目 錄
自序(1)
上篇教育漫談
知識批銷與智慧通達
———管窺現代教育之“惡”及其根源 (3)
“將沙包扔遠點兒”與“have a fun”
———試論中美基礎教育理念的根本差異 (8)
吾國高教病理分析及其對策(14)
高校學生管理應當走出“城管思維” (34)
中國式教育問題的癥結關鍵在於如何革新中學教育(36)
流浪在外VS離家—還家
———刍議中國當下教育的德性缺失 (38)
數據為尊何時休
———從武書連“大學排行榜”風波和 中國家庭金融調查報告所想到的(41)
身份角色與自我實現如何兩全?
———對身為人母的媽媽們說幾句話 (45)
知足知不足有為有弗為
———淺談為人父母者的責任 (47)
慈父!嚴父!父親的當為與不為(50)
我不希望把自己的女兒培養成一個“好”孩子(52)
為何高考必考數學 大學文學院繫不講創作 音樂學院不講通俗唱法? (54)
第二洞穴與閱讀古書的必要(56)
中篇萬像雜說
自我放逐、體制不公還是褊狹教育
———從浙江溫嶺醫暴案探窺醫患關繫緊張之癥結 (61)
從 理想國 技藝—德性關繫探窺醫患關繫緊張的成因及其解決(71)
二胎的困惑及其哲學思考(74)
旁觀者真的比當事人“明”嗎? (77)
當“東方不敗”變成純情玉女:淺析商品化時代的愛之本質(80)
符合民意的立法便是善法嗎? (83)
試論自由的多重面相及其當下困境(87)
在一個數量—同質化的世界 我們如何安適自處(91)
自由民主制為何在中國近代如此虛弱? (95)
人的成功真是命定的嗎? (100)
從微信“紅包拜年”看現代性的“技術座駕” (103)
試析“無人故意為惡”何以可能? (106)
純正思想理應遠離浮華(109)
斷想三則:論雅—俗藝術、追星與認清自我(111)
為何傳統婚禮遠比結婚證書更有力地維護婚姻(118)
中美飲食文化的三個根本差別(120)
懷念寫信的日子(122)
下篇哲思片簡
一幅政治哲人的思想地圖
———讀謝帕德的 施特勞斯與流亡政治學 (127)
“生命的學問”與“知識的學問”
———讀科拉科夫斯基 日常生活札記 (131)
帝國的沒落與正義的尋求
———讀黃仁宇的 萬歷十五年 (136)
如何重估我們的傳統?
———讀卿文光先生 思辨的希臘哲學史(一) (142)
試論我們時代的哲學口味(149)
哲學真的無用嗎?
———行在yosemite(優勝美地)路上的思考 (153)
關於政體與政道思維的一點看法(156)
試論治學研究中的“主義”與“問題” (159)
後現代思潮的兩個隱秘衝動(161)
試論現代哲學的實踐轉向及其主體論根據(165)
不是風動、幡動 而是心動:從六祖慧能到斯賓諾莎(169)
人為什麼會信仰宗教? (171)
基督教為何反對並最終超越了多神論和偶像崇拜(173)
共同體存在必要性的古典哲學依據(175)
價值批判中的怨恨問題研究
———從尼采和舍勒的關繫上看 (177)
哲學解釋學:實踐哲學的當代復興(190)
試論盧卡奇對馬克思人學思想的理論掘進(201)
試論“西馬”教學的內外兼修(213)
施特勞斯思想二十年研究述評(1990—2010) (220)
參考文獻(245)
後記(251)