學建校70周年，華東師範大學與上海市作家協會、上海市社會科學界聯合會舉辦長三角大學生品讀經典征文大賽。征文活動定位於引導學生在閱讀中學史明理，在寫作中知史礪行，通過寫作抒懷，記錄和表達青年人的家國情懷和使命擔當。本書收錄此次征文活動中來自長三角地區60餘所高校大學生關於紅色經典書籍的書評50篇，展現新時代大學生閱讀紅色經典書籍、體悟發展力量、感懷家國精神的面貌。

前言
第一篇 思維與精神
《論持久戰》中歷史和主體的辯證法及其啟示
探尋社會學的哲學視野——對於《共產黨宣言》與馬克思主義哲學的探尋與闡述
與一位戰士同行——《馬克思傳》讀書報告
一場哲學革命：從思辨哲學到實踐哲學?——論《黑格爾法哲學批判》的思想定位
對“兩個必然”的闡釋——重讀《共產黨宣言》
管窺毛澤東的經典閱讀——讀《毛澤東談讀書學習》隨筆
平等與文明的衝突和現代思考——基於盧梭《論人類不平等的起源和基礎》
刑罰是易感觸的力量——讀《論犯罪與刑罰》有感
評列文森《儒教中國及其現代命運》
理性時代的歷史哲學——讀康德《歷史理性批判文集》
從物的視域到事的視域——淺析莊子的《齊物論》
第二篇 社會與個人
再審視“異化勞動”概念——《1844年經濟學哲學手稿》閱讀札記
從周邊看“中國”——歷史文化視角下的自我再審視
《思舊賦》：不隻為“思舊”而“思舊”——淺析向秀“順名教以任自然的處世哲學
凝視之外——《跨越邊界的社區：北京“浙江村”的生活史》閱讀報告
總體性問題場域中的性別視角——賀桂梅《女性文學與性別政治的變遷》
讀書報告
田園將蕪胡不歸：後鄉土中國的現代性書寫——評梁鴻《中國在梁莊》
“喫”與“世界”：趙樹理文學語言的兩極——評《李家莊的變遷》
第三篇 歷史與人文
《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源，1919～1937》讀書感想
淺論中國古代“禮”與“法”及其在當代中國法治建設中的價值——《中國法律與中國社會》讀書隨筆
內憂外患下的社會主義實踐與啟示——《法蘭西內戰》讀書隨筆
《三國志》讀書筆記：論季漢王朝之正統性
揭開五四的面紗——讀周策縱《五四運動史：現代中國的知識革命》
讀《唐代政治史論述稿》之感悟——對書中“關中本位政策”的細考察
於“視”中品《萬歷十五年》——視角·視線.視域
狂人走後怎樣?——兼論《狂人日記》中的本真性悖論
斷鴻
“零餘者”與“憂郁癥”——淺談郁達夫的《沉淪》
“三境”疊映下的阿Q與革命——針對《阿Q正傳》中批判性的再論
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍——讀《桃花扇》有感
恐懼與絕望：《狂人日記》中的“否定”與“否定之否定”——《狂人日記》讀書報告
兒童視角下的反諷溫度——讀蕭紅《呼蘭河傳》
記憶的召喚：讀魯迅《在酒樓上》
《紅樓夢》太虛幻境中川隋”的三重境界——讀《紅樓夢》第五章 回有感
沉默的春——從蕭紅《小城三月》一窺“文學的政治”
美學再造——讀《美的歷程》

《論持久戰》中歷史和主體的辯證法及其啟示
毛澤東同志的《論持久戰》最先是一篇演講，總結了我國彼時抗日戰爭進行了10個月來的經驗，並且在對當時國內國際尤其是中日之間的局勢進行分析比對後，提出了對抗戰走勢的預測以及更加具體的戰略問題。事實證明，他的預測十分準確。《論持久戰》一經發表，就產生了重大廣泛的影響。華東師範大學哲學繫創始人馮契先生深受其震撼，他曾說：“《論持久戰》特別使我感受到理論的威力，它以理論的徹底性和嚴密性來說服人，完整地體現了辯證思維的邏輯進程。可以說，這本書是繼《資本論》之後，運用辯證邏輯的典範。”這一評價不可謂不精準，也是啟發我重新閱讀這本著作並寫下此文的原因之一。
馬克思多次說要寫一本書來討論他的方法，他沒有時間兌現這個諾言，但是卻給我們同志留下了《資本論》等一繫列數不清的著作，並把他的方法埋藏其問。《論持久戰》也是如此。列寧說：“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’（大寫字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯。”我們也完全可以說，毛澤東同志留下了《論持久戰》的邏輯。我們在今天閱讀它，自然有必要至少部分地把握它——這篇書評就是一個嘗試。
許多人在閱讀馬克思主義著作的時候或許都會產生一種困惑：馬克思主義首先說自己提供了一種歷史理論、一種規律性的認識，而規律一般而言是有著某種恆常性的，所謂“不以人的意志為轉移”。但同時馬克思主義對舊唯物主義乃至整個舊哲學最大的變革之一便是給予“感性的人的活動”以地位，是在那篇包含新世界觀萌芽的提綱裡提出的“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，隻能被看作是並合理地理解為革命的實踐”，也就是一種體現人自由自主的活動。人的——也就是主體的能動性和為了正確地理解問題，我們先闡明馬克思主義理論框架的來源。人們所熟知的“生產力和生產關繫”“經濟基礎和上層建築”兩大社會基本矛盾等理論框架，主要還是來自後來第二國際和蘇聯理論家們的概括，並被馬克思主義者所接受並普及。這種概括是有意義的，給許多人一個掌握馬克思主義最基本原理的臺階。
但在《論持久戰》裡，我們基本看不到這些令人感到熟悉的詞句，那裡隻有對現實的分析，也就是對“半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本”的現狀闡述與未來預測。總體而言，中國的反侵略戰爭是進步的，日本的侵略戰爭是退步的，得道多助失道寡助，長期看中國纔能取得最終勝利；而後面進一步，文本也沒有涉及抽像論述，隻是直陳“我們的戰爭不是任何別的戰爭，乃是中日兩國在二十世紀三十年代進行的戰爭”，是法西斯崩潰前夜的掙扎和已經有了經受革命考驗的進步人民的中國的抗爭等等現實理由。這些現實的原因就是毛澤東同志提出“持久戰”，以反駁速勝論和亡國論的主要理由。 可是它雖然處處沒有“理論”——這體現在文本大部分都是對於中日兩國和世界局勢的具體描述分析之上——但又處處都是理論。這首先是說，分析本身就體現了一種馬克思主義的辯證方法、尤其是毛澤東同志本人對矛盾、辯證法的改造（這點我們放在後面談）；其次是說，這種不像理論的理論本身就是理論。正如阿爾都塞在《保衛馬克思》裡重新詮釋列寧對俄國革命的分析後指出的，“既然任何特殊都不說明規律，那麼這一特殊是否無形中本身就是規律？歸根到底，我們難道不是始終處於特殊之中哆？”這個特殊自然是相對於“普遍”的社會兩大基本矛盾等一繫列公式而言的，而教條主義式地死守這些公式將會帶來怎樣嚴重的後果，歷史已經展示過了。
因為事實上我們並不生存在一個純粹的、簡單的世界裡，在那裡經濟基礎和上層建築之間唯一的關繫就是“決定”和“反作用’’兩個單調的箭頭。事實是，我們甚至很難找到一個內部處處同質的生產方式、經濟基礎或者上層建築的“個體”。比如彼時的中國是半殖民地半封建社會，這就首先包含了兩種類型的生產方式；而中國又有了資產階級和無產階級，有了中國共產黨和紅軍，同時也存在著頑固的封建主義等多種類型的上層建築。其實早在《中國社會各階級的分析》裡毛澤東就有更細致的對中國狀況的考察，這些具體的內容是無論復讀書本多少次都得不出來的，可是能想像如果沒有對這些情況的了解我們還能看到勝利的希望、乃至獲得勝利麼？
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前言 現呈現在讀者面前的這部作品選，繫2021年“品經典·讀百年”長三角高校大學生書評大賽部分佳作。本屆書評大賽由華東師範大學、上海市作家協會與上海市社會科學界聯合會共同主辦，旨在鼓勵廣大學生通過經典閱讀與寫作“鐵肩擔道義，妙手著文章”，記錄表達青年人的家國情懷和使命擔當，獻禮中國*****華誕。 大賽從籌備到截稿歷時六個多月，共計收到來自長三角地區54所高校的1608篇稿件。經過兩輪匿名評審，50篇作品入圍大賽終審。經特邀專家評審，最終選出一等獎3篇、二等獎6篇、三等獎9篇與優秀獎32篇，並從中擇優選取了30餘篇，分“思維與精神”“社會與個人”“歷史與人文”三個篇章，付梓成書、公開出版。 本次大賽是華東師範大學大夏書院卓越人纔培養的一次有力嘗試。感謝上海市中共黨史學會會長忻平教授、上海市作家協會華語文學網總編輯劉運輝先生、上海交通大學馬克思主義學院陳業新教授的鼎力支持，感謝所有書評作者的積極參與，感謝華東師範大學學生（研究生）工作處、教務處、出版社和華東師範大學教育發展基金會的大力支持。向所有關心、鼓勵、支持本次大賽以及本書出版的同仁和朋友們致以最誠摯的感謝。 本書編委會 2021年6月