哲學家在生活中與其他人並沒有什麼不同，因此對於哲學家而言，回想起生活中的數不清的情景，是至關重要的。如果他忘記了這一點，傳統戲劇，尤其是喜劇，就會將他拉回到這些記憶之中。實際上，當哲學家出場之際，他已經是精心定義的典型人物，我們可以看到，他擁有斯多亞派的全部智慧，對於七情六欲有著推理嚴密的懷疑，但是一旦見到心中佳人，魅力四射地走入廳堂，他就意亂情迷，那些智慧全都煙消雲散。
無論在生活還是在思想中，長期以來，我總是走在前面。我認為，哲學家（這個詞雖然是陽性名詞，但應作中性詞來理解，因為女哲學家也為數不少）毫無疑問應該成為一位警醒的科學家，一位詩歌愛好者，一位政治鬥士，同時還意味著，他的思想永遠都伴隨著轟轟烈烈、九曲回腸、充滿波折的愛。學者，藝術家，戰士，愛者，這就是哲學家所要求的角色。我稱之為哲學的四個條件。
因此，當尼古拉?特呂翁邀請我，在阿維尼翁的戲劇節的“觀念劇”繫列之中，作一次以“愛”為主題的公開談話節目，我立刻給予肯定的答復。混合著戲劇、人群和對話，混合著愛與哲學，這種混合令人心醉、讓人著迷。而且那天又是7月14日，法國國慶節，更令我感到欣喜：愛，這種普世的力量，曖昧而又性感，超越國界與社會階層，而在這一天，人們在廣場和大街上舉行慶典，慶賀我們的軍隊、民族和國家。
我不妨自賣自誇一下：尼古拉提出問題，而我呢，則處在關於“愛”的哲學家的模糊角色，我們獲得了成功。毫不猶疑地講：相當可觀的成功。
弗拉馬裡翁（Flammarion）出版社對此作出了很好的回應，首先是以聲音的形式（一張現場錄制的CD），接著是出版了這本書。親愛的讀者，您將要讀到的文本，正是對那天所作的談話的重新展開。文本仍然保留著對話時的清晰、衝力以及即興的節奏，但也更為完整、深入。我相信，這本書從頭到尾，正如其書名所言：是由一名哲學家所作的、關於愛這一主題的一首頌歌，這位哲學家，如同柏拉圖一樣，認為“誰若不從愛開始，也將無法理解什麼是哲學（愛智慧）”。因此，正是哲學家和愛者，阿蘭?巴迪歐，回答了這些問題，而提問的特品翁，同樣也是一位哲學家，更是一位愛者。
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