英美文學的發展過程展示著人文主義思想發展演繹的歷程，為讀者理解西方人文主義思想傳統提供了一種媒介。在英美文學作品中，人文主義思想廣泛地表現出來，演繹出具有特定文學形態的人文情結。
《英美文學中人文情結的嬗變》選取英美文學中若干具有代表性的作品，通過闡釋這些作品中的人文情結，探索西方文化中人文主義思想的發展歷程。

劉磊，男，河北樂亭人，中國民航大學外國語學院副教授，校青年骨干教師，上海外國語大學英語語言文學專業博士，主要研究方向：英美文學與文學理論。

序言

第一章 啟蒙現代性萌芽期
第一節 啟蒙現代性萌芽期的人文主義思想
第二節 莎士比亞悲劇中社會思維模式之權力結構的新格局
第三節 莎士比亞第18首十四行詩中人文主義理想情結之寄托
第四節 莎士比亞第147首十四行詩中的愛情觀

第二章 啟蒙現代性成熟期
第一節 啟蒙現代性成熟期的人文主義思想
第二節 《德伯家的苔絲》中主體建構的個體性與社會性
第三節 《德伯家的苔絲》中維度的衝撞與救贖的可能性
第四節 《還鄉》中義務世界與現實世界的矛盾衝突

第三章 現代主義時期
第一節 現代主義時期的人文主義思想
第二節 《印度之行》中兩個人物所反映的窮途末路的殖民主義道德體繫
第三節 《尤利西斯》中道德建構的碎片化及其現代主題
第四節 《白像似的群山對立的藝術風格與迷惘主題

第四章 後現代主義時期
第一節 後現代主義時期的人文主義思想
第二節 《蠅王》中一以貫之的求存精神及其變換循環的實現模式
第三節 《赫索格》中話語權力的域內博弈、域間博弈及後現代認識價的格局
第四節 《第二十二條軍規》中的斷裂之劫與融通之贖
第五節 《卡迪什》的認知機制

第五章 結束語

參考文獻

《英美文學中人文情結的嬗變》：
赫索格便是在這種傳統文化話語權力的作用之下的。他在傳統的倫理與道德遭受挑戰的當代美國社會努力維護著倫理與道德最後的尊嚴。盡管他隻能在自己狹小的生活空間裡、在自己更為狹小的心理世界裡孤軍奮戰，他卻一直竭盡全力，鍥而不舍。他懷念曾經的愛情，他詛咒友誼的背叛，他感悟親情的點點滴滴，拭去他那一片赤子之心上的斑斑淚痕。他寫的信內容龐雜、不得要領，他想的事樁樁件件，一片混亂。他的思想在生活的打擊中已經變得沒有體繫，然而卻始終沒有模糊、更沒有喪失其方向，那就是倫理與道德的方向。赫索格希望過一種符合倫理規範的生活，一種講求道德的生活，對倫理道德這一傳統文化話語權力的中樞他始終心向往之。
然而，在話語權力的文化作用域，赫索格所承受的不僅僅有傳統文化話語權力，還有一個截然相反的話語權力，即後現代文化話語權力。許多後現代學者都對後現代文化的特質做出過論述，而美國學者丹尼爾·貝爾就是其中的傑出代表。《當代西方文藝理論》中有如此評述：“貝爾指出，後現代主義文化是一種反文化。其目的是通過對人的感覺方式的革命，從而對社會結構本身加以改革，以反文化的激進方式，使人對舊事物一律厭倦而達到文化革命的目的。”後現代的反文化是一種解構的文化，致力於打破既有建構，或者說這種反文化將解構本身視為一個新的文化方向上的建構。後現代文化話語權力將倫理理想與道德律例視為解構主義猛烈批判的邏各斯中心主義裡的邏各斯，力圖打破倫理道德在文化領域的圭臬地位，力圖瓦解以倫理道德為核心的傳統文化體繫，從而與傳統文化話語權力處於激烈的衝突中。赫索格努力追尋道德理想，努力恢復倫理標準在生活中的指導地位。當被第二任妻子馬德琳拋棄，被朋友格斯貝奇背叛時，他悲痛萬分。這悲痛不僅僅是因為個人的遭遇，也是因為傳統文化及其倫理道德標準遭到了褻瀆。然而，在崇尚傳統的倫理道德的同時，赫索格本人也並非對其完全遵從。他曾經無情地拋棄第一任妻子、賢淑的戴西，完全不顧傳統的倫理道德對於一個丈夫的要求。赫索格既是傳統文化的維護者，也是它的解構者。赫索格身上體現著深刻的矛盾，對於傳統文化的眷戀和對於傳統文化的背叛奇妙地卻非常自然地體現在了這同一個人的身上。這是因為赫索格既在傳統文化話語權力的作用之下，也在後現代文化話語權力的作用之下，他本人成了兩種文化域話語權力角力的陣地。在與後現代文化話語權力的博弈中，傳統文化話語權力本原的意義生發體繫受到了挑戰。倫理道德在文化中的領導者身份被質疑，其作素意義建構基礎的地位被動搖素不得不在一連串的不確定性中試圖與倫理道德的尺度相關聯，在一個瀕於幻化的坐標繫中尋覓自己的文化坐標。然而，在話語權力的博弈中，傳統文化話語權力雖然失去了絕對統治地位，卻獲得了意義發展的新的機遇。在與相對立的話語權力的博弈中，話語權力的意義不僅僅限於一個整一的信息表達體繫或者一個連貫的信息表達序列，而是深化到了一個多重維度的領域中，拓展到了一個對立統一的互動過程中。如此，話語權力的意義得到了豐富與深拓。
……

在西方文化的發展過程中存在著一種“人文主義”的“天人關繫模式”，“它以人為中心，並且以人的經驗來作為人對自己、上帝和自然進行了解的出發點”。這種“人文主義”的“天人關繫模式”也可以稱為以人為中心的世界觀或者人本理念，它是人文主義思想的核心。西方文化中的人文主義思想發端於古希臘古羅馬時期，在中世紀受到抑制，而後在文藝復興時期即啟蒙現代性的萌芽期重新煥發出生機，獲得新的發展而在思想文化與文學藝術領域蔚為大觀。其後，人文主義又歷經啟蒙運動時期，19世紀的啟蒙現代性成熟期和20世紀的現代主義以及後現代主義時期，在不同的歷史時期發展出不同的形態，表現出不同的特點，而以人為中心的世界觀是貫穿於人文主義發展的各個階段的精神內核，構成人文主義歷久彌新的思想主線。作為西方文化的組成部分的英美文學，是人文主義傳統的承載者。英美文學的發展過程展示著人文主義思想發展演繹的歷程，為讀者了解和理解西方人文主義思想傳統提供了一種媒介。在英美文學作品中，人文主義思想廣泛地表現出來，呈現為具有特定歷史形態和文學形態的人文主義情結，.或者簡略稱為人文情結，這種人文主義情結構成了映射西方文化中的人文主義思想的一面鏡子。本書選取了英美文學中若干具有代表性的作品，通過闡釋這些作品中的人文情結，探索西方文化中人文主義思想的發展歷程。
14至16世紀的文藝復興時期展現出啟蒙現代性最初的思想火花，可以稱為啟蒙現代性萌芽期。在文藝復興時期，人文主義者強調現世，輕視來世，肯定現世成就的價值，反對遁世無為。人文主義者否定教皇和教會的絕對權威，對僧侶階層中的腐化墮落和愚昧無知采取輕蔑的態度。人文主義者歌頌人本身的價值，歌頌人的理性的價值，主張運用人的理性探索自然世界，獲取知識和力量。這種種觀念構成了文藝復興時期人文主義思想的內涵。威廉·莎士比亞（WilliamShakespeare）是歐洲文藝復興時期人文主義思想的集大成者，他的戲劇和詩歌作品展示出富於文藝復興時期特色的人文情結，表現出文藝復興時期亦即啟蒙現代性萌芽期人文主義思想的歷史面貌。