《陳友琴集/中國社會科學院學者文選》是中國社會科學院學者文選之一種。陳友琴先生，是中國社會科學院文學研究所研究員，主要從事古典文學研究，重點研究白居易。
《陳友琴集/中國社會科學院學者文選》收入他發表的文章上百篇，內容涉及白居易研究、詩論、文學小品、讀書札記等等，反映了他在古典文學研究領域的學術成果，有重要的出版價值。

前言
白居易作品中的思想矛盾
白居易詩歌藝術的主要特征
略論白居易晚年詩的積極意義
什麼是詩的風骨
從《文心雕龍·體性篇》說到詩的風格
對於《新編唐詩三百首》的一些意見
論杜甫對學習、繼承和批評的看法
漫談杜甫的題畫詩及其他
杜工部及其草堂
談楊慎批評杜甫
略談盧綸的《塞下曲》和《擒虎歌》
略談劉禹錫及其詩歌創作
劉禹錫酬贈白居易七律一首簡析
關的詩及其評價問題
羅隱的諷刺小詩
蘇東坡與白樂天
李清照及其《漱玉詞》《千首清人絕句》弁言
關於王船山的詩論
略論顧炎武的詩
讀吳偉業的《梅村詩集》
略談吳梅村的晚節及其受辱的問題
略談《長生殿》作者洪昇的生平
讀《長生殿》傳奇
從趙執信的詩風說到他的詩論
讀趙執信《飴山堂集》札記
讀趙執信《晚發芹泉驛夜過壽陽》
讀吳嘉紀的《陋軒詩》及《陋軒詩續》抄本
重讀舒位《瓶水齋詩集》
關於清代重要詩人的評介——讀張維屏《國朝詩人征略》
略談張維屏的詩及其雜著
略論清初詩壇上的南施北宋
略談厲鶚在西湖寫的各體詩及其他
讀清代著名詩人黃任的《香草齋詩集》
讀彭兆蓀《小謨觴館詩集》
納蘭性德論詩
景山和玉蝀橋
清代著名夫婦詩人——孫原湘和席佩蘭
趙翼詠旅途的困苦
朱舜水在日本
俞曲園和日本友人的交誼
略談林則徐的詩及其文學活動的影響
詩文小語
調查和核實
“十月寒”
說得多和說得少
續談多和少
從李白《嘲魯儒》詩說起
李白欣賞“池塘生春草”
讀杜甫的《閣夜》
略談杜甫詩的句法
杜甫五言律詩的錯綜變化
杜甫詩中無月之夜
談杜甫寫晴雨並見的景像
“胭脂濕”的故事
用詞準確的一例
改詩
白居易獎勵後進
關於“一夜鄉心五處同”
“羌笛”和“楊柳”
略談韓愈《山石》詩
詩不必諱言愛情
關於“青女素娥”
關於“龍城飛將”
關於批評問題的兩首絕句
關於晚唐於演的詩
兩張帖子
從“取影”說起
挖鬼睛
打邊鼓
黃徹批評黃庭堅論詩中的錯誤觀點
關於瀋周的詩
詩話兩則
傅山、傅眉，父子詩人
方以智論“奇”和“平”
野人蓮
黃鈞宰的《金壺七墨》
甲午之戰的詩篇
除夕立春雜談
從終葵說到鐘馗
……
讀書札記
文抄
詩抄
作者論著目錄

《陳友琴集/中國社會科學院學者文選》：
杜甫之所以能成為偉大的現實主義詩人，在於他能夠腳踏實地，深入生活；在於他的詩篇充滿了誠摯而熱烈的愛祖國愛人民的思想感情，以此感動了千百年後的讀者。
現在我想就兩個方面談一些個人的體會：（1）關於杜甫對學習繼承的看法及其創造性；（2）關於杜甫的文學觀和他對待文學批評的態度。
先談杜甫在學習繼承方面的看法。人們都說杜甫繼承了中國詩歌從《詩經》、楚辭、漢魏樂府以來最優良的現實主義傳統，並且發揚了這個傳統。這將從哪些方面來證實呢？
杜甫在學習繼承的方面最廣博，態度最恢宏，無所不包括，無所不師承，決不像某些詩人那樣胸襟狹窄，局限於一格一隅。他既能識其大者，又能識其小者；既能取法於好的一面，又能借鋻於壞的一面。貫徹了“賢不賢皆可以為師”的宗旨，所謂“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深”。這樣，杜甫纔成為“集詩之大成”的詩中之聖。
他在詩中提到過的詩人不可勝數，除國風、雅頌、屈宋文章而外，從蘇武、李陵那兒學到高妙的風格；從曹植、劉楨那兒學到豪邁的氣概；從陶潛、阮籍那兒學到超塵的情懷；從謝靈運、鮑照那兒學到峻潔的手法；從徐陵、庾信那兒學到美麗的辭藻。當然這樣說還不是很科學的，因為不一定某一個詩人身上隻有那一種長處，不能如此截然分開。但為了便於說明起見，這樣分開來說，強調某一詩人的某一特點還是可以的。杜甫向他們學習，實際上能夠彙合各家之長而又超過了他們。杜甫奉梁·蕭統所編的《昭明文選》作為學習的榜樣，既說：“熟精《文選》理”（《宗武生日》），又說：“續兒誦《文選》”（《水閣朝霽奉簡嚴雲安》），不但自己讀，還要兒子讀，並且要讀得“熟”而“精”。但“熟”、“精”絕不等同於沿襲，杜甫之所以偉大，在於他學了選體又能力變選體。學了不善變是不好的，摒棄不學或學得不深不透也是不好的。後來的白居易對《文選》的看法就和杜甫有所不同，白居易曾有詩道：“毛詩三百篇後得，文選六十卷中無。”①所謂“文選六十卷中無”，是說他的朋友裴少尹的詩好到在《文選》中找不出來，大有《文選》所選詩文的作者不及裴少尹之意。這雖然是一種誇張的寫法，但白居易不像杜甫那樣重視《文選》總是實情。我們從這裡不但看出了杜甫和白居易在學習繼承這個問題上的意見不一致，也可以找出杜，白二人的詩風之所以判然不同的癥結所在了。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾引了《瑤溪集》中的一段話：“老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者，然觀其詩，大率宗法《文選》，摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語。至於老杜體格，無所不包，斯周詩以來所以為獨步也。”
……

20世紀50年代的白居易研究專家，名字適與錢鍾書成為對仗，文學研究所古代室已故學者享年最長——這位前輩學者就是陳友琴。提起他，許多青年學子已經惘然。這並不足怪，古代室名人太多。
陳友琴（1902-1996），原名陳楚材，後改友琴。筆名陳玨人、夏靜岩、郭君曼、玨人、楚纔、疇人、笠僧、琴廬。籍貫安徽當塗，寄居安徽南陵，清光緒二十八年七月二十七日晨，出生於南陵縣城關的一個中醫世家。祖父陳錦蘭淳樸懇摯，是當地頗受患者稱頌的中醫，但在幼年陳友琴的眼裡，不免嚴厲。父親陳煦生則平和開明，身為前清秀纔，對國學素有根底，閑暇時曾手抄過許多古典詩詞，對他深有影響。父親承繼家業，也做中醫，兼營藥材生意。或許是書生氣太濃，家裡的小藥鋪一直經營得不太景氣，經常贏少虧多。陳友琴是在南陵縣城南書屋讀的私塾，後到宣城第八中學插班。1921年在上海澄衷中學讀三、四年級，1923年3月，與王蘅洲結為伉儷。妻子小他一歲，出身藥商家庭。一年後，他考入上海私立滬江大學教育繫。作為由外國人開辦的教會學校，滬江大學是當時上海有名的“貴族學校”，學費高昂。因祖父去世，父親負債，無法負擔大學全部費用，所以陳友琴隻讀了兩年，1926年8月便肄業離校。
輟學後，經中國公學大學部學長張東蓀介紹，陳友琴在圖書館當了一個學期的職員。後回鄉在旌德縣高小教書。此後，又到繁昌縣三山鎮父親的朋友、雜貨店商人葉壁城家裡教私塾。此間，堅持自學，博覽群籍。後來在北平中國大學文學繫又讀了三年插班。陳友琴曾說過一句名言：“讀書一目十行，這是所謂纔子嚇唬人的，凡是求讀書真正有所得的，還需十目一行纔是。”這句甘苦之談被“補白專家”鄭逸梅采人其《藝林散葉》。1928年3月，經朋友介紹，到安慶任國民黨安徽省黨部訓練部編審科文書干事。1928年8月至1929年1月，在安徽貴池的省立第五中等職業學校任國文教員。此後，主要投身於教育事業。1929年2月至7月，在安徽鳳陽的省立第五中學高中部任國文教員。1929年9月至1930年2月，至北平任國民黨河北省黨部訓練部文書干事。1930年2月，任上海市私立建國中學文史教員。因私立學校薪水較少，又於1930年夏至秋，兼任國民黨上海特別市黨部宣傳部干事，編輯《訓練》半月刊。1931年1月至12月專任建國中學教員。1932年起，任上海市立務本女子中學文史教員，同時在敬業中學兼課。1932年“一二·八”事變以後，學校陷於停頓，回安徽避難，在南陵縣立小學代課。1933年春，上海戰事平息，攜眷回到上海，在恢復了的敬業中學、建國中學教國文課，同時兼任上海民眾教育館干事。1933年12月至1934年，任中央通訊社上海分社記者、編輯。其間，1934年1月至5月，以中央通訊社特派員身份參加川康（當時的四川省和西康省）考察團，在上海《民報》連載《川遊漫記》、《川北視察記》等專題報道。