特級教師劉建瓊30年教育教學感悟，描繪教師專業成長地圖，為教師提升修養與境界導航。
作者將自己的教學經驗、教育思考、閱讀感悟等集結成冊，針對教師專業發展進入高原期的現狀，他呼吁學科教師“回歸教學專業化提升的原點，回到看似平易卻不簡單的地方——課堂”。

編輯推薦篇章：
P115 基於課堂的學科教學專業化之思考
P193 讀書：應該成為教師生命的一種文化狀態
P233 後記：朝聖路上，淡淡地走著

《走在教書的路上：特級教師的修養與境界》是作為特級教師及教育科研工作者的劉建瓊教育思考、教學經驗、閱讀體悟的合集，為廣大一線教師描繪出特級教師的成長路徑，為他們提升修養和境界指明了方向。全書共分六輯，涉及生趣書趣、身界心界、學理術理，是對教育生命個性的最切實最美的解說。

劉建瓊是特級教師，教授，研究生導師。現為湖南省教科院教育史志研究所所長、湖南省教育廳史志辦常務副主任。兼任全國中語會理事，湖南省中語會副理事長，湖南省特級教師學會理事長等學術職務。入選教育部“國培專家庫”、湖南省新世紀“首屆121人纔工程”，被授予長沙市“有顯著貢獻專家”稱號。
撰有專著《語文方法論》《語文的境界與追求》《新課程實施與教師專業化建設研究》等11部。主編《走進新課程》《教師應當知道的教育史常識》《中國經典給教師的教育智慧》《中高等職業院校語文教材（中央教科所）》等書籍、教材17種。在《中國教育報》《湖南社會科學》《中學語文教學》等30多種報刊發表論文、隨筆170餘篇。主持或參與國家級、省級課題9項，其中6項獲部省級一、二、三等獎。

• 
• 
• 
• 

教師是教育教學質量的根本保障。目前，學科教師教學專業發展已經進入高原期。筆者思考，學科教師專業發展受阻，需要回歸教學專業化提升的原點，回到那些看似平易卻不簡單的地方——課堂。
——劉建瓊

序言 生命個性就在其中 | 1
輯一 教師生趣之本色滋味
梓裡追憶 | 3
獨為夢魂惜澄池 | 8
聽著音樂，慢慢地變老 | 10
因為，惦念著 | 13
落花一瞬與藍天永恆 | 15
輯二 教師情懷之文學審美
孔子中庸思想對中國文化性格之影響 | 19
憂生意識：宋詞的文學特質 | 22
徐渭心理畸形對其藝術創作的影響 | 27
李賀詩歌中病態傾向原因探析 | 36
廬隱小說和散文的意境之別 | 41
輯三 教育書籍之審慎閱讀
教育公平，一個永恆的追求 | 51
尋找中國教育困惑的“文化”源頭 | 55
回到原點去思考 | 61
務實?致用?有效——《有效學校管理》（第4版）漢譯本評析 | 65
現代性道德教化問題的深度審理 | 70
21世紀，質量的世紀——《教學全面質量管理：理念與操作策略》是本好書 | 74
那些繽紛的思想之花——《新教育的精神——重溫逝去的思想傳統》給予你的 | 78
輯四素之淺近思考
社會分化與教育公平 | 87
英美教師專業化建設的特征和著力點呈現 | 97
平易：為輝煌教育生命尋找注解 | 108
基於課堂的學科教學專業化之思考 | 115
研究：當成為語文教師的一種風格 | 123
知識美感靠什麼彰顯 | 127
輯五 教師課堂之藝術構建
把準體式與課堂學習的交融法則——《柳永詞兩首》教與學設計的故事性辨析 | 133
戲劇課堂文體意義需要凸顯——對《長亭送別》兩個戲劇教學案的剖析 | 140
教材與學生：一個永遠沒法素共同體——在江蘇揚州中學教讀《人是能思想的葦草》 | 152
課程意優質教學素——以人教版高中語文教材必修（二）為例 | 158
母語文化意蘊：語文課堂教學的永恆追求——基於語文學科課堂教學的整體追求 | 169
問渠那得清如許？為有源頭活水來——點評兩位語文特級教師的公開課 | 173
多結合多滲透多選擇——從一套語文教材的編寫意圖去領悟課程的價值和意義 | 184
輯六 教育智慧之真誠傳播
讀書：應該成為教師生命的一種文化狀態 | 193
個性特色：名特優教師尋求持續發展的文化歸屬 | 203
微型課題：我們可以這樣做 | 216
春秋筆法：教育史志鋻撰寫之重要方法 | 226
後記 朝聖路上，淡淡地走著 | 233

讀書：應該成為教師生命的一種文化狀態
讀書，我們都是這樣憂心忡忡——
親愛的老師們，大家好！我的講座的題目是“讀書：應當成為教師生命的一種文化狀態”。在當下的教育現實中，被反復強調的是成績、升學、速度、規模、效益等等顯赫的東西，如此而至的，必然決定教育成為其自身的“文化性”常常被擱置和遮蔽。也就是說，教師生命，其本質是“傳道授業解惑”這一顛撲不破的真理被褻瀆，教師豐腴之源干涸。什麼時候開始，讀書，不再是教師作為職業讀書人的命脈、習性、習慣。留下來的教師讀書：教材、教參、教輔的減負閱讀，抑或是網絡數字化文字的消遣而已。
噫吁嚱，讀書之難，難於上青天；讀書風氣，何時再染中華校園！
我讀到教師專業標準的制訂者鐘啟泉教授的估評之語，真是無語無語。他表示：按照他領銜起草的標準，今天的絕大多數老師不合格。現在我國的幼兒園和中小學教師存在三個主要問題：不讀書，不研究，不合作。面對聽觀者的不滿意，他隻好表示：我提到的絕大多數老師都不合格並不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數的老師需要進一步的學習，事實上所有的老師都應該是終身學習者。一點都不過分，現實離開鐘先生所言之數據，不會差離太遠。改變學校教育唯有靠教師素養的提高，唯有讀書以保證教師教育生命永葆青春。
黃玉峰說：“語文教師隻是一個‘販賣人’，他們的教學方法不需要讀書，隻需要做題目，題海戰術的結果是苦了自己也苦了學生。繁瑣的語文分析，照本宣科的教學方式已經越來越不為學生所接受，學生的閱讀面閱讀量正在超過老師。”我試著假想，假如一個學生讀2本書，那麼一個班以50個學生計算，該班老師又該讀多少書纔能滿足學生的求知欲呢？
我們曾經是怎樣的讀書之邦呢？打開歷史的陳色記憶，還真是無法奉獻哪怕是一個短暫的全民讀書之歷史時段。恐怕要好好地敲打幾下我們這個特殊部落的國民性。
不常去閱讀，就是疏遠靈魂！
一名印度工程師把他對中國的感受寫上了網絡——《令人憂慮，不閱讀的中國人》，他說：“現在的中國人卻似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。”“為什麼中國人都在打電話或玩手機？沒有人看書！”“或喧囂地忙碌，或孤獨地忙碌，惟獨缺少一種滿足的安寧。”
讀到這些描述，真是無地自容。曾幾何時，這是一個我也期盼自己的所在——是一座仿佛圖書館模樣的國家。現在算是徹底地失望了。
看看媒體公布的數據：鄰近幾個國家的人均年讀書量——韓國7本、日本40本、俄羅斯55本，而中國0.7本。我在思考，但願是弄錯了，中國人的閱讀真是少得這麼可憐？
日本管理大師大前研一的著作《低智商社會》意外觸動了中國人的敏感區。此書寫道：在中國旅行時發現——城市裡遍地都是按摩店，書店卻是寥寥無幾，中國人均讀書每天不足15分鐘。中國是一個典型的低智商社會，未來毫無希望成為發達國家。
清華附小的竇桂梅老師，說得有點意思——語文教師每年的閱讀量應不少於200萬字，要有考核。蘇霍姆林斯基也曾經這樣寫道：“我私人的圖書館裡，在幾間房子和走廊裡，從地板直到天花板都擺上了書架……有成千上萬冊圖書……我每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的……”[2]請熱愛讀書吧！
一、特別警醒您養成每日讀書的好習慣
根據好讀書者的經驗，必須堅守十二條。
第一條，每日30分鐘讀書。無論發生什麼事情都不影響讀書時間。
第二條，隨身攜帶一本書，讓書籍與鑰匙、駕照、飯卡同在。
第三條，選好適宜讀書處，創造一個安靜的讀書地方。
第四條，減少上網時間，靠近油墨香紙。
第五條，每天為你的孩子讀上一段文字。
第六條，記錄所讀之書的名字和作者，寫上幾句感悟話語。
第七條，多逛打折書店，賣掉舊書，淘回所值的舊書。
第八條，每月最後一個周末定為圖書館日，讀上半天悠閑書。
第九條，尋找閱讀有趣且耐讀的書，手不釋卷讀三遍。
第十條，腰上一把椅、手上一杯茶，愜意款待讀書時間。
第十一條，構建一個自我讀書的博客，交流心得，廣交書友。
第十二條，設置年讀30本書的目標，管它是享受還是掙扎。
作家謝冰瑩說得好：“如果是真心想做一件事，無論它再苦再難，我們都能甘之如飴，且做來輕松無比。如果是發自真心地欣賞、喜歡一個人，我們便能輕而易舉地與對方在心神與言語之間，產生無遠弗屆的交流。讀書，也一樣呀！”明代於謙說得更加形像：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”
那我們不妨從基本習慣、趣味養成開始。來吧！屬於教師自己的那些讀書境界很快就會形成的。這是一種植根內心的讀書鐵規，無需提醒的讀書自覺，以約束為前提的讀書自由，這就是一種教師生活的文化狀態。
二、向您說說不為什麼而讀書的美妙
讀書的作用多多。可以娛樂治療，孤獨寂寞時，閱讀可以消遣；亦可醫治心智疾病。讀書利於演說辯論，高談闊論時，知識可供裝飾。讀書可以增長纔干，處世行事時，知識難道不意味著纔干嗎？教書辯難，不也增添無限樂趣嗎？
鏈接幾則故事，請您細細聽聽。
故事一：學生群毆事件，我班一個女生A跟著去了，圍觀了。學校給予嚴重警告處分。她覺得委屈，有一部分學生也覺得處罰過重。為了端正他們的思想態度，我說：“有一個店主，面對弱智者來購物，如實找他零錢，沒有騙他。店主是這樣想的：如果我騙他，傳出去會影響店的聲譽，導致利潤下降，所以我不騙他。你們說這個店主是道德高尚的人嗎？為什麼？”學生答：“不高尚。因為他的動機不純，出發點不對。”我順勢說：“評價事物，你們回歸到起點，看動機。哲學家康德認為，道德評價與其出發點有關，動機對纔是有道德，而不是以其行為對錯看待問題。那麼，A同學沒有挾持、打人的行為，但是，她跟去圍觀的動機是什麼？對邪惡勢力的追捧屈從還是為了顯示與打人者的交情深呢？動機不純，那麼行為也就是極其錯誤的，難道不該嚴厲懲罰嗎？”
你以為這個故事背後潛藏什麼玄機呢？
故事二：上“文化經典”課程，學生問：“孔子說，唯女子與小人難養也，他怎麼能對女子性別歧視還加上道德歧視呢？”我說：其實不然，孔子隻有性別歧視和階級歧視，沒有道德歧視的意思。君子和小人的含義首先代表身份制度、等級制度。一夫多妻下，妻子生的大兒子是長子，是長房，大宗；妻生的其餘兒子和妾生的庶子，都是旁繫，叫小宗。長房少，旁繫多。長房尊貴，旁繫低賤。大宗繼承爵位，為君；小宗不能繼承，為臣。君子就是君之子，小人就是小宗之人。所以君子小人是身份地位的區別。孔子的那句話說，男人對待女人和君子對待小人一樣不好處理，左右為難。親近他們呢，他們忘記了君尊臣卑、男尊女卑而無禮；疏遠他們吧，他們又抱怨。為什麼呢？大宗小宗都是同宗，女人男人都是家人。所以“近之則不遜，遠之則怨”。
上“外國小說欣賞”課程，我講現實主義文學、現代主義和後現代主義的區別。“‘月黑風高夜，一蒙面高手破窗而入，說時遲那時快，寶劍一揮，人頭落地，隨之一個騰空不見蹤影。’此為現實主義文學。‘我分明看見一黑影，接著寒光一閃，我感覺中了一劍，心很痛，我慢慢倒下，心想：活著太痛苦了，人生就是一場悲劇，一切都結束了。’強調感同身受和灰色調的人生，這是現代主義文學。‘我分明看見一黑影，寒光一閃，一個冰涼的東西刺破我左胸的第二根肋骨，從左心房穿過去，從後背第五根肋骨穿出去，我像一片落葉忽悠忽悠地飄下來。’以物觀物，不動感情，描寫細膩甚至繁瑣，此為後現代主義文學。”
你以為教師課堂的魅力隻是口纔好而已？
故事三：讀書就是用自己所有的生命體驗去觀照書中的印驗，像佛教的“覺悟”，有所覺是讀到的東西，醍醐灌頂，然後是長長的悟，參悟。讀來的隻是有所覺，悟出的智慧貫通於心。人是否通透關鍵是讀以後的悟。怎麼悟？
佛門弟子閉門讀書整十載，依然沒有徹悟，他去找方丈，請師父啟愚開智醍醐灌頂。師父一撩袍子抬腳邊走邊說“上廁所去”，弟子心想：師父怎麼這麼不尊重人呢？方丈走幾步後回頭說：“瞧，像這樣的小事我得自己做。”故事涵義深刻。很多事可以讓別人做，比如我腿骨壓斷了躺在病床上，我的課是張宇、戴興敏老師代的，買飯打水的活是護工干的，但是有三件小事是別人代替不了的，你非得自己做的，就是喫飯睡覺上廁所。讀書也這麼簡單，悟道這種事誰能替你呢？你也不能指望一輩子就喫飽一次睡足一覺都解決了，所以你也不能指望把自己關在屋裡十天半個月不喫不喝苦讀，這一輩子就不用讀書了。飯得天天喫，覺得天天睡，書也得時時讀，道得時時悟。
你以為萬事萬物沒有互通之處嗎？
歐洲近代蒙田、培根、帕斯卡爾等，都是視讀書為生命的思想家。細讀《隨筆集》《論人生》《思想錄》，當中智慧足以見出飽讀萬卷之書的痕跡，隱隱再現間，隻有書的氣息在升騰。
培根在書中直截了當地說：（1）讀史使人明智；讀詩使人靈秀；數學使人周密；科學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭使人善辯。（2）知識就是力量。（3）一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干淨純粹……（4）讀書在於造成完全的人格。
三、向您說明我喜歡的讀書策略與技術
1. 我們可以依生活需要來選讀書籍
一是盡早喜歡上一本藝術欣賞類書籍，要知道懂得一門藝術的人生與隔閡藝術的生命，本不在同一條船上。
二是盡早喜歡上經典尤其是經典隨筆——讀通一本生命感悟的書籍，為提升人生之文化品位奠基。
三是盡早喜歡上學科方法類書籍——讀通一本講求教育學術追求的書籍，幫助自己找到尋求學理和創新操作的途徑，儲養一種屬於自我的學習方法。
2.我們可以依書本特點來選取讀書方法
一是從書的層次來讀。
第一層面：作者在研究的問題和表達的觀點是什麼？
第二層面：作者為什麼這樣來研究問題和表達觀點？
第三層面：作者對研究問題和觀點是怎樣來表達的？
這三問基本展示出“問題觀點（研究方式）—思維方法（思維方式）—表達方法（呈現方式）”的內在邏輯。
二是從書的內容特點來讀。
第一，目的不同，讀法不同。瀏覽，在乎篩選信息；略讀，在乎概括總結；精讀，在乎全面了解觀點、把握研究思路與方法。
第二，情狀不同，讀法不同。誦讀，因為心境不好讀不進；重讀，因為內容龐雜讀不清；細讀，因為體繫艱深讀不懂。
第三，類別不同，讀法不同。全新的領域、最新的研究成果、翻譯的著作，先讀評論介紹再讀原文本；以材料取勝的書籍，先讀完觀點再專讀材料；以觀點見長的書籍，抓住概念反復讀；以方法見長的書籍，抓住結構理論體繫、注重思考問題的立場方法。
四、您可以這樣來選讀書籍
教師尤其是語文教師以及語文課程論研究生，可以這樣來選讀書籍，供您參考——
語文課程論的研究生就學科而言，所屬一級學科是教育學。從學科的階梯來講如何讀書的話：讀語文課程論書籍是平行方向閱讀，向上一個層面的閱讀就是讀課程論書籍，再向上就是讀教育學方面的書籍了。事實上，三個層面還有好多的平行門類。比如一級學科層面，按照國家的一級學科分類，總共13類，教育學是其中一類，就是說應該讀讀其他12類學科中的若干類學科的重要書籍若干本。
13類學科門類如下： 01哲學、02經濟學、03法學、04 教育學、05 文學、06
歷史學、07理學、08工學、09農學、10醫學、11軍事學、12管理學、13藝術學。又如二級學科的課程論平行門類還有諸如教育基本原理、教育史、教育心理學等等。門類多層次、多種類，各層面種類的書籍，鋻於時間關繫，不要太多，選擇非常重要的讀讀吧。以語文教育來說，還得讀漢語言文學專業的書籍，又若你不是中文繫學生，還要補補這個學科。當然，也許您已經自修過了。
讀書，沒有思考不行，沒有實踐也是不行的。
下面是淺略的讀書看法，供大家學習時參考。
第一類：讀點與自己的職業、專業相關聯的“政策法規”方面的書籍，在實踐中做到有規範求法度，依法執教。
（1）《中華人民共和國教師法》。
（2）《中華人民共和國義務教育法》。
（3）教師專業標準（幼兒園、小學、中學）。
（4）《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020年）。
（5）學科課程標準（語數外、音體美、科學、品德等）。
第二類：讀點似乎離開自己遠了些，卻是引領教師關注自然、社會和個體生命的智慧之書，其中道理皆在哲學、社會學、心理學方面的書籍之中。
（1）馮友蘭：《中國哲學史》，華東師範大學出版社，2000年版。
（2）［德］卡希爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，2004年版。
（3）［德］伽達默爾：《真理與方法》，洪漢鼎譯，上海譯文出版社，1999年版。
（4）葉秀山：《思·史·詩》，人民出版社，1998年版。
（5）李澤厚：《美的歷程》，生活·讀書·新知三聯書店，2009年版。
（6）徐長福：《理論思維與工程思維》，上海人民出版社，2002年版。
（7）張楚廷：《課程與教學哲學》，人民教育出版社，2003年版。
第三類：讀點與自己所從事的學科教學相關的，體現價值取向、文化意蘊、知識意義等的書籍，主要是改變學科知識和應用方法的舊思維舊習慣。便於理解，以語文為例，其他學科依樣跟進。
（1）［瑞士］索緒爾：《普通語言學教程》，高名凱譯，商務印書館，1999年版。
（2）陳嘉映：《語言哲學》，北京大學出版社，2003年版。
（3）申小龍：《文化語言學》，江西教育出版社，1993年版。
（4）黎運漢：《漢語風格學》，廣東教育出版社，2000年版。
（5）王德春、陳瑞端：《語體學》，廣西教育出版社，2000年版。
（6）邵敬敏：《現代漢語通論》，上海教育出版社，2001年版。
（7）祁壽華：《西方寫作理論、教學與實踐》，上海外語教育出版社，2000年版。
（8）馬正平：《高等寫作學引論》（第二版），中國人民大學出版社，2011年版。
第四類：讀點與自己相關的文學或者其他門類藝術、美學等方面的書籍，教師對於文學藝術之美的體味和參透方法，是需要掌握的。便於理解，以語文為例，其他學科依樣跟進。
（1）董小英：《敘述學》，社會科學文獻出版社，2001年版。
（浦：《接受反應文論》，山東教育出版社，1998年版。
（3）［德］沃·伊塞爾：《閱讀行為》，金惠敏等譯，湖南文藝出版社，1991年版。
（4）趙志軍：《文學文本理論》，中國社會科學出版社，2001年版。
（5）［德］姚斯、［美］霍拉勃：《接受美學與接受理論》，周寧等譯，遼寧人民出版社，1987年版。
（6）滕守堯：《審美心理描述》，中國社會科學出版社，1985年版。
（7）申丹：《敘述學與小說文體學研究》，北京大學出版社，1998年版。
（8）［美］布斯：《小說修辭學》，華明等譯，北京大學出版社，1987年版。
補充說明一下，從事語文教育的人，讀讀文學作品是十分重要的。文學是藝術的一個重要門類，長期地不親密接觸具體的文學作品，會喪失體悟欣賞藝術作品的感覺和能力。可以讀諾貝爾文學獎作品，可以對比性閱讀中西方大作家的作品，可以通讀教材注解涉及的作品，並將其歸為其中某個類別。
第五類：讀點與自己工作相關的教育學、課程論、教材論、教學論方面的書籍，從教育學維度讓自己對教育有更加深入的了解和理解。
（1）陳桂生：《教育學的建構》，湖南教育出版社，1998年版。
（2）石中英：《教育學的文化性格》，山西教育出版社，1999年版。
（3）郝德勇：《課程與文化》，教育科學出版社，2002年版。
（4）［日］佐籐學：《課程與教師》，鐘啟泉譯，教育科學出版社，2003年版。
（5）皮連生：《教學設計——心理學的理論與技術》，高等教育出版社，2000年版。
（6）石鷗、吳小鷗：《中國近現代教科書史》，湖南教育出版社，2012年版。
第六類：以語文教師為例，應該讀點語文課程教學論方面的入門書籍，不至於討論起語文來沒有基礎，缺少對話平臺。
語文教育史方面：
（1）張隆華等：《中國古代語文教育史》，四川教育出版社，2000年版。
（2）李杏保等：《中國現代語文教育史》，四川教育出版社，2007年版。
（3）江蘇母語課程教材研究所：《當代外國語文課程教材評介》，江蘇教育出版社，2004年版。
語文課程論方面：
（1）王榮生：《語文科課程論基礎》（第二版），上海教育出版社，2003年版。
（2）倪文錦等：《語文教育展望》，華東師範大學出版社，2002年版。
（3）王榮生：《新課標與“語文教學內容”》，廣西教育出版社，2004年版。
（4）李維鼎：《語文課程初論》，浙江教育出版社，2004年版。
（5）鄭國民：《新世紀語文課程改革研究》，北京師範大學出版社，2003年版。
語文教學論方面：
（1）李海林：《言語教學論》（第二版），上海教育出版社，2006年版。
（2：《語文教學設計論》，廣西教育出版社，1993年版。
（3）王尚文：《語感論》（第三版），上海教育出版社，2006年版。
（4）王建華：《語用學與語文教學》，浙江大學出版社，2000年版。
（5）章熊：《中國當代寫作與閱讀測試》，四川教育出版社，2000年版。
（6）韓雪屏：《中國當代閱讀理論與閱讀教學》，四川教育出版社，2000年版。
（7）馬正平：《中學寫作教學新思維》，中國人民大學出版社，2003年版。
（8）李明潔：《口語交際新視點》（第三版），華東師範大學出版社，2007年版。
（9）李乾明：《作文教學理性的突圍》，四川人民出版社，2002年版。
第七類：讀讀至少一個西方教育家完整繫列的書籍或者重要書籍。比如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的教育著作、美國教育家杜威的教育著作。沒時間隻讀部分，讀蘇霍姆林斯基的話，至少有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》等。
第八類：學會閱讀雜志。事實上，閱讀雜志也是有方法的。比如歸納閱讀，就是很好地積累知識的好辦法。
總之，作為教師，從某種意義上說，讀書是最好的備課。隻讀教材和教參的教師，無論如何算不上真正的優秀教師。謝謝大家！AO2

生命個性就在其中
所有的慣性思維當中，基於基礎教育的特級教師群體，在大多數情形之下，被人們看作真正的既會教書亦會育人的專家，應該是一種常態，因為特級教師本是以“師德表率、育人模範、教學專家”為依據評審出來的。但研究這個群體或者說這個群體自研的情形，還是不多見的。隨著課程改革的不斷深入，尤其是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020年）頒布實施以來，在教育研究者們關注研讀這個特別群體的時候，特級教師群體中的極少部分人，也在基於自我的實踐與反思作嚴格的剖析。在那些不經意的實踐努力和文字表達裡，能夠很好地傳達出這個群體關於教育的關懷、教師的自育、讀書的精致、教書的精到和言論的精闢等等的，是少之又少；當然，這類自研的成果也就彌足珍貴。
建瓊君，屬於教授群體更應歸屬於特級教師群體，亦此亦彼的情況很少。他一直以來都在研究特級教師群體，是擅長自研的代表。他的學科專業背景是漢語言文學，30年來他自始至終植根於這個專業的實踐與研究。當然，他在不斷地拓展實踐領域，直接地走進編輯出版和學術傳播，體驗性地研究教育人力資源和教育史，創新性地踐行學術傳播，在此陌生之地有作為和影響。《走在教書的路上》是建瓊君作為教師、教育科研工作者的生命因子的集合，在書中他為自己的教育生命個性的形成尋找理由，向近處遠處佇立觀瞻的同行外行作出恰當的注解。
要找到這樣的理由尤其是那些親力親為的事例，恐怕要用一輩子的艱辛。走在崎嶇的小徑之上，還需要基於上帝某種特地的偏愛，纔可能找到這樣的一個事與理，成為對屬於特級教師群體之佼佼者的完好注解。一刻不停地思考教育的本質、教學的真諦，企圖以自己不長的時間之路，來踐行教育的快樂與美滿；一刻不停地琢磨教師的德行與良知、育人與教學的藝術之巧，嘗試著在不同時段的教學，都願是春泥護花、萬紫千紅；一刻不停地坐擁書城，審讀那些言語的智慧與缺欠，批評那些表達的嚴謹與散漫、有味與無道，恨不能將可讀之書讀盡，讀他個一字不漏，讀他個徹夜不眠，讀到情懷豐滿，讀到儀容莊嚴，讀到天下事了然如斯……如此這般，不知是否可以作為這個特定的特級教師生命個性的注解呢？
這本呈現在眼前的佳作，應該是對教育生命個性的最切實且最美的解說。建瓊君將自己的思考假於眼前文字，涉及的範圍十分開放，但隻要你細心讀他的作品，確實是在行、精密、味道足足。王沛清[1]曾經這樣評說他：“豐富的教學體驗、真切的政策研制和深入的理論構建的交融，加之精思妙想，凝聚智慧，僅此一點，其中的智慧必然讓他鶴立雞群。”教師生命的個性，千姿百態，作為學者型教師的建瓊君之生命個性會是怎樣的呢？
熱愛自然，熱愛生活，熱愛藝術；喜歡讀書，喜歡教書，喜歡著書；樂於思考，樂於表達，樂於幫助。就是這樣的一個教育人：深切感受過學校教學，教中師、教中學、教大學，還參與博士生培養；深切感受過科研管理，做教育學術期刊主編、做湖南省教科院教育人力資源研究所副所長和教育史志研究所所長；深切感受過學術團體的業界服務，擔任全國中語會理事和湖南省中語會副理事長、湖南省特級教師學會常務副會長和秘書長、湖南省學校史志研究會副會長和秘書長等職務；深切感受過榮譽鞭策的力量，曾擁有教育部“國培”專家、湖南省政府新世紀首屆“121人纔工程”入選專家、長沙市政府“有顯著貢獻”專家等榮譽。足矣！試著思考，建瓊君的教師生命個性的內涵是有豐富性和深刻性的。建議您細細地讀讀這本著作，有機會去翻翻他之前的著述，一定會更好地領略智者的深邃。
本書共有六輯，涉及他的生趣書趣、身界心界、學理術理，每一組文字都值得細細咀嚼——
“教師生趣之本色滋味”，給予您的是本色的、自在的、真實的生活細節和感悟。喜歡自家的月亮、小溪、大山，因為那裡是生命的起始；那裡曾有父母、鄉親的善良與淳樸，有仿佛隔絕於世而演繹的生命故事。喜歡念舊，“澄池”的聲響時刻地牽掛，又像是敲打木魚的虔僧和深巷裡的老嫗，點點滴滴地思念。聚居在那座讓人樂壞的音樂之城，唱歌、聽歌，美妙得無語自賞。那些音樂之人的細膩內心和美妙傾訴，讓他感動得一塌糊塗，讓他一沉而無知歲月年輪。在那些關於愛子、樂師等等的文字裡，散發著作為教師的寬容與慈善，無限的生趣！
“教師情懷之文學審美”，其研究的視角和思想，其達於人前的思路和文字，是很見功力的。李山林[2]曾經說，建瓊君“最見其語文功底的是他對古代文人和文學的研究文字”，不無道理，但是他的其他文字也自成一格。從孔子中庸思想對中國文化性格的影響而宋詞的憂生意識，從徐渭心理畸形對文學的影響而李賀創作病態，又及廬隱創作文體融合，無不顯示出讀書之用心用力。意義延伸，也可以算是給教師立範。
“教育書籍之審慎閱讀”，讓聽觀者感受作為好老師的痴好。建瓊君喜歡讀書，尤其精到於“教育”和“藝術”兩詞。被他讀過的書籍，總是會被他解說、剖析、開掘，從文化意義而實踐價值，從理論闡述而操作陳介，從學理巨著而常識教材。他會把那些書中味道評頭論足，與其他讀者分享。
素之淺近思考”，雖說“淺近”，其實精到獨特，合情合理。“教育公平”苦於哪裡艱難而行？“英美教師專業化建設”活力在哪裡？“名師”背後的故事到底昭示了什麼真諦？“學科教學專業化”為何應這樣行進？“研究”，怎樣纔會成為教師的一種生活狀態？教師傳播知識如何講求“美感”？……諸多學術論證和精巧隨筆，就是這個生命的質量與水準。
“教師課堂之藝術構建”，有課程文化研究，有教材文化研究，有課堂文化研究。他深思熟慮後闡述道：課程意識的強弱正可說明課堂質量的高低。在語文教學中，強調母語意識，重視文體教學，組合。他的語文教材觀，強調多結合、多滲透和多選擇。這一切，不是嬉皮玩耍就可以建構於心的。他的課堂正評價的——“建瓊的激情和詩意在於他能夠把課堂變成一道美的景致，吸引學生灼熱的目光，讓求知的心飛翔；建瓊的激情和詩意在善於引領，把語文課雕琢成不變的永恆，一處一精彩，一處一回味，給自己增添魅力的指數，搶占學生們心裡最愛的位置。”[3]
“教師智慧之真誠傳播”，是建瓊君的部分演講文字。他一直關注教師如何成長，如何讀書，怎樣形成個性特色。他重視教師的教學研究，他以為，唯有研究纔可以救教師出淺薄泥坑。他研究教育史，特別選入一篇“春秋筆法”，其中的道道不淺。他的演講是傳播教育思想文化，也是現身說法——一個優秀教師生命的意義鑄就的緣由。
言長紙短，再多的介紹文字也比不上這本書那樣能夠徹頭徹尾地注解建瓊君，掛一漏萬，也會得到諒解。就此輟筆！
肖 川
2015年夏於北京