全方位收入經史子集各部國學經典
循序漸進，由淺入深，收藏品質，終身學習
郭齊勇總顧問；湯一介、陳來題詞
專業國學傳播機構秋霞圃書院主編
文字流暢，可讀性強，適合中小學生閱讀

1.由國內20多名中青年國學研究人員、大中小學教師潛心編注，精心挑選適合中小學生生的國學讀本。
2.經典文本，配以解讀。用新穎的眼光解析歷久彌新的文化菁華。是適合現代人閱讀的國學讀本。
3.突破傳統國學教育局限，在收入經典蒙學和儒家經典的基礎上，廣泛選取諸子百家，歷史名著，經典文學，詩詞讀本。

如果說孔子是中華民族的聖人，那麼老子無疑就是中華民族的哲人。老子寫的《道德經》雖然很短，卻充滿了智慧和哲理，為我們打開了一扇智慧的大門。而在莊子的著作中，則充滿了天馬行空的想像和許多寓言故事。莊子提倡灑脫出世、逍遙自在，在禍福、死生、貧富、毀譽等人生的大起大落中，都能淡定自若。
本書選錄了《老子》全篇和《莊子》的經典篇章，並作了簡要注釋及譯文，在寫作過程中參考了一些極有價值的書籍。因筆者學識淺薄，難免有錯漏之處，希望讀者多多海涵並指正。

秋霞圃書院是中國民間研究、傳播儒學文化的組織。是由中國著名學者瀋渭濱、葛劍雄、傅傑、朱學勤、李天綱、汪湧豪等教授發起，聯合北京大學、復旦大學、武漢大學、中國人民大學、華東師範大學及香港、臺灣和海外的數十位著名教授、學者創建的社會學術研究團體和教育教學機構。2009年9月肇創於上海嘉定，常設辦公地為國家級文物保護單位：嘉定孔廟。書院主要活動內容有：繫統研究整理出版中華傳統文化經典；大力推動中華傳統文化進校園、圖書館、社區等一繫列活動；承辦每年的“上海孔子文化節”；舉辦中西方文化國際學術交流等活動。

《國學基本教材》獲得以下專家指導，並推薦：

（學術委員會）
總顧問：
郭齊勇武漢大學國學院院長、教授
學術指導：
瀋渭濱秋霞圃書院首任院長、復旦大學歷史繫教授
王家範華東師範大學終身教授
葛劍雄復旦大學歷史繫教授
駱玉明復旦大學中文繫教授
楊國強華東師範大學歷史繫教授
李佐豐中國傳媒大學文學院教授
林安梧臺灣慈濟大學教授
趙林澳門科技大學特聘教授
溫偉耀香港中文大學客座教授
汪湧豪復旦大學中文繫教授
傅傑復旦大學中文繫教授
朱青生北京大學藝術繫教授
彭林清華大學人文學院教授
王博北京大學哲學繫教授
李天綱復旦大學哲學學院教授
徐洪興復旦大學哲學學院教授
徐志嘯復旦大學中文繫教授
張覺上海財經大學人文學院教授
張新科陝西師範大學文學院教授
鮑鵬山上海開放大學傳統文化研究所教授
劉強同濟大學中文繫副教授

概述 1
老子 3
第一章道可道，非常道 4
第二章相反相成 6
第三章無為而治 8
第四章道衝而不盈 10
第五章天道自然 12
第六章谷神不死 14
第七章天長地久 16
第八章上善若水 18
第九章功成身退 20
第十章營魄抱一 21
第十一章無用之用 23
第十二章聖人為腹不為目 25
第十三章貴身 27
第十四章不言之道 29
第十五章善為道者 32
第十六章致虛守靜 35
第十七章太上不知有之 38
第十八章大道廢有仁義 40
第十九章絕聖棄智 41
第二十章唯之與阿 43
第二十一章孔德之容 47
第二十二章曲則全 49
第二十三章不言之教 51
第二十四章企者不立 53
第二十五章道法自然 55
第二十六章重為輕根 58
第二十七章善行無轍跡 60
第二十八章知雄守雌 63
第二十九章聖人三去 65
第三十章慎兵 67
第三十一章夫兵者，不祥之器 69
第三十二章道常無名 71
第三十三章自知者明 73
第三十四章大道泛兮 74
第三十五章執大像，天下往 76
第三十六章柔弱勝剛強 78
第三十七章無為而無不為 80
第三十八章上德不德 82
第三十九章昔之得一者 85
第四十章反者道之動 88
第四十一章大器晚成 89
第四十二章道生萬物 92
第四十三章天下之至柔 94
第四十四章名與身孰親 95
第四十五章大成若缺 97
第四十六章天下有道 99
第四十七章不出戶知天下 101
第四十八章為學日益，為道日損 102
第四十九章聖人常無心 104
第五十章出生入死 106
第五十一章道生之 108
第五十二章天下有始 110
第五十三章使我介然有知 113
第五十四章善建者不撥 115
第五十五章含德之厚 117
第五十六章玄同 119
第五十七章以正治國 121
第五十八章禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
第五十九章治人事天 125
第六十章治大國若烹小鮮 127
第六十一章大邦者下流 129
第六十二章道者萬物之奧 131
第六十三章聖人無為 133
第六十四章千裡之行始於足下 135
第六十五章愚民 137
第六十六章江海之所以能為百谷王者 139
第六十七章人生三寶 141
第六十八章善為士者 143
第六十九章用兵有言 145
第七十章吾言甚易知 147
第七十一章知不知 149
第七十二章民不畏威 150
第七十三章天網恢恢，疏而不失 152
第七十四章民不畏死 154
第七十五章以民為本 156
第七十六章人之生也柔弱 158
第七十七章天之道 160
第七十八章正言若反 162
第七十九章以直報怨 164
第八十章小國寡民 166
第八十一章信言不美 168
莊子 171
莊子?逍遙遊 172
莊子?齊物論 198
莊子?養生主 244
後記

道可道［1］，非常道；名可名［2］，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙［3］；常有，欲以觀其徼［4］。此兩者，同出而異名，同謂之玄［5］。玄之又玄，眾妙之門。

注釋
［1］道可道：第一個“道”是名詞，是指世界的本源和根本真理。第二個“道”是動詞，指言說、表達。
［2］名可名：第一個“名”是名詞，指名稱。第二個“名”是動詞，指稱的意思。
［3］妙：奧妙。
［4］徼：邊際。
［5］玄：幽昧深遠。

譯文
道，可以用語言表達出來，就不是永恆的道。名，可以用名稱界定出來，就不是永恆的名。無，是地的起始；有，是萬物的根源。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙；常從“有”中，去觀察道德的邊際。“有”和“無”，來自一處而名稱不同，都可以說是很幽深的。幽深又幽深，是一切變化的由來。

秋霞圃書院創辦有年，在民間推動國學普及工作，志在以獨立之精神、自由之思想為宗旨，促進古今中外文化思想與學術的交流，為中華民族文化的復興而盡心盡力。其志可嘉，其行可感！
近年，秋霞圃書院耐儒兄主持編撰“國學基本教材”。本套國學教材集復旦大學、武漢大學、南開大學、中山大學、華東師範大學、上海師範大學等名牌院校的二十多名青年學人，采各種版本的國學讀本之長，廣泛吸取中小學一線語文教師的教學經驗，精心編撰，是中小學生比較理想的國學讀本，也是便於教師們使用的、較為繫統的國學教材。
讀本的篇目有：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學瓊林》、《詩詞格律》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《論語》（上、下）、《史記選讀》（上、下）、《大學 中庸》、《詩經選讀》、《孟子》（上、下）、《左傳選讀》、《顏氏家訓》、《老子 莊子選讀》、《墨子 荀子 韓非子選讀》、《漢魏六朝詩文選》、《唐宋文選》、《禮記選讀》、《楚辭選讀》。每冊有指導性概述，有經典原文，有對原文的注釋與新譯（賞析），並配上文史鏈接（延伸閱讀）、思考討論等，圖文並茂，準確生動，具有可讀性與繫統性。
梁啟超先生說過，《論語》、《孟子》等經典“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，纔不致和共同意識生隔閡”。這就是說，“四書”等經典表達了以“仁愛”為中心的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國古代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。
中國文化的大傳統與小傳統是打通了的。國學具有平民化與草根性的特點。中國民間流傳著的諺語是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。這些來自中國經典的精神，透過《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》等蒙學讀物及家訓、族規、鄉約、譜牒、善書，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚曲戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行規範。
南宋以後在我國與東亞的民間社會流傳甚廣、深入人心的朱熹《家訓》說：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。”“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”又說，“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從……子孫不可不教，童僕不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。”朱子說此乃日用常行之道，人不可一日無也。應當說，這些內容來源於詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近大眾。它內蘊著個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學。
王應麟的《三字經》開宗明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這就把孔子、孟子、荀子關於人性的看法以簡化的方式表達了出來。儒家強調性善，又強調人性的養育與訓練。清代李毓秀《弟子規》的總序說：“弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”以下分成“入則孝”、“出則悌”、“謹而信”、“泛愛眾而親仁”等幾部分。這些綱目都來自《論語》。《弟子規》中對孩童舉止方面的一些要求，如站立時昂首挺胸、雙腿站直，見到長輩主動行禮問好，開門關門輕手輕腳，不用力甩門等，這些規範都是文明人起碼應有的，是尊重他人而又自尊的體現。又如：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”“鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。”“用人物，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，後有急，借不難。”這都是有助於文明社會的建構的，是文明人的生活習慣，也是今天社會公德的基礎。
朱柏廬在《朱子治家格言》起首的一段說：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”這些都是平實不過的道理，體現到一個人身上就是他的家教。舊時罵人，說某某沒有家教，那是很重的話，讓其全家蒙羞。我們不是要讓青少年一定要做多少家務，而是要他們從小學就動手打理好自己與家庭的事情，不要過分依賴父母，依賴他人，能夠自己挺立起來，培養責
任意識。同時，知道一粥一飯、半絲半縷都是辛勞所得，我們能夠懂得去尊重家長與別人的勞動。如果我們真的有敬畏之心，就知道珍惜，不應該浪費。
南開中學的前身天津私立中學堂成立於1904 年10 月，老校長嚴範孫親筆寫下“容止格言”：“面必淨，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣像：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊。”這四十字箴言來自蒙學，又是該校對學生容貌、行止的基本要求。校內設整容鏡，師生進校時都要照鏡正容色。後來張伯苓先生治校，堅持了這些做法。我們今天強調成人教育，因為僅有成纔教育是不夠的，成纔教育忽略了我們作為完整的人、健康的人所必需的一些素養，它在人格養成方面幾乎是空白。這不是大學教育纔有的問題，而是幼兒園、中小學教育就該關注的。養育青少年的性情，需要家庭、學校、社會的配合。
國學當中有很多修身成德、培養君子人格的內容。中國古典的教育，其實就是博雅教育。傳統的教育並不是道德說教，也不是填鴨式滿堂灌的教育，而是春風化雨似的，讓學生在點滴中有所收獲並自己體驗，如詩教、禮教、樂教等。
我覺得應該讓孩子們處在良好的文化氛圍中。家長、老師們要以身作則、言傳身教，這對孩子們影響很大。家長、老師有義務端正自己的言行，尤其在孩子們面前。要培養孩子分辨是非的能力，多在性情教育上下工夫，關注孩子的心理健康，多與孩子交流，洞察他們的情感，並做正確的引導。現在一些家長做不到以身作則，他們撒謊騙人，打罵鬥狠，不尊重老人，這些都會給孩子的成長烙下負面的印記。
我們也希望同學們能趁著年輕記性好，多讀些經典，最好能背誦一些，其中的意思以後可以慢慢領悟。南宋思想家陳亮說過：“童子以記誦為能，少壯以學識為本，老成以德業為重……故君子之道不以其所已能者為足，而嘗以其未能者為歉，一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻，死而後已。”
本叢書所收經典與蒙學讀物中有很多聖哲格言，都足以讓我們受用終身。我們一直希望能有多一些的國學經典進入中小學課堂，至少讓“四書”進入教材。我們希望能多一些國文課，讓中小學生能接受到繫統的傳統語言與文化教育。中華民族有很多優根性，更需大大弘揚。
是為序。
郭齊勇
癸巳春於珞珈山