卷甲唐宋兼宗之衍派
太極生兩儀,唐宋猶詩之兩儀也。兩儀又自可分出四像八卦。混合兩儀,則太極自見。故鎔液唐宋之派,自放翁、遺山五丁開山,最爲淵長。兼取勝於獨學,人情皆知之,然用之不善,則又多能不如獨詣。神而明之,存乎其人。韓子蒼為呂居仁強之入江西派,殊不樂。其有雲“唐末人詩雖格致卑淺,然謂其非詩則不可。今人作詩雖句語軒昂,但可遠聽,其理略不可究”。故善之者,鎔液唐人之真意、宋人之軒昂,出以己意,如放翁、遺山。不善之者,則詩味猶不及晚唐,句法亦難盡展其軒昂,蓋以過求軒昂而敗詩味之純粹,以過求詩味而損句法之軒昂,是為兩難。可遠聽,不可近觀,可娛心,不可養神。所謂乾隆三大家者,即有失乎此者。詩之難也如此。
陸放翁承往啓來
夫放翁之於詩學,猶宗杲之於禪,黃大癡之於畫,皆為古今之變樞機所在。宗杲之前,五家七派,各具宗旨,公案、頌古之學彌盛,宗杲之後,看話禪也。大癡之前,唐五代兩宋之畫各派兼重,大癡之後,董巨水墨山水之風獨尊,以迄於今。放翁之前,十二脈變化已盡,放翁本不失為江西派之廣陵散,與上饒二泉同,放翁之後,則兼師唐宋之風氣獨大,而放翁自亦為後世百代之師。其乃一善悟之士,鎔鑄萬千,自出精純,能濃能淡,能膏能枯,無所不致其極。宗杲破立兼行,恣肆自喜,大癡學古而化,變態無窮,自與放翁同一樞機。其皆為氣運所鍾,有不得不然者。故宗杲毀其師所撰碧巖錄板,痛詆默照禪為邪道,平情觀之,皆非中行。大癡為趙松雪入室弟子,而隻發揚水墨雲山,弗能傳其師諸藝之全。而放翁之詩病,亦往往為後人指摘。此皆氣運所繫焉,不能全善如古賢,亦不必同之也。蓋皆闢拓疆域於千載之內,為後世奉為巨匠。三人所同者,善悟敢為是也。放翁枕上偶成雲“放臣不復望脩門,身寄江頭黃葉村。酒渴喜聞疏雨滴,夢回愁對一燈昏。河潼形勝寧終棄,周漢規模要細論。自恨不如雲際雁,南來猶得過中原”。初看是盛唐氣調,細辨則多宋人筆法,以文入詩,故特為暢達疏朗,混唐宋之英華,成其自家面目。宋季劉後村其先專學唐律,所作終愈近乎放翁,天趣彌張,蓋能知悟其秘鑰所在者。放翁臨安春雨初霽雲“世味年來薄似紗,誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草,晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆,猶及清明可到家”。此兼唐宋之法而自成一味者,似薄輕而實厚雋,猶存唐人蘊藉,而脫落乎歐、蘇、江西之外,別具清音。宗杲倡看話頭,亦存古尊宿之精蘊,而自開眼目,另闢簡易透徹之徑,亦本善悟而出,似單薄而實深透者。大癡於畫道亦然。富春山居圖,亦似澹薄而能厚雋深透者。東籬雲“東籬深僻嬾衣裳,書卷縱橫雜藥囊。無吏徵租終日睡,得錢沽酒一春狂。新營茅舍軒窗靜,旋煑山蔬匕筯香。戲集句成圖素壁,本來無事卻成忙”。放翁尤佳處,在其能直以情味為詩。此亦啟後人神智不淺。(紀昀評此詩“樂天體裁,但修飾光潤耳”,豈為解人。情味自與樂天相近,而詩格已別。放翁性靈獨耀,施諸詩章,紀氏弗識其活機之為貴也。此人似通非通,忠恕難以兼全,好刻論,予素不喜之也。)
近人評放翁詩
石遺室詩話卷二七錄羅癭公掞東評陸放翁詩四十五條,掞東言“放翁詩鮮新俊妙,闊大閑曠,無美不備,而其精深處乃自宛陵得來。世之論放翁者,尠道其學宛陵,甚矣,真能讀放翁者之不易覯也”。亦自具眼力。予謂書法有謂中宮者,放翁詩之中宮,其在宛陵乎。此實多指放翁之五古而論。石遺室詩話所摘掞東評陸放翁詩,多放翁生平合作而名未甚著者。今錄數首,以見放翁所至之境。書懷雲“武擔山上望京都,誰記黃公舊酒壚。宿負本宜輸左校,寬恩猶聽補東隅。一官漫浪行將老,萬卷縱橫隻自愚。甫裡松陵在何許,古人投劾為蒪鱸”。(掞東雲“豪宕流逸,集中最勝境也”。)桐廬縣泛舟東歸雲“桐江艇子去乘月,笠澤老翁歸放慵。一尺輪囷霜蟹美,十分瀲灩社醅濃。宦遊何啻路九折,歸臥恨無山萬重。醉裏試吹蒼玉笛,為君中夜舞魚龍。”(掞東雲“意換句靈,放翁最完滿之作”。石遺雲“中四句乃學蘇處”。)幽居書事雲“莫歎人間苦不諧,清時有味是歸來。已因積毀成高臥,更借陽狂護散纔。正欲清言聞客至,偶思小飲報花開。紛紛爭奪成何事,白骨生苔但可哀”。(掞東雲“清雋絕倫”。首句苦不諧三字,民國詩話叢編一石遺室詩話作若不諧。)五律如病中雲“風雨暗江天,幽窗起復眠。忍窮安晚境,留病壓災年。客助修琴料,僧分買藥錢。餘生均逆旅,未死且陶然”。(掞東評次聯雲“字字千錘百煉,卻極自然”。留病壓災年,真洞達語,妙哉。)七古立賞荷花追懷鏡湖舊遊,掞東雲“清折明麗,以太白之雋,兼飛卿之縟,可謂佳絕”。題梁山軍瑞豐亭,掞東雲“通首舒卷自如,神完氣足,大似坡老”。愈見放翁熔液唐宋,無所不師也。瀋其光瓶粟齋詩話初編卷六有雲“放翁古詩雖不及蘇黃之開閤動宕,然其律句法紀謹嚴,如千兵萬馬,步伐整肅,兩宋詩人罕有至者。可取其律句,抽去中、腹二聯,或截去首尾兩韻,改為絕句,都成佳調。餘嘗以此試之,百不失一。誠齋跋劍南集雲,雕得心肝百雑碎,依然塗轍九盤紆。放翁之學問境遇,二語足以賅之”。見民國詩話叢編五。彌見放翁詩功深煉,而情味盤紆,近世陳滄趣作前後落花詩,猶承此塗轍。可知陸詩實為疏鑿手,承往啟後如是。滄趣樓諸詩,亦可謂雕得心肝百雑碎,依然塗轍九盤紆,能哀感頑艷者也。
範石湖
觀畢範石湖集,彌知楊誠齋措辭之精。其序石湖集謂範“至於詩,大篇決流,短章斂芒,縟而不釀,縮而不僒,清新嫵麗,奄有鮑謝,奔逸儁偉,窮追太白,求其隻字之陳陳,一唱之嗚嗚,而不可得也”。以予血脈論觀之,石湖誠兼師唐、北宋者。大篇決流,七古如太白、東坡,氣理緜密,如韓無咎檢詳出示所賦陳季陵戶部巫山圖詩即是。五古亦緜密清麗,一任性情,無斷裂處。石湖尤可觀者,在七律及七絕。出語清健明栗,師法歐梅,興像則頗深於中晚唐,能於義山下功夫,縟麗清真,細而能渾。此七律也。不釀,謂其不雜也。七絕為石湖最擅之物。斂芒、不僒雲雲,固難盡其幽微。石湖喜作禪語,今以三祖信心銘以喻其詩,即一種平懷是也。石湖七絕從容蘊藉,如鑑納萬像,而平懷不動,寫物細密,而能溫厚有餘味,所以為難。七律如次韻正夫遊王園會者六人曰 “丘園窈窕復崎嶇,草木生香景倍殊。花下百杯齊物我,雲邊一眼盡江湖。不知朱戶趑趄者,能勝青山放浪無。六逸蕭然真可畫,為君題作竹溪圖”。此宋詩筆調清健者。次韻韓無咎右司上巳泛湖曰“休沐辰良不待晴,徑稱閑客此閑行。春衫欺雨任教冷,病自明。抹黛濃嵐圍坐晚,揉藍新淥沒篙清。棲鴉未到催歸去,想被東風笑薄情”。可見石湖性情之淑且美,詩功之清而深。大凡石湖出手,即有一種雍和之氣,非同放翁七律力擬老杜,窮狀蒼古忠愛,或學大蘇,特寫曠達自陶之美。石湖不刻意為高調,偶亦有之,便不及放翁稱手,詩格更近蘇子美,不似放翁取法乎上。然當石湖一種平懷,不作高腔之時,則放翁便略見不足,蓋範清切如磬音,亦能溫厚蘊藉,且復深諳禪味,陸天真過之,而略少其瀋著。夜歸曰“竹輿伊軋走長街,掠面風清醉夢迴。曲巷無聲門戶閉,一燈猶照酒壚開”。清寂多可回味。高景菴泉亭曰“峯頭揮手笑紅塵,天入雙眸洗翳昏。萬裡西風熟秔稻,白雲堆裏著黃雲”。瀋著中自是悠然。田園雜興最末一首曰“村巷鼕年見俗情,鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪,雲是家機自織成”。此中真有古味,非凡俗所可想見。惟家機織成,愈見古禮之意真,不然,恐假道學亦成矣。(觀田園雜興春夏秋鼕四時語,時令人遙想豐子愷之筆畫。“老翁欹枕聽鶯囀,童子開門放燕飛”,“蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍”,子愷作畫亦自石湖詩中悟入耶。)大抵石湖詩有一種貴氣,不同於放翁、誠齋。氣遒而媚,筆細而深,不刻意立高,而清真自遠。世間喜放翁詩之豪健工妙,猶南宋人之特喜米海嶽字。若石湖詩,則另具一格,曉貴氣者,易知其佳趣,性偏激者,往往難喜之。天下不可少放翁,自亦不可無石湖。此詩之陰陽二格,可分亦自不離者也。
石湖好用絮沾泥
僧參寥贈妓詩雲“多謝尊前窈窕娘,好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮,不逐東風上下狂”。此北宋禪詩之妙者。範石湖詩好用此語。錄之以見南宋士夫資取禪學之風氣。次韻時敘有雲“閒心如絮久沾泥,但愛日長添午睡”。三月四日驟煖有雲“如何柳絮沾泥處,煖似槐陰轉午天”。子文見和雲亦有小鬟能度曲復用韻戲贈有雲“花酒俱來事更奇,不妨禪心絮沾泥”。皆可見石湖禪心。若謂放翁詩以動勝,動中有靜,則石湖詩以靜超,靜中生動。以動氣馭之,精魄盪之,以靜超者,則如鑑納物,纖細畢現,而見造化機神之妙。萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各復歸其根。石湖能靜,蓋天性而外,又在其能深諳襌味也。翻菴夜坐聞雨有雲“人生寧有病連歲,身世略如僧在家”。此亦心出家僧也。自嘲二絶有雲“終日嘵嘵漫說空,觸來依舊與爭鋒。登時覺悟忙收拾,已是闇黎飯後鍾”。“惡聲惡色橫相干,覿面須臾箭萬攢。有客癡聾都不動,方知我被見聞漫”。此見石湖參禪,深知習氣難銷。蠻觸有雲“萬仞我山髙不極,一團心火蔓難圖”,亦自省尚欠懲忿工夫也。再題白傅詩有雲“若將外物關舒慘,直恐中塗混主賓”。主賓謂臨濟宗四賓主也。主賓既混,則不免賓看賓。義玄大師雲“或有學人披枷帶鎖,出善知識前,善知識更與安一重枷鎖,學人歡喜,彼此不辨,喚作賓看賓”。自箴有雲“白傅病猶牽愛,晁公老未斷嗔。莫問是情是性,但參無我無人”。莫問二句,真可深思。理學家往往纏繞於性情二字,各執一詞,如朱陸之辨無極太極,不如直搗黃龍,直參無我無人,爲大受用。淨慈顯老爲衆行化且示近所寫真有雲“推倒禪牀並拄杖,飢來喫飯看西湖”。予寓西湖十餘年,亦每每飢來喫飯時看,此非遊人可知者。七律偶至東堂中二聯雲“歸來栗裡多情話,病後香山少醉吟。久坐蒲團蕉葉放,閒拖藜杖蘚花深”,亦見其本懷真趣如是。病中三偈之一爲律詩,其雲“擾擾隨流無定期,波停浪息始應知。一塵不偶同歸處,四海無親獨步時。苦相打通俱入妙,病緣纔入更何疑。霜清木落千山露,笑殺東風葉滿枝”。近世馬湛翁七律多禪機理窟,所作大抵類乎石湖居士此偈也。霜清、笑殺二語,亦見石湖確有造道之得,非僅文字超放而已。頷頸二聯甚幽微,俱非實證莫能道者。屬對精切,則其餘事耳。士夫學禪者,兩宋極多。範石湖此等詩,雖不足以爲心性脈,亦自可味。石湖兼宗唐宋,此種自是宋調,石湖詩人而參禪,亦與江西詩社中人同其樞機,惟不以江西自限而已。