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  • 簪纓世家:六朝瑯邪王氏傳奇
    該商品所屬分類:圖書 -> 華東師範大學出版社
    【市場價】
    640-928
    【優惠價】
    400-580
    【作者】 蕭華榮 
    【出版社】華東師範大學出版社 
    【ISBN】9787576017519
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    內容介紹



    出版社:華東師範大學出版社
    ISBN:9787576017519
    版次:1

    商品編碼:12918565
    品牌:ECNUP
    包裝:精裝

    開本:32開
    出版時間:2021-08-01
    用紙:膠版紙

    頁數:268
    字數:196000
    正文語種:中文

    作者:蕭華榮

        
        
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    編輯推薦

    六朝名門豪族之首,王謝風流,一代傳奇。
    知名學者蕭華榮代表作,漫筆描畫大時代門族興衰。
    以王氏子弟的與時推遷和順勢而為勾勒出兩晉南朝的權力更迭史和思想流變史。

    1.學者化身說書人,娓娓講述變革時代大家族的興衰,史料殷實,脈絡清晰,文采斐然。在跌宕起伏的故事中感受簪纓世家的傳承和變遷。

    2.“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。《簪纓世家:六朝瑯邪王氏傳奇》及其姊妹篇《華麗家族:六朝陳郡謝氏傳奇》所寫,就是那曾經住在烏衣巷、有著“堂前燕”的王、謝家族。六朝世家子弟十分看重其“世模”“家風”,他們的“家傳”“家訓”之類常作標榜。標題中的“簪纓”“華麗”,就是試圖以之區分二者的不同家風。“華麗”二字,主要立意於時人所申斥的“老莊浮華”之語,因為在作者看來,謝氏子弟更傾向於老莊,傳續著一種“老莊心態,名士家風”,他們的“華麗”不僅是物質上的,更是精神上的。至於“簪纓”,眾所周知是達官貴人的冠飾與徽標,像征著權力與勢位。

    3.王氏子弟比謝氏子弟更富有進取心與權勢欲,他們頭上的簪纓也比謝家更輝煌,更神氣。他們恰巧生於改朝換代最頻繁的年代,權力更迭為他們提供了機遇。除了傳承不絕的炫目簪纓之外,王氏家族還有以“書聖”王羲之為代表的千古書法。“政統”與“書統”合二為一。

    內容簡介

    六朝瑯邪王氏家族,歷世十幾代,延續三百年。與六朝另一望族謝氏相比,王氏家族更重權位功名,所獲得的政治權勢使其成為中國名門豪族。王氏子弟具有“與時推遷”的精神,善於進取機變,不斷適應政治形勢。其家族歷史不僅是一部兩晉南朝的權力更迭史,而且是一部思想流變史。以“書聖”王羲之為代表的王氏世代書法家則標識著這個家族的另一種更為永恆的風流。

    作者簡介

    蕭華榮,男,山東掖縣人,1941年10月生。1978年考為山東大學中文繫古典文學專業碩士研究生,師從蕭滌非、董治安先生,後為華東師範大學教授。代表作是《中國詩學思想史》《魏晉名士鏈》。

    目錄

    新版題記

    第一章 孝友人家
    臨沂的傳說
    孝友的故事
    一位飽經滄桑的老人
    權力的期許:贈刀與遺訓
    中國第一豪族
    與時推遷:王氏家風探微

    第二章 玄誕兄弟
    名士諸相
    醉倒黃公舊酒垆/玉柄麈尾/三語掾/情之所鐘,正在我輩/守財奴與阿堵物/任誕者/琳瑯珠玉
    亂世窘態
    二王當國/南風烈烈吹黃沙/與時浮沉/失算的政治聯姻/滑稽的免禍計/動亂與權位
    清談誤國
    司馬越用名士/狡兔三窟戎/大牆下的追悔/一個任誕者之死

    第三章 王與馬,共天下
    王為馬,定天下
    從孝友村到烏衣巷/新支點/百六掾/玄儒雙修/江左管夷吾/大將軍/裂痕
    王與馬,爭天下
    一馬化為龍/壯懷猶唱缺壺歌/清君側/伯仁為我而死/“大義滅親”
    王助馬,治天下
    黃老士與禮法人/王、庾失和/蘇峻之亂/鎮之以靜,群情自安/光環下的規塵污人/閃亮的“寶刀”

    第四章逍遙與進取
    逍遙遊
    寄暢山水陰/傷心千古《蘭亭序》/無法逍遙的憂國心/落拓之性,出自門風/逍遙兄弟
    兒女情
    《桃葉歌》/《團扇歌》
    進取者
    王氏青箱學/王謝交惡

    第五章火中取栗
    抉擇與困境
    大手筆/“胡廣”方針/《長史變》/“寶刀”的傳人/冰山難依/小朝廷的傳璽人
    飛鳥各投林
    慧眼識英雄/水流千裡/集結/前奏

    第六章馬棰下的富貴
    進取與止足
    廢立事件——一個新機遇/權力的再分配/知止道攸貴/王太保家法/“青箱學”傳人/處於不競之地
    求之不來、推之不去的禍福
    遊戲與占命/一個謙抑者的悲劇/一個躁進者的下場/推不掉的富貴/明知無罪的賜死
    送與迎
    宰相之志/又一個歷史機遇/二王持平,不送不迎/王僧虔誡子/將一家物與一家

    第七章流譽南北
    一代儒宗
    造次必入於儒/國師/族人心態種種
    權欲的祭壇
    《曲水詩序》/破滅的夢幻/巢窟何處/滲血的屏風
    名標北史
    流落與知音/復仇者/漢化的輔臣/《悲平城》/一出家庭悲劇


    第八章豪門夕暉
    慣性的力量
    順水推舟/華貴中的陰影/馬糞巷長者/甘棠伐處王氏移/三代國師
    以翰墨為勛績
    謝靈運的傳人/王有養、炬/王氏的文學傳統/一詩得侍中
    紛亂時世
    百世卿族,一朝而墜/《渡河北》/王褒誡子

    第九章淮水絕,王氏滅
    強弩之末
    最後的龍套/末世貴冑
    悲涼的回音
    北國詞臣/斷腸兩地書/“寶刀”嘆
    無可奈何花落去
    玉樹歌殘王氣終/消失的“寶刀”/淒厲的尾聲/餘波

    第十章千秋王氏堂前燕——書法
    源遠流長
    書聖的故事
    二王優劣論
    誰是“冠軍”
    書累
    智永與《蘭亭帖》的傳說
    最後的“回顧展”


    主要參考書目

    附錄:六朝瑯邪王氏世繫簡表
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    精彩書摘

    在現在的山東省臨沂市城北約十四公裡處,有個普普通通的孝友村,一千八百多年前,這裡曾經生活著一戶孝友人家。真是應了“孝友繼世長”那句古訓,後來果然在這戶人家的根芽上,蕃衍出一代代簪纓不絕的繩繩子孫,中國古代最為烜赫的世家大族。孝感河從村前緩緩流過,仿佛是一個歷史的見證與像征,世世代代娓娓述說著他們的故事。

    為了撰寫這本小書,我專程造訪了山東臨沂——古時稱為瑯邪臨沂,是魏晉六朝瑯邪王氏的郡望,是他們的根兒。
    時間是舊歷三月,正下著綿綿春雨,潤浥著大街兩旁翠綠的柳枝和緋紅的桃花。長途汽車站旁邊,在一個鬧市口的街心花園中,高高聳立著一尊巨大的塑像,那是揚名千古的書聖王羲之。塑像高四米多,呈古銅色,頭部微昂作遠矚深思狀,手持毛筆,正欲揮翰疾書。塑像的座基高約五米。在爵位蟬聯的王氏家族,出將入相者不勝枚舉勛也大有其人。與這些族人相比,王羲之的官職遠不顯赫,但臨沂人仍把他選為城市的標志,引為偶像與驕傲。看來藝術比權勢更有生命力。
    為了紀念這位書聖,在城市的西南隅還正興建著一座以他命名的公園,主體部分“王羲之故居”已經落成。這是一個古色古香的庭院,“洗硯池”占了大部分的面積,傳說王羲之少時曾在這裡澤筆濯硯,現在卻一清見底,遊魚歷歷可數,陣陣微風吹皺一池春水。池中有翼然一亭。池邊間栽垂柳、桃樹、迎春、修竹,紅、黃、綠映襯如畫。池後有一土臺,臺上一碑大書“曬書臺”三字,據說是少年王羲之曝曬墨跡之處。再往後有瓦屋數間,是清代一位地方長官創建的瑯邪書院。
    孝友村現有東西二村,中間隻有一路之隔,幾乎連為一體。一排排農家小舍,掩映在綠樹如煙之中。王氏當年的故居早已被雨打風吹去了,隻是在村前孝感河偏西處河床一側有一小泉,泉水上湧,嚴鼕不凝,人們說這便是當年王祥臥冰求鯉之處,早先還有一塊鐫有“晉王祥臥冰處”的石碑。又說離此地不遠原有一座孝友祠,內供王祥、王覽、王羲之的塑像。祠東別有一院,正面瓦屋三楹,院中也有一碑,上公王祥守李處”。這一切也已蕩然無存,真是農人指點至今疑了。
    據民國初年編修的《臨沂縣志》記載,孝友村及其附近還曾有王祥墓、王導故居,不過這些也都無從尋覓。王祥、王覽的後裔雖大多生在江南,長在江南,死在江南,但他們總不忘這片故土,並以此為標志區別於其他王姓家族(如太原王氏);這裡的人們也總不忘曾經為家鄉爭得榮譽的先賢,把他們的事跡記在縣志中。
    三天後我乘上長途汽車,作別了這座古老的城市和它悠遠的傳聞。我想到現屬臨沂市的這片土地,曾經是許多著名歷史人物的祖籍,除王氏眾多風流子弟外,再如漢代的名儒匡衡,三國時的名相諸葛亮,以及顏氏家族的顏之推、顏師古、顏真卿,等等,他們多是中國歷史上的第一流人纔。曾經發掘出大量珍貴的考古資料的銀雀山漢墓也在這裡。我也是山東人。在我年輕的時候,便聽說臨沂是山東較為後進的地區。這時我腦海中忽然湧現出《詩經?大雅?瞻卬》的兩句詩來。這兩句雖然顯得有點沉重,卻可以當作震響在我們心靈中的晨鐘暮鼓,故仍願把它們寫在下面:無忝皇祖,式救爾後!不要辱沒了光榮的祖先,以便拯救你的後人!
    當然,以上所見、所聞、所感皆是十年前的事情,現在這一切,都已經非復往昔了吧。
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    前言/序言

    新版題記

    蕭華榮


    王、謝二書,不意又出新版。看起來所謂“王謝風流”,以及他們所貫穿的六朝風流,仍能引起讀者的興致,並沒有“被雨打風吹去”。
    是的,這風流並非虛幻的空花,他們自有實實在在的事功。其犖犖大者,便是兩位千古名相:王導、謝安。在時局危殆之際,一個為晉室開發了半壁江山,一個保住了這半壁江山,展現出他們的擔當與智慧。在六朝,他們恰與諸葛亮“同框”,在後世也與之齊名而無愧。
    這風流更結出兩個文學藝術碩果:以王氏為代表的“晉字”,以謝氏為代表的六朝山水詩。其尤傑出者,王羲之被後人尊為書聖,謝靈運被奉為山水詩的鼻祖。兩樣均成為傳統文化的瑰寶。由此言之,其家史與國史,家族與民族,正相聯結。
    歷史並不虛無。史實及其意義和價值,明明如月。詩雲:“這些好東西都決不會消失,因為一切好東西都永遠存在。”
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