一本聚焦教育社會公平問題的綜述性專著，一本所有教育工作者的“須知”性讀物。

從絕望的言語轉向一種可能與實踐，這本《教育社會公平手冊》跨出了漫漫征程的第一步。在這一征程中，人們需要摒棄隱忍、謹慎的言語，通過教育這面稜鏡，觀察種族、階級、性別、性、殘疾和環境等問題縱橫交錯的復雜領域。所有這一切都說明實現上述夢想意味要完成多麼艱巨的工作。

《教育社會公平手冊（上下冊）》這本手冊是一部全面審視教育社會公平的同類讀物。本書以歷史和意識形態為背景，從教育理論、教育研究、教育實踐等多個角度考察了教育社會公平問題，特別是社會公平運動。目前，全球教育發展遇到了瓶頸，教育工作者亟需幫助，從教育的根本目的出發，構建一個人們能夠更加自由地學習、自由地相愛、自由地發揮想像力，而不必那麼痛苦的社會。在討論人們對公共教育的各種抨擊時，本書提出的理念是：社會公平是面稜鏡，通過這面稜鏡可以透視教育領域中的所有問題。本書共分九個部分，分別聚焦以下九個社會公平與教育的主題：
一、歷史和理論的視角
二、教育社會公平的國際視角
三、種族、民族和語言：追尋教育社會公平
四、性別、性和教育社會公平
五、身體、殘疾以及追求教育社會公平的鬥爭
六、青年與教育社會公平
七、全球化與教育社會公平
八、當社會公平政治遇上實踐：教師教育和學校變革
九、課堂、教學法與實踐公平

威廉·艾爾斯（William Ayers）
伊利諾大學芝加哥分校教育學特聘教授

特雷絲·奎因（Therese Quinn）
芝加哥藝術學院藝術教育學副教授

戴維·斯托瓦爾（David Stovall）
伊利諾大學芝加哥分校教育政策研究和非洲裔美國人研究副教授

前言1
致謝1
上 冊
第一部分歷史和理論的視角 1
1. 教育評估中的公共利益和私人利益 7
2. 教育民主公民： 弗雷德裡克?傑克遜?特納、歷史教育和大學推廣運動 21
3. 無政府主義運動與教育 33
4. 社會公平的歷史和批判性解讀 43
5. 黑人民權中的衝突、諷刺與社會公平： 布朗案和馬丁?路德?金的教訓 61
6. 為公共生活做準備： 教育、批判理論及社會公平 73
7. 教育與法律： 為了征服還是社會公平？ 83
對第一部分的回應： 教育和社會公平運動 121
第二部分 教育社會公平的國際視角 125
8. 流動的賤民化 131
9. 全球政治、性別公平和教育： 當代問題與辯論 147
10. 全球化時代非洲的教育社會公平問題 163
11. 社會公平、身份政治，以及激烈衝突社會的整合： 以色列取消巴勒斯坦—猶太種族隔離的教育面臨的機遇與挑戰 187
12. 超越市場公平： 反對新自由主義教育話語 促進協商民主和經濟平等 207
對第二部分的回應： 教育社會公平的國際視角 225
第三部分 種族、民族和語言： 追尋教育社會公平 227
13. 土耳其、丹麥以及伊拉克庫爾德斯坦地區庫爾德兒童的教育語言權 233
14. 誰來為我們失聰者做決定？ 261
15. “那麼貧困白人呢？” 285
16. 解讀白人特性： 白人種族知識與反種族主義教學法 311
17. 歧視、文化還是資本？教育研究中種族問題在理論化方面的缺陷 335
對第三部分的回應： 種族、民族和語言 371
第四部分 性別、性和教育社會公平 375
18. 為酷兒青年營造安全的學校環境 383
19. 勇敢抗爭，冷靜應對，堅決回擊： 能動性、反抗與可能性——女同性戀青年的校園故事411
20. 前進與障礙： 同性戀—異性戀聯盟改變學校社區的嘗試 431
21. 城市學校中黑人男生的社會公平教育： 為不同的男性特質創造空間 447
22. 針對所有學生的艾滋病預防教育和性教育： 社會公平教育中的關鍵問題 465
23. 學校裡無意識的性別課程 481
對第四部分的回應： 消除教師對女性化教學的恐懼 497

下 冊
第五部分 身體、殘疾以及追求教育社會公平的鬥爭 499
24. 殘疾的理論化： 教育社會公平的啟示及應用 507
25. 社會公平的阻礙因素： 等級、科學、信仰和被強加的身份（殘疾分類） 539
26. 服務與傷害： 從殘疾研究的視野重塑特殊教育 561
27. “洩密”的身體： 學業不良學生的由來 581
對第五部分的回應： 身體、殘疾以及追求教育社會公平的鬥爭 603
第六部分 青年與教育社會公平 607
28. 支持與反對： 社會公平中學校與教育的辯證法 615
29. 社會公平教育項目： 對墨西哥裔學生的批判性共情理智主義 629
30. 社會公平青年媒體 645
31. 解放教育學的5E： 內城青年教與學的再人性化方法 657
32. 真正的談話： 轉化性英語教學和城市青年 673
33. 當批判性種族理論遇上參與式行動研究： 創建黑人青年作為公共知識分子的社區 689
對第六部分的回應： 青年與教育社會公平 709
第七部分 全球化與教育社會公平 713
34. 新自由主義全球化、教育政策及為社會公平而鬥爭 719
35. 全球化、教育治理和公民體制： 新的民主赤字與社會不公 735
36. 另類全球化運動、社會公平和教育 751
37. 在新自由主義全球化背景下的批判教育學和希望 765
38. 創造地方民主，培育全球替代性方案： 巴西阿雷格裡港市公民學校項目案例 781
對第七部分的回應： 全球化與教育社會公平 795
第八部分 當社會公平政治遇上實踐： 教師教育和學校變革 799
39. 社會公平教師教育 807
40. 教師教育、新自由主義和社會公平 827
41. 社會公平教師教育： 對批判的批判 845
42. 培養白人教師在一個種族主義國家任教： 他們需要知道什麼和能夠做什麼？ 865
對第八部分的回應： 自下而上的社會公平鬥爭：教師去哪兒？ 883
第九部分 課堂、教學法與實踐公平 887
43. 在陽光中彈奏： 體驗式教學和白人身份的演變 891
44. 教授詩歌研習課 903
45. 教學紀事： 軟辦法啃硬骨頭 909
46. 真心實意為學生 925
47. 給月亮重命名： 談談中學英語學習 931
48. 扎根學生社會現狀，建設社會公平數學課程： 芝加哥公立高中數學教學案例939
49. 羅布雷斯的困境 953
50. 在暗流中教學： 抗拒“學校常規教育”的引力 961
51. 激進的牆——頌揚行動主義和社會公平的課堂： 與喬什?麥克菲的訪談 969
52. 教會教師為同性戀教學 977
對第九部分的回應： 課堂、教學法與實踐公平 983
編者結語 987
相關資源 993
編著者 1015
索引 1029
譯者後記 1071

第一部分1
歷史和理論的視角
肯尼思?J?索爾特曼（Kenneth. J. Saltman）編輯導讀
如果說世界上還有什麼不容置疑的東西，那就是建立在壓迫之上的社會體繫在人類活動的所有領域都打上了看似無解的衝突印記。如果說世界各民族還有一個共識，那就是在當下解決這些衝突絕非易事。
(Glendinning, 2003)
我從不奢望看到烏托邦的實現。不，我認為人總要有些可以為之奮鬥的東西。這就是為什麼當我們遇到混亂時說“我害怕了，真的怕了，我不想牽涉進去”，我就會說，“風雨之後必有彩虹”。事實也確實如此。人們都是被自己嚇怕的，他們害怕即將發生的事情。但是事情總會發生，事物不會一成不變。變化是天下萬物的不二法門。如今它正在來臨。
(Clark & Brown Stokes, 1990, p.126)
本部分中的各章都有一個共同的認知貫穿其中，那就是不同的人和群體總是在爭奪重述歷史的話語權，對歷史重新作出種種解釋，而這些解釋又總是和更廣義的物質與符號的鬥爭以及各種力量和權力結構糾纏在一起。雖然社會公平並沒有一個統一或固定的含義，但各章都會從學校教育、課程設置、教學法、政策、文化、政治和經濟等視角，通過拓展民主價值的範疇，詳細論述社會公平的歷史概念。各章節的作者以不同的方式討論了學生、教師、家長和公民在理解歷史，為實現更加公正、更加民主的未來的過程中面臨的問題。這是當下迫在眉睫的任務。
致力於實現社會公平的教育工作者、公民和行動主義者正面臨著近年來社會不公平沉渣泛起的現像。在美國，針對青年、貧困者、工人階級和有色人種的經濟戰爭已經打響，在這場戰爭中，巨額的財富被重新分配到經濟金字塔頂端的群體，兒童貧困和家庭貧困在急劇增加。公共物品與包括醫療保健、公共教育、公共住房在內的公共服務正在消失，通過私有化手段成為最富有人群的投資機遇。盡管全美上下貧困者和工人階級社區的公立學校得不到充足的資金和資源，卻還要面臨各種懲罰性的措施，包括失去救助資金、學校關門和私有化。此外，隨著這些物質財富和資源重新流向上層經濟群體，右翼政治團體發動的反民主的政治與文化攻擊也在瘋狂進行。
2001年以來，美國的行政權力逐漸集中，公民自由和憲法對公民的民主保障遭到了徹底的破壞。布什政府、2共和黨和他們的同謀民主黨一起侵犯了公民的人身保護權、地方武裝權、隱私權、集會權、不受搜查和扣押的自由、不受殘酷刑罰的自由，等等。恐怖文化和敵視歧見的文化應運而生，公共民主更是備受打擊。這種對民主的破壞在很大程度上是大眾媒體和政府在全球反恐戰爭的旗號下創造的意識形態的傑作，引發了集體性的歷史遺忘癥。在原教旨主義“反恐戰爭”的思維下，原本水火不容的意識形態和價值觀變得水乳交融，創造強大的敵人也成為了鬥爭的手段之一，但在目前的政治環境中，連質疑重大事件的歷史也會被視作叛國行為。
歷史對民主的重要性在於，它為公民在說出真相時提供了一種理性的自衛手段。從入侵伊拉克到促使基地組織和塔利班形成的冷戰陰謀，到美國政治自由主義和激進主義的歷史，再到草根群體社會公平運動的歷史，美國大眾文化日益沉迷於現在，同時卻故意忘卻過去。這在一定程度上與知識和信息的商品化有關，因為商品化的知識和信息大多通過企業媒體生產和傳播，它們在把轉瞬即逝的東西出售給被動的消費者時，添加了經濟和意識形態利益。事實上，公立學校仍是過度商業化的社會中為數不多的能夠對知識和信息進行調查和討論的場所之一。這些調查和討論可以為形成更加復雜的歷史視角奠定基礎，進而加深個人和社會對相關問題的理解，促進公共協商和公共行動。換句話說，公立學校是塑造民主精神的關鍵場所。然而，在今天的公立學校裡，教育改革對公共民主文化的攻擊日益加劇，這些改革把事實與其背後的價值觀和假設相分離，把人們所說的真相與這些人的利益和觀點相分離，並將知識視為某種靜止的物品，像商品一樣提供給學習者。
簡言之，持續的標準化考試、“基於表現的評估”以及課程標準化中強化的實證主義，不僅扼殺了學生的好奇心和他們的探究能力，還否定了知識創造的對話性本質。當前新的改革把知識的傳授視為必須由上而下、由所謂的專家（“有識之士”）決定的事情。依此觀點，知識和學校教育據稱是客觀、中立的。但是，不用說，這種對教育政治性的否認本身就是一種政治，因為那些“有識之士”的價值觀、利益和意識形態被標準化考試、按成績分班和評定等級的客觀性和中立性掩蓋了。對這些根本價值和假設的否認不僅僅會威脅到個體對世界的批判性解讀能力的發展，使人們無法采取共同行動來改變世界，而且還隱含在實證主義改革中，錯誤地假定“神聖的知識”是普遍的永久性真理，從而歪曲了歷史的真相。我們必須認識到，對真理的認定從來就是有條件的，具有片面性，這並不是要否定客觀現實，而是要認識到對真理的認定從來就是一種主觀選擇。而新教學改革的實證主義卻以虛假的客觀主義為假設，認為主體在解釋真相的過程中對知識客體本身沒有任何影響。
主體如何達成對真相的認定是個歷史性問題。在研究客體的過程中隻有把塑造歷史的主觀力量納入視野，纔能更接近客觀現實。但這不是在主張相對主義，恰恰相反，主體總是靠歷史的思維傳統來解讀世界、影響世界的。新教育改革實證主義漠視歷史3的傾向不隻是個認識論問題，還是個本體論問題。新教育改革為了實現知識的標準化，把知識和物質世界客觀化了，如此一來，不斷變化中的物質現實和知識就成了改革的威脅，而不是可以用來認識這些變化背後的力量的因素。但是教學是一種通過對話交流，產生意義、創造文化的活動。教學並不是簡單地傳授預先設定的一個個客觀真。這種教育理念實在是一種教條。雖然教師不可避免地會行使教育和政治權威，但正是教育的易繆性和相對的不確定性本質，以及多種解讀的可能性，知識得以從更廣泛的社會問題、急需解決的公共問題以及權力關繫視角進行理解，因此，這種解釋性的知識可以成為社會干預的基礎。
本部分中的各章分別聚焦教育社會運動歷史的不同方面，既各有側重，又相互聯繫。一些章節重點關注廣泛的社會運動，而另一些則注重體制內的社會運動。德龍?博伊爾斯（Deron Boyles）、托尼?卡魯西（Tony Carusi）和丹尼斯?阿蒂克（Dennis Attick）從歷史視角概述了教育社會公平的哲學起源。伊諾拉?布朗(Enora Brown)描述了在歷史上教育和法律如何被用作階級壓迫和種族壓迫的工具，並展現了關於當代新自由主義者以及反肯定性行動的教育政策和改革，歷史能告訴我們什麼。桑德拉?馬西森（Sandra Mathison）研究了歷史上教育評估的意義問題以及公共教育評估和私立教育評估理念之間的鬥爭。她撰寫的這一章凸顯了從公共教育評估向私立教育評估轉向的危險性，因為後者是為新自由主義意識形態服務的。霍勒斯?霍爾（Horace Hall）講述了民權運動的歷史和布朗案留下的遺產，並詳細討論了當代批判教育理論的問題。和馬西森一樣，馬克?範奧弗貝克（Marc VanOverbeke）對教育制度史進行了討論，講述了高等教育推廣運動的故事。同時，他還針對這個為工人階級服務的大眾教育計劃成效不彰的情況提出了一些問題。戴維?加伯德（David Gabbard）討論了無政府主義運動的歷史，建議公共教育需要向徹底解放的方向發展。加伯德的立場與更為普遍的馬克思式激進教育傳統不同，他對以州立義務教育為手段實現廣泛的社會公平的可行性提出了質疑。佩皮?萊斯蒂納（Pepi Leistyna）講述了當代激進青年運動的歷史，呼吁注重理論的中心地位，為實現社會民主的變革而進行理論化工作。
（尚文博 譯）