晚明西方傳教士入華傳教，同時引入西方科學，對中國文化和士人產生影響。明萬歷至崇禎年間，熊明遇、熊人霖父子接受西方自然哲學、天文、歷法與地理知識，分別完成《格致草》與《地緯》，反映中西自然與地理知識的遭遇。清初，熊氏父子成為遺民，避居建陽。受教士人熊志學將《格致草》與《地緯》二書合編，刊刻為《函宇通》。
熊明遇《格致草》一書，可說是十七世紀前半中國士人完成的最富自然哲學與相關知識的筆記。在這部書中，熊明遇自創一些語詞與格式，表達他對傳統自然知識的評語，以及他對西學理解的困難與限制，這是一本反映十七世紀士人藉西方自然知識考據中國傳統自然知識的重要參考著作，也是明末清初一部調整科學內容的先驅作品。

徐光臺，1974年畢業於臺灣成功大學物理繫，在瑞芳高工擔任物理教師數年後，進入師範大學教育研究所，1982年獲碩士，旋即進入博士班。1985年通過資格考試後，為了解孔恩《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions）中的科學教育思想，赴美學習科學史，1992年底獲美國俄克拉荷馬大學科學史博士。1993年2月任職於新竹清華大學通識教育中心至今。研究興趣為中國科學史、西洋科學史、中西交流史、利瑪賣研究、熊明遇研究、儒學與科學、氣的自然哲學、十七世紀自然知識考據、中西科學史比較研究。曾任清華大學副總務長、《清華學報》主編。

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函宇通敘
格致草自敘
格致草
格致草[卷一]
原理恆論
原理演說
大像恆論
格言考信
渺論存疑
大像演說
諸天位分恆論
格言考信
渺論存疑
諸天位分演說
地在大國天之最中
列像恆論
格言考信
渺論存疑
列像演說

格致草[卷二]
赤道心
黃道極
黃赤道距度
三動-
天體至純
天體難定輕重
天體不壞
天體難定色相
天體不容空隙
經緯定六曜
測日與太白距度囚知周天經緯星度
日體
論太陽之光
論太陽之大
月體
論太陰之光
太陰面上黑像
日圈不同地心
……
格致草[卷三]
格致草[卷四]
格致草[卷五]
格致草[卷六]
參考文獻
後記