“追問一個人的情感是否發自內心，即情感的真與偽，這種提問本身沒有什麼意義，因為所有成年人的情感體驗其實都是被訓練的結果。”

一個人內心的情感體驗，是某種關繫的體現。無論是個人、團體還是階層的情感表達，都無法忽視社會情感準則的教化訓練。本書作為情感史研究的奠基之作，提出了情感表達、情感體制、情感導航、情感自由、情感痛苦等理論，並以“情感主義”為切入點，研究啟蒙時代及法國大革命時期人們情感表達方式的變化及其意義。沙龍、共濟會、咖啡館等情感避難所的出現，是人們避免情感痛苦、追求情感自由的表現。人們在日記、通信、演講中表露出對情感自由的向往，報紙刊物以及私人發行的小冊子也在這方面發揮了引領作用。呼吁情感真摯、拒絕偽善成為人們在情感表達方面的基本要求。這種情感表達方式並不僅限於小說、戲劇等文學創作，而是成為一種社會行為規範，上升為一種政治上的“美德”。

由此，雷迪清晰勾勒出情感與認知、情感與理性、情感表達與文化之間的關繫，在“硬邦邦”的“理性”材料之外，強調“情感有自身的歷史”，使情感成為歷史學的合理研究面向，為情感史的發展提供了堅實的理論支撐。

威廉·雷迪（William M. Reddy）是情感史研究的先驅，文化人類學學者。曾任職於杜克大學和巴黎高等社會科學研究學院。出版有《浪漫愛情的形成》（The Making of Romantic Love: Longing and Sexuality in Europe, South Asia, and Japan, 900-1200 CE. ），《現代歐洲的金錢與自由》（Money and Liberty in Modern Europe: A Critique of Historical Understanding）等。
周娜，華中師範大學歷史文化學院博士後。

雷迪通過提出問題，提供一些關於集體情感變化及其限制的答案，開啟了情感研究跨學科領域的新階段。
—— 《美國社會學雜志》

這是一項不同尋常的工作，既刺激又富有成效....雷迪的直覺是，情感不應該簡單地從“思想”中區分出來，這種直覺發展得非常出色……我相信這本書將成為任何關於自我和情感的人類學中的必讀書目。
——紐約大學弗雷德·邁爾斯

這是一本深刻的學術著作，將成為快速發展的跨學科情感研究的核心。雷迪在心理學、人類學和歷史學之間架起了橋梁，探討了情感是管理與人類最親密的關繫的過程這一迷人的觀點。
——基思·奧克利，多倫多大學教授，認知心理學家，小說家

序言......001
第一部分情感是什麼?
第一章認知心理學的回答......003
第二章人類學的回答......044
第三章情感表達： 一種話語—行動......083
第四章情感自由......148
第二部分歷史中的情感： 法國(1700年—1850年)
第五章感傷主義繁榮期（1700年—1789年）......185
第六章法國大革命時期的感傷主義（1789年—1815年）......229
第七章自由理性，浪漫激情（1815年—1848年）......282
第八章小人物的命運： 19世紀早期案例......343
總結......418
附錄A對選自《法院公報》樣本中特殊案件的細錄......443
附錄B對選自“凡爾賽民事法庭檔案”樣本中特殊案件的細錄......455
參考文獻......461