古希臘悲劇注疏“古希臘悲劇注疏”乃注疏體漢譯古希臘悲劇全編，廣采西方學界近百年來的相關成果，旨在為我國的古典文教事業的蓬勃展開和推進古希臘悲劇研究提供踏實穩靠的文本。

《高貴的言辭：索福克勒斯疏證》最初根據傑布編輯的希臘文版譯出，當時隻為自己作一讀書筆記存留。後經多年，也見到了多個大同小異的校勘本。近年，一次很偶然的機會我見到丁道爾夫的一個奇特版本——這個版本將原有鈔本的行序完全打亂，另立新的行序。細讀之下，發覺尚有多處值得深入探究。雖然我隻在《高貴的言辭：索福克勒斯疏證》“疏證”部分三次提到這個勘本（59.3，89.6，111.1），但在譯文中，還是多次參考了丁道爾夫勘本的勘正成果。在移譯過程中，我依然恪守通行版本的行數排列，並盡量照顧原文的行數關繫，盡可能依照希臘原文語序轉譯，保持原有韻味。事實上，雖然希臘文字的語序安排未必有一定之規，但行文之中的語序變化卻多有特別意味。

有誰曾想到，我這個名字和我所要遇到的災難竟然一致得如此意味深長？
——索福克勒斯
索福克勒斯想要講述的是現實生活中的生動故事，不過，這個現實生活並非雅典當時的現實，而是英雄時代的現實。
——J.T.斯特帕特
埃阿斯的倒下並不是因為他卑鄙，而因為他是一個偉大的人，毋寧說，是因為那種使他成為偉大之人的品格。
——A.F.加爾維

“古希臘悲劇注疏”出版說明
索福克勒斯和他的《埃阿斯》
埃阿斯（譯文）
疏證
開場 雅典娜與奧德修斯
歌隊入場歌 關於埃阿斯的流言
第一場 埃阿斯的悲劇是他的宿命
第一肅立歌 埃阿斯的失心瘋癲是神的旨意
第二場 埃阿斯要用手中的長劍去除他的罪孽
第二肅立歌 歌隊誤解了埃阿斯的囑托
第三場 卡爾喀斯的預卜
場間歌 大家看到埃阿斯已經自戕
第四場 透克洛斯要求大家盡快收殮埃阿斯的尸體
第三肅立歌 歌隊感嘆征戰的艱辛
退場 透克洛斯與阿伽門農相遇
參考文獻
後記

從戲劇手法看創作
從舞臺人物的角度，一般研究者都會提到施耐德溫的一個觀點。他認為，這部戲應該寫於所謂第三角色出現後不久，因為我們隻有兩處在舞臺上看到三個角色，一處是開場（雅典娜、奧德修斯和埃阿斯），另一處是退場（阿伽門農、透克洛斯和奧德修斯）。而就所能看到的文獻而言，在這之前，舞臺上是不會出現這個第三角色的。當然，在這部戲的開場中，當埃阿斯出場以後，奧德修斯便不再說話了（行92-行117）；而在退場時，當阿伽門農還沒有退下去之前，透克洛斯也沒有再說話（行1318-行1373）。忽略了這一環節中索福克勒斯所受埃斯庫羅斯的影響，簡單將這樣的舞臺設計歸結為情節需要，顯然是欠妥的。而更為值得注意的是，除了《安提戈涅》之外，索福克勒斯其他作品，都沒有出現過將一個三音步抑揚格在兩個或者兩個以上的（念白對話者）當中分別使用的情況。而埃斯庫羅斯的這個規矩，同時也是早前悲尉倉Ij作的一項基本規則。索福克勒斯對這一規則的超越則意味著他完成了向古典悲劇成熟期的轉變。這時，索福克勒斯寫出的對話也變得更加生動，也更能打動人心。從現有文本來判斷，他在寫作《埃阿斯》之前已經完成了這一轉變。這一點又可以有助於判斷：《埃阿斯》應該比《安提戈涅》晚一些。戲創作於詩人的早期。譬如，有學者指出，這部戲裡，較少三個演員同時在舞臺上出現並同時有臺詞，並且在場景轉換或一個新人物出場時采用抑抑揚格。這一特征僅見於《安提戈涅》和《特拉喀斯女孩》。此外，也有學者指出，索福克勒斯在此劇中開始使用的方式使場上氣氛緊張，而這種技巧在後來纔逐漸被嫻熟使用。當然，為了說明這個作品的早期性質，也有學者認為作品結構尚顯僵硬；更有賴因哈特這樣的研究者認為，這部戲的整體結構略顯簡單——他說，這時的索福克勒斯尚未學會使形式與內容結合成為一個有機的完美的整體。這些都不足為證。
除此之外，關於這部悲劇的時間，還有許多研究成果，但認為它是詩人早期的作品卻似乎相當一致。