《儒家社會與道統復興：與蔣慶對話》圍繞以人為本、建立和諧社會的儒家理想，探討了這一理想的具體內容應該是什麼？發展的前景究竟在哪裡？特別是，它同現代社會的各種制度與思想形態的關繫到底如何？
書中各篇涉及了儒家憲政與西式民主、國教制度與政教分離、三綱五常與男女平等、民族精神與普世價值、王道仁政與世界和平、政治儒學與心性儒學、儒家書院與現代教育等諸多當代中國的前沿話題。
《儒家社會與道統復興：與蔣慶對話》是海內外十一位優秀的學者與當代大儒蔣慶直接交流的全景式記錄。各篇均由“作者原文”、“蔣慶評論”和“作者回應”三個部分組成，這種獨特的編排結構原汁原味地呈現出全書的對話性質和語境關繫，有助於讀者的比較、理解和評價。

道自白雲深處起，文不在乎，學從綠野滿時來，質之將復矣。
——蔣慶
儒家文化熏陶下的中國人，孝順父母，崇敬祖先，相信人生的真理總是還在歷史的前面。盡管時間的巨輪無法回轉，但新的美好景像還必然取決於傳統的積累和文化的啟迪。晨鈍暮鼓，
不再會用作計時的手段，但它們的聲音還是在感動我們的心靈，喚起我們的共鳴。
——範瑞平

前言：為什麼要與蔣慶對話？（範瑞平）
陳弘毅 儒家與民主憲政——從1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》談起
陳祖為 政治儒學作為一種現代學說所面臨的挑戰與困難
貝淡寧 “政治儒學”的政治含意反思
範瑞平 蔣慶論平等
陳強立 《走向全球倫理宣言》：蔣慶的回應
林丹 “一以貫之”與“以一貫之”——論蔣慶儒學思想中的“一以貫之”
羅秉祥 蔣慶論中國文化與基督教信仰的必然及永久衝突
楊國榮 論儒家王道仁政的軟力量
汪堂家 男女之別與男女之同——超越男權主義與女權主義之爭
張祥龍 政治儒學是普遍主義的嗎？——試析蔣慶學說的哲理傾向
洪秀平 儒家書院的特征及前景——蔣慶儒家書院理念述評

二、女權主義者可以向儒家學些什麼
儒家創始人孔子提出的“有教無類”的觀念恰恰是女權主義者一直奮鬥的目標，女權主義者要求與男子享有同等的受教育權利，這在哲學義理上已被包含在“有教無類”的觀念之中。需要的隻是實際的貫徹而已。至於貫徹到什麼程度則是儒家哲學本身無法直接解決的問題。比一些女權主義者更為高明的是，孔子的話並不是從單一性別的立場，而是從超越性別的立場，從人的立場來看待教育機會的均等。所以，從有教無類的觀點可以在邏輯上演繹出這樣的結論，隻要是人，不管是男是女，都應有受教育的機會。在理論上講，1790年法國女作家高爾日發表的《婦女權利宣言》和1792年英國女作家沃斯通克拉夫特（M．Wollsto-necraft）發表的《為女權辯護》所要求的婦女受教育權已被孔子“有教無類”的思想所涵蓋。此其一。
其二，儒家的家庭價值觀主張女子要有強烈的家庭觀念，主張女子要做好女兒、好妻子、好母親，這彰顯了女子人生價值的重要方面，盡管不是所有的方面。一些女權主義者主張女子走出家庭，通過外出工作並參與社會政治活動來發揮自己的聰明纔智，發揮自己的主動性、獨立自在性和人生的豐富性，或用她們的術語說，發揮主體性。這當然是無可厚非的正當要求並且得到了社會的普遍承認。但這不等於要通過放棄家庭來實現。一些主張通過放棄家庭價值（如不婚不嫁）而去追求外在價值的極端女權主義者，實際上等於放棄了自己的核心價值而去追求表面上具有更高價值而實質上屬於次要價值的東西。在某種意義上，她們是在貶低自身的價值。放棄生兒育女不僅意味著放棄女權主義者們常常掛在嘴上的權利，而且意味著放棄了自己對維持人類繁衍所應負的重大責任，這對儒家來說是非常神聖的責任。請問還有什麼東西的價值比兒女的價值更高呢？難道人的價值反不如物的價值？

前言：為什麼要與蔣慶對話？
一、對話的由來
中國正處於一個重要的時代。經濟改革的驕人成就增大了中國的國力，也增強了中國人的信心。傳統文化的優秀成分已經得到新的召喚，“中華民族的偉大復興”不再是一句空洞的叫喊。以人為本、建立和諧社會的儒家理想，正在成為從政府到民間的全中國的共識。但這一理想的具體內容應該是什麼？發展的前景在哪裡？特別是，它同現代西方國家的社會制度和政治形態的關繫如何？這些正是學者們急需探討的最重要的課題。
無疑，學者們都在不同的層次、不同的方面研究這些課題，並給出自己的回答。他們之間的學術交流當然不可或缺。隻有通過互相了解、互相批評、相互促進，纔能使研究走向深入。幾乎每天都在進行的各種類型的學術會議，正是學術探索的應有之義。然而，像我們這次這樣，完全以民間和個人的名義和資金，邀請和組織香港和內地的一批富有學術功力的學者，費時費力、步驟嚴謹地和蔣慶進行專門的學術對話（詳見後面的介紹），恐怕還是很少見的。我們為什麼要這樣做呢？為什麼專門挑選蔣慶進行對話呢？這需要向讀者做一說明。
第一個原因是，蔣慶是一位純粹的儒家，他對這些問題給出了純粹的儒家思想的回答。我說“純粹的”，並不是指蔣慶對於儒家思想的解說是毫無爭議的，而是說，他是完全從儒家的核心概念、義理結構和價值繫統出發來探索和回答這些問題。從這一點上看，他在當今的學術界堪稱鳳毛鱗角，實屬獨一無二。他這樣做是否最為適當、最有價值，當然是個仁者見仁、智者見智的問題。