何謂“新教師”
按：2006年，我正式加盟新教育實驗，主要負責教師專業發展項目。並且，有比較長的一段時期，專門負責新教育實驗網絡師範學院（以下簡稱“網師”）的工作。這篇文章，是20旦我為網師寫的祝辭。時隔多年，仍然能夠代表我在教師專業發展方面的基本思考。
新教師，不是指剛參加工作不久的青年教師，而是與新教育的理念、願景、價值觀相適應的教師。作為一場有自己鮮明立場的教育實驗，新教育必定有自己的方向，有自己關於理想的教師（或曰卓越教師）的想像。新教師，就是對這種想像的嘗試描述。
這種描述，始於朱永新老師的《新教育之夢》（又名《我的教育理想》）。而新教育實驗的發展，就是對這種新教師（朱老師稱為“理想的教師”）的不斷描述。這種描述從《新教育之夢》中萌芽，伴隨新教育的發展不斷修正，正在逐漸地清晰起來。顯然，隻要實驗沒有中止，這種修正就是一個沒有止境的過程。
有人會質疑：哪有什麼理想的教師，理想的教師應該是豐富多彩化已經成了許多懶人的家傳法化的背後，是一種非此即彼思維：為了反對唯一的僵化的標尺，干脆不要任何尺度。新教師當然是豐富多彩的，但豐富多彩並不妨礙他們擁有共同的傾向。模糊了這種傾向，就模糊了新教育實驗本身，使新教育實驗成為空洞而模糊的東西，仿佛什麼都是，結果什麼都不是。
有人會反問：你所說的新教師基於什麼立場？或者說，基於新教育中的什麼立場？因為在新教育的旗幟下，確實彙聚了不少膚色各異甚至有本質上的不同的人，如果新教師基於所有人的想像，那麼新教師就什麼也不是，就無法形成鮮明的形像。所以，如果大家認為，網師的學術方向最能代表新教育的學術方向，網師意欲培養的教師是比較典範的新教育教師，那麼，我所說的新教師，就是基於網師對新教育實驗的思考，或者說，就是網師關於新教師形像的描述。——這也意味著，如果你不認同這一前提，你可以將“新教師”這個概念在頭腦中代換為“網師新教師”。
所以這裡的“新教師”，並非與“舊教師”相對立的教師，就像“新教育”並非與“舊教育”對立的教育一樣，隻是沿襲新教育傳統進行的一次命名。命名是否恰切，還可以繼續討論，但內涵則是清晰的。
此之謂正名。
（一）
新教師，是有著自覺的文化根基，並對教育擁有信仰的教師。
何謂“有著自覺的文化根基”？
這首先意味著，新教師是有根基，有文化訴求的。他們並不像許多前輩（甚至蘇霍姆林斯基）那樣，自然而然地接受一些假定的文化前提或一些時代風潮而不加思考辨別。這些假定的前提或思潮可能是市場主義、讀經主義、自由主義等。
所謂“自覺”，是指新教師對種種影響著教育的文化思潮，進行過長期的審慎的思考與辨析，並最終進行了堅定的抉擇。
新教師不願意全盤接受市場主義，不願意全盤接受成功學的邏輯，而市場主義和成功學的邏輯正是應試教育的最重要的淵藪之一，無助於學生也無助於教師的生命發展。新教師認為，學習不隻是謀求世俗利益的工具，更是生命發展的內在要求，是人的自由與尊嚴的決定性條件。所謂“不隻是”，意味著新教育不反應試，而反唯應試，不反市場，而反唯市場，不把應試或市場作為教育的基礎甚至終極目標。
新教師認同自由和民主是教育必然的價值追求之一，但新教師不以此為根基。一方面，新教師是有政治立場的人，而不是投機者或麻木不仁隨波逐流者；另一方面，新教師又不願成為膚淺的自由主義者，尤其防止成為憤青式教師，將政治姿態與專業內容無分別地混在一起——這反而違背了自由民主的原則。新教師對於政治的態度，可以用“知全守分”來概括：既心懷天下，對時事抱有強烈的關切，又能夠守住自己的本分，不走極端，而是在自己的崗位上身體力行，努力做一個言行一致的人。
新教師的根基，深扎在腳下這片大地之中，這片孔子周遊過，老子沉思過，詩經浸潤過的土地，誕生過莊子、孟子、屈原、李白、杜甫、蘇軾、朱熹、王陽明、曹雪芹、魯迅、海子的土地。新教師認為，這既是我們無法逃遁的歸宿地，也是我們未來無限自由的開啟點。所以，新教師雖然廣泛地閱讀人類歷史上的各類經典並從中汲取營養，但其根基，仍然是綿延兩千多年並創造過輝煌燦爛的儒家文化。但新教師對儒家文化的體認，不是讀經運動式的對一個遙遠的過去的膜拜，而是在與當代、與世界文明的開放對話中的繼承和發展。即“以人弘道”，使儒家文化的真精神，在生生不息的創造中，在一天天的築造、棲居、歌唱中不斷地醒來，並成為民族復興的強大動力。
新教師對教育擁有堅定的信仰。
這信仰，不是宗教般的對外在於己的事物的信仰，而是對生命本身的信仰。新教師沒有強烈的形而上的衝動，如果說一定要確立一個形而上的基礎的話，新教師寧可認為，生命發展本身，纔是宇宙間的第一法則，是絕對信仰的基礎。而教育的根本任務，即是促進生命發展。
對生命的信仰，同時包含了對自身生命的信念和對學生生命的信念。
新教師不接受蠟燭的比喻。教師這個職業，對於教師本身而言主要不是損耗，而是發展，好的教育總是意味著師生共同發展。這種發展並不像傳統教師那樣，或努力工作以求得獎賞（工資、獎金、職稱、各種榮譽），或無限地損耗自己以顯現道德價值，而是高度重視自身的職業發展和生命體驗，並認為自身的生命發展和學生發展必然是統一的，相輔相成的。
這種統一，集中體現為新教師所具備的超越性追求，即對意義感的追求。這種追求的本質不是犧牲，而是自由。新教師總是通過不斷的創造來發展學生生命，並在發展學生生命的過程中不斷地感受到自身的力量以及新的可能性，從而體驗到自由和獲得幸福。在這個過程中，新教師也並不簡單地拒絕世俗的利益和榮譽。但新教師拒絕名不副實的利益和榮譽，尤其是不以利益和榮譽為職業目標，而視名副其實的利益和榮譽為“額外的獎賞”。因為真正的獎賞，是自身的生命發展，是內在的深沉的幸福感和意義感。
新教師對學生生命也擁有堅定的信念，認為每一個學生無論現在如何落後，生命中總蘊藏著無限發展的可能性，而教師的使命，是信任這種可能性並將它發掘出來，雕琢每一個生命，拯救每一個昏厥的知更鳥，使他們閃耀自身的光彩。
這種信念，是新教師最重要的力量來源之一。
（二）
新教師是終身學習者。甚至可以說，學習已經內化為新教師的類本能。
新教師既然對生命發展懷有根本的信仰，那麼新教師必然認為，學習和發展是個永無止境的過程。新教師不認為學習是年輕人的事情，更不是學生時代的事情。在新教師看來，學習與工作，是一張硬幣的兩面，完全沒有可能截然分開。沒有學習，工作會黯淡而淪為機械重復；沒有工作，學習會成為觀念的無用的堆積。新教師致力於通過工作讓知識活起來，通過學習讓工作變得更具創造性。
與傳統教師不同，新教師很重視根本知識的學習，而這種學習，又以研習經典為最重要的路徑。
在一切朝向經典的學習中，新教師非常重視哲學、心理學、教育學以及文化理論的研習，以此為專業發展奠定牢固的根基。
有一種偏見，認為教師沒必要去讀哲學之類的作品（甚至認為連心理學、教育學經典也無須閱讀。能讀《給教師的建議》，在某些人看來，已經是教師閱讀力的極限了），因為閱讀這些作品是專家的事。這種偏見，包含了兩個錯誤的前提：一是對一線教師可能性的蔑視。認為教師讀不了，讀不懂，縱然要讀，也隻是建議讀讀非經典的流行作品，有個知識性的了解。二是對教育教學工作本身的輕視。認為教小孩子，根本用不了那麼高深的東西。但是新教師不這樣認為，新教師認為教育教學是一切職業中最復雜的職業之一，需要精深而廣博的知識準備，並且，新教師是相信生命潛能並願意接受挑戰的人。新教師閱讀哲學，並非要成為哲學家（對於極個別的新教師，並不排除有這種可能）。新教師有自己的角度，他隻是要為教育教學實踐奠定更堅實的基礎。沒有一定數量的哲學、心理學、教育學以及文化理論的閱讀，要透徹地理解所教知識，理解學生，甚至理解自己，是不太可能的。而且，這些工具，能夠極大地提高新教師的工作效率，使新教師在相當程度上從繁忙的工作中獲得解放。
當然，從根本處，新教師的專業學習是以本體性知識為主的，這是新教育的專業根基。而在本體性知識的學習過程中，新教師仍然不會隻讀流行的書籍或學科雜志，甚至隻讀教參或教輔，而是研讀所教專業領域的經典，並在一定程度上及時跟蹤所教領域的最新進展。
例如，一個語文老師，不隻是讀《名作欣賞》《文史知識》或《唐詩鋻賞辭典》之類，他還會挑戰《人間詞話》，挑戰該領域的文論經典，更不必說大量的經典文學作品了。他不隻是讀一般的語法修辭書籍，他最終還會一直攻讀到《文心雕龍》，甚至從哲學的角度領悟修辭和語法。
這當然是一個漫長的過程，但對於一個視終身學習為習慣的新教師來說，重要的是始終在攀登的途中，而不是很快找一個低矮的山丘然後安頓此生。
這些當然不是學習的全部，新教師更主要的學習源於實踐，並通過實踐將各種學習予以整合。例如，新教師會挑戰課程開發，通過不斷地模仿、執行或開發課程，豐富和加深對課程的理解，增強課程能力。新教師會挑戰課堂，圍繞課堂整合學科課程理論、學科專業知識以及教學理論的學習。新教師會重視敘事而非總結，會通過各種敘事來錘煉敘事能力。此外，班級管理、家校共育等，都有著無窮的學習空間。
這些學習有一些特征：
它們是開放的而非封閉的，向著實踐開放，向著未來開放，向著可能性開放，新教師視一切理論為工具，而不輕易被束縛。
它們是鮮活的而非僵死的，是生命性或者說存在性的，而不僅僅是知識性的。新教師不喜歡堆積知識，而總是致力於讓知識活起來，活在課堂上，活在生命裡。
它們是雙向的，既是一個不斷地、無限地豐富的過程，又是一個不斷地返回根本的過程；既是一個為學的過程，又是一個為道的過程。
……
一切學習，最終仍然歸於經驗，歸於生命發展。而學習的根本性，則體現為形成新教師的新的具有一定開放性的經驗框架，在這個經驗框架中，關鍵詞包括：信任、人格、積極管理、教育學循環……此外，每一門學科都有相應的框架，而所有這些框架所構成的，乃是一門“學科”，你可以稱之為“活的教育學”，或者更準確地說，是一種復雜的“人學”（因為生命本身是最復雜的）。這是新教師不斷形成中的個人知識，它既有相對穩定的根基，又處於生生不息的發展中。
……
