《聽李鎮西老師講課（第2版）》為全新封面的第二版，裨補之前的缺漏，部分篇目進行重新反思，理念有所更新。

李鎮西老師17個經典課例，每個課例包括課堂實錄與反思等部分。一人稱的寫法，將課堂發生的一切有意義的場景、對話、課堂智慧、作者當時的所思所想等一一娓娓道來，可謂是原汁原味的課堂，讀者如身臨其境，當能得到多的信息，從而引發深入的思考。《聽李鎮西老師講課（第2版）》為全新封面的第二版，裨補之前的缺漏，部分篇目進行重新反思，理念有所更新。著名教育家錢夢龍，著名特級教師程紅兵作序。

李鎮西，1958年生。中學語文高級教師，四川省特級教師。1982年畢業於四川師範大學中文繫，先後在四川樂山一中、成都玉林中學、成都石室中學、成都鹽道街中學外語學校擔任班主任兼語文教師。2003年6月於蘇州大學獲教育哲學博士學位。曾短暫擔任成都市教科所教育發展研究室主任。著有《愛心與教育》、《做最好的老師》等三十餘部著作。現供職於成都武侯實驗中學。

據說，在一些語文老師中流傳著這樣一句話：“聽課要聽李鎮西。”我沒有聽過鎮西的課，這是一大憾事；但是從這些教學實錄中，我仍然不難感受到鎮西在課堂上那份揮灑自如的從容，那些靈光一閃的機智和幽默。聽這樣的課，確實是一種藝術享受！ 我想，很多語文教師都把能夠聽到鎮西的課視為幸事，不是沒有原因的。
——著名語文教育家 錢夢龍
讀《聽李鎮西老師

第二版序教育人生：不斷地“修訂”與“再版”
序一/錢夢龍
序二/程紅兵
自序 細思碎想
1 為什麼說“大約孔乙己的確死了”——《孔乙己》教學實錄與反思
2 “您喜愛的座右銘？懷疑一切。”——《在馬克思墓前的講話》教學實錄與反思
3 走進朱自清的世界——《荷塘月色》教學實錄與反思
4 用感情融彙感情，讓思想踫撞思想——《鼕天》教學實錄與反思
5 欣賞與質疑——《世間最美的墳墓》教學實錄與反思
6 “萬類霜天競自由”——《沁園春·長沙》教學實錄與反思
7 和學生一起沉醉——《再別康橋》教學實錄與反思
8 溫馨的記憶——一次作文評講的教學實錄與反思
9 熱血在燃燒——《贊美》教學實錄與反思
10 叩問愛情——《致女兒的信》教學實錄與反思
11 “禮教”何以“殺人”——《祝福》教學實錄與反思
12 “生活在恐懼中”——《裝在套子裡的人》教學實錄與反思
13 迎面吹來涼爽的風——《邊城》教學實錄與反思
14 “假使我們不去打仗”——《荷花澱》教學實錄與反思
15 “道之所存，師之所存也”——《師說》教學實錄與反思
16 和學生一起平等地研讀——《山中訪友》教學實錄與反思
17 讓人們因我的存在而感到幸福——《一碗清湯荞麥面》教學實錄與反思
附一 聽李鎮西老師講課有感/魏智淵
附二 真正的“教書匠”/陳啟艷
附三 寓愛於教，大道自然/孫玉生

我說：“剛纔幾位同學談了他們對孔乙己形像的理解，各自都有一定的道理。現在，李老師把自己的理解也拋出來。我的理解不一定正確，供同學們參考。”
我一邊出示投影片，一邊解說：“我從課文第四段和第五段中了解到，孔乙己剛出場時，動作是‘站著喝酒’，還有‘排出九文大錢’——注意這個‘排’字，特別傳神。我這兒不作詳細分析，但可以作個比較。你們以後讀高中時要學魯迅的另外一篇小說，叫《阿Q正傳》，裡面寫到阿Q到酒店是怎麼付錢的呢？‘滿把是銀的和銅的在櫃上一扔說，“現錢！打酒來！”’而孔乙己呢，是一枚一枚地‘排’。這不同的動作神態，顯然反映了不同人物的不同心態。好，我們接著看，身材‘高大’，這剛纔同學們都談到了。臉色是‘青白’，衣著是‘長衫’，語言是‘之乎者也’、‘爭辯’。遭遇呢？可以從‘傷痕’上看出來。這裡的‘傷痕’不僅指肉體上的，還指——”
同學們說：“精神上的傷痕。”
“很好，還指精神上的傷痕。”我說，“現在，我可以對孔乙己作這樣的概括——孔乙己是一個困窘落魄而又自視清高、死要面子而又被人嘲笑欺凌的下層知識分子的形像。總之，孔乙己是一個弱者的形像。”說著，我在黑板上板書——困窘落魄而又自視清高、死要面子而又被人嘲笑欺凌的下層知識分子的形像 我繼續分析：“這是小說開始時，為我們展現的孔乙己的形像。作為一個社會的弱者，他後來發生了什麼樣的變化呢？請同學們繼續看小說後半部分幾個自然段的有關描寫，看一看孔乙己在身材、語言、臉色以及其他方面都發生了怎樣的變化。”
同學們默讀，思考，小聲討論。

序一
錢夢龍
李鎮西老師囑我為他的這本集子寫序，本以為這是一件很容易的事，加以與鎮西非比尋常
的友誼，便不假思索地答應了。但讀完了他的全部教學實錄，要動筆時，卻犯了難：鎮西的
課是沒法按一般的“評課標準”分析評價的！它們上得太隨意，有太多的“不期而遇”和“
無法預約的精彩”；隻覺得處處可圈可點，卻又不知圈點哪一處纔好。它們完全不像通常看
到的“好課”那樣，顯示著設計的匠心，看得出刻意的雕琢。它們就像一道山間的泉水，從
高處一路自由自在地流瀉下來，曲曲折折，琮琮琤琤，隨物賦形，無羈無礙。這樣的課，實在說不上什麼“法”、什麼“式”，是“行到水窮處，坐看雲起時”的悠然，是“此中有真
意，欲辯已忘言”的瀟灑。這大概就是《老子》所說的“大音希聲，大像無形”的境界——至少是鎮西正在追求的一種空靈的境界吧?
據說，在一些語文老師中流傳著這樣一句話：“聽課要聽李鎮西。”我沒有聽過鎮西的
課，這是一大憾事；但是從這些教學實錄中，我仍然不難感受到鎮西在課堂上那份揮灑自如的從容，那些靈光一閃的機智和幽默。聽這樣的課，確實是一種藝術享受。 我想，很多語文教師都把能夠聽到鎮西的課視為幸事，不是沒有原因的。但是我又想，如果聽課的老師隻想到鎮西的課上去“討”一點技巧，“搬”一些招式，恐怕會無功而返的。鎮西的課，似乎很容易學，你看他每教一篇課文，無非是這樣幾大步：（1）學習字詞；（2）學生交流讀後感受；（3）學生質疑、討論、解疑；（4）老師談自己的體會，與學生共享。這種再簡單、再樸素不過的“流程”，幾乎在鎮西執教每一篇課文的過程中重演著，任何一位聽課的老師都不難“學到手”。但鎮西的課堂教學藝術又是最難學的，難就難在它不加雕琢的樸素，這使一切形式上的模仿都歸於徒勞。鎮西的同事魏智淵老師說過一件事：有位語文教師一心想學李鎮西上課，卻屢試屢敗，過度的焦慮使他患上了精神分裂癥，竟至於發了瘋。這個令人感慨的實例，正好提供了“學李鎮西難”的佐證。
這樣說來，李鎮西的教學藝術就是無法學習、不能推廣的了嗎?
假若這樣想，那就大謬不然了。
教學作為一門藝術，正如任何門類的藝術一樣，在藝術現像背後總蘊涵著某種對藝術家的創作起支配作用的藝術法則，即使是最怪誕的西方現代繪畫，也不能不受色彩和體積感兩大因素對立統一法則的支配。我們聽鎮西上課，若能透過其異彩紛呈的教學藝術表像，追尋其教學思路的軌跡，就不難發現他的教學異彩紛呈的根本原因。這根本原因，就是規律，就是對鎮西的教學藝術起支配作用的基本法則。
學李鎮西，就要學習他的根本，學習支配他的教學行為的思想、理念、教育價值觀，而
不是徒襲皮毛、僅求形似的仿效或移植。白石老人說：“學我者生，似我者死。” 這話同
樣適用於學習李鎮西的教學藝術。
任何一本關於教學論的書都告訴我們：成功的教學必定是目中有“人”的教學。鎮西的過人之處，也就是最值得我們學習之處，就在於此：“人”不僅在他的“目”中，而且進入了他的“心”裡；不僅進入了他的“心”裡，而且占據著“中心”的位置。 他的教學中的所謂“隨意”，不是那種隨心所欲的放任，而是對一切束縛學生個性、漠視學生權利、不利於學生發展的“規範”的藐視和反叛。他是“很功利”的，一切教學行為都是為了學生發展的“利益”。在他心靈的那杆秤上，無論怎樣“高深”的理論、無論怎樣“必要”的規範，都必須服從、服務於學生發展的“利益”；如果這些理論、規範對學生的發展不利，它們便是無足輕重的偽理論、應該推倒的死規矩。在學生發展的“利益”普遍被漠視、被剝奪的今天，鎮西的教學中那些“出格”的行為，就顯得格外可貴，也給予了我們更多的啟示。
且看鎮西怎樣教《祝福》：原定3課時結束，可是學生的精彩發言此起彼伏，直到第三課時快下課時，鎮西還沒有撈到發表自己觀點的機會，怎麼辦?是堅持自己的課時計劃及時“剎車”，還是堅決維護學生的話語權?鎮西選擇了後者。為此他不得不臨時改變課時計劃，將3課時延長為4課時。這在嚴格遵守教學規範的教師看來，無疑是一處明顯的“敗筆”。但鎮西是怎樣想的呢?他說：“尊重學生，這不是一句空話。當學生的思想正在熊熊燃燒時，教師不能為了表達自己的思想而撲滅學生的思想火焰。”
這就是李鎮西！
第四堂課的處理更是出人意料：你聽他侃侃而談，從舊禮教殺人，談到今天新禮教對人的思想的扼殺，整整一節課，除了少量的師生問答，基本上是他的“一言堂”。如果請某些專家評課，這樣的課就恐怕不僅是“敗筆”，簡直是教學的“致命傷”。有的地區評選“優質課”，不是硬性規定凡是教師的“講”超過15分鐘就“一票否決”嗎?一貫尊重學生自主權的鎮西為什麼敢如此大膽，公然挑戰語文教師普遍遵奉的金科玉律?鎮西的回答是：“怎樣有利於引導學生的思考，怎樣有利於調動學生的感情，怎樣有利於激發學生的智慧，怎樣有利於學生走進作品，走近作者，走進魯鎮，進而聯想到今天的時代，甚至聯想到自己，我就怎樣上。”一言以蔽之：一切為了學生發展的利益！
這就是我所認識的李鎮西。
一個心裡真正裝著學生的李鎮西。
一個有信念、有追求、有膽有識的李鎮西。
謂予不信，有他的全部教學實錄為證。
是為序。
2005年8月24日於上海