文學的理解活動是一個對思想叢林的“以心會心”的自由穿梭過程，也是建立在文本基礎上的再度審美創造。
《歷史與美學的對話：王充閭散文研究》依憑於哲學、美學、闡釋學、文化學、倫理學等理論資源，對當代著名散文家王充間半個多世紀的文學蹤跡進行繫統而深入的探究，以文本為軸心和以“歷史與美學的對話”為經緯，對作家各個時期的散文集予以細致的審美分析和藝術歸納，既是對文本的意義溯源，也是對文本的深度詮釋，力圖還原和勾畫一個王充閭散文的美學圖譜，令玄奧的美學研究和感性的散文文本相得益彰。

顏翔林，男，1960年生，江蘇淮安人。1993年獲湖南師範大學文藝學碩士學位，l999獲南京師範大學古代文學博士學位，同年9月，進入復旦大學哲學繫從事博士後研究工作。現任溫州大學特聘教授，博士生導師。兼任中國文藝理論學會副秘書長、浙江省美學學會副會長。主要研究方向為美學原理、文藝理論、中國古典美學、西方美學等。出版《懷疑論美學》、《死亡美學》、《後形而上學美學》、《當代神話》、《莊子懷疑論美學》、《楚辭美論》、《宋代詞話的美學研究》、《歷史與美學的對話》等專著。在《中國社會科學》、《文學評論》、《文藝研究》、《文學遺產》、《文藝理論研究》、《學術月刊》等重要學術期刊發表120餘篇論文，其中40餘篇被《中國社會科學文摘》、中國人民大學復印報刊資料、《新華文摘》、《高等學校文科學術文摘》、《文彙報》等報刊全文轉載或摘錄。

導論
第一章 體物言志
第一節 故土情思
第二節 審美判斷
第三節 文化質點

第二章 生命的意義與價值
第一節 對“海棠”的運思
第二節 歷史哲學
第三節 人纔的悲劇意識

第三章 清風白水
第一節 青天一縷霞
第二節 美的探索
第三節 夢雨瀟瀟
第四節 詩與思山水與哲學
第五節 清風白水的美文意境

第四章 春寬夢窄
第一節 夢幻與散文
第二節 東方與西方
第三節 哲學與美學

第五章 面對歷史的蒼茫
第一節 存在與虛無
第二節 禪境·歷史·文境
第三節 遊魚之樂的追問

第六章 滄桑無語
第一節 乘物以遊心
第二節 歷史循環與意義考問
第三節 生命體驗
第四節 無法方為至法

第七章 追憶的感傷與美麗
第一節 皈依“童心”
第二節 回頭幾度風花
第三節 淡泊致遠
第四節 問世間，情為何物?

第八章 歷史與權力
第一節 詩性之魅
第二節 超越主體性
第三節 “悖論”中的現代啟示

第九章 人格圖譜
第一節 性格勾勒
第二節 歷史謎題
第三節 命運凝思

第十章 事是風雲人是月
第一節 史與詩
第二節 人性的書寫
第三節 歷史與主體的辯證反思

第十一章 重構與共生
第一節 傳記學考察
第二節 建構智者形像
第三節 直接·間接·域外

第十二章 王充閭與中國當今歷史文化散文
第一節 森林之子與茅舍私塾
第二節 為學·為文·為人·為政
第三節 山水交融的人文心理
第四節 清風白水的美學散文

第十三章 美學解讀
第一節 美在結構之中
第二節 文體意識和主體間性
第三節 歷史與美學的對話
後記

《歷史與美學的對話：王充閭散文研究》：
歷史是人類精神行走的曲折之河，是任何存在者無法超脫的魔圈。歷史包含了無限的激情與幻想、理性與意志、陰謀與心智、悲劇與喜劇……我們無法走出歷史的限定，歷史潛在地成為我們文化價值的標準與導向，成為我們觀照現實存在的參照。文化哲學家卡西爾曾說，歷史與詩歌乃是我們人類認識自我的方式，是建築我們人類世界不可缺少的工具。人類是歷史之母的產兒，他總是生存在一定的歷史文化語境之中，他隻有在不間斷地回首歷史的過程中，纔能領悟自我存在的意義與價值，發現新的精神存在和尋找到永恆的心靈家園。哲學家與史學家是以邏輯與思辨的方式闡釋歷史，而文學家更應以詩性的領悟與審美的直覺去理解歷史，以一種藝術的眼光去進入歷史的迷宮，用想像力與詩性智慧去發現歷史的隱秘與本質。
王充閭的散文集《面對歷史的蒼茫》，選擇以美學的視界與歷史展開超越時空的對話方式，憑借詩意地運思和直覺領悟的方式試圖重新走入歷史的山林，展開和古賢與聖哲的心靈交流，傾聽歷史之河所充滿憂傷與喜悅的精神獨白，作者以詩性智慧和充滿藝術靈性的想像力將“歷史的蒼茫”富有創造性地重新闡釋。這本新近結集的散文，是王充閭繼《柳蔭絮語》《人纔詩話》《清風白水》《鴻爪春泥》《滄浪之水》《春寬夢窄》詩文集後又一力作，也是作者在1998年春季榮獲“魯迅文學獎”的散文獎之後的新作，它標志著王充閭散文創作的新成就和達到一個新的美學境界。
《面對歷史的蒼茫》屬於美學化的以歷史為題材散文，融入了作者獨特的審美領悟和藝術靈性，在新時期的散文創作上均呈現一種不可替代的藝術氣像與風韻。作者對歷史的落葉與煙雲，既賦予邏輯、思辨、理性的分析，又進行詩性的想像與直覺，更以藝術化的筆法呈現了歷史富於人文情懷的魅力和非理性的荒謬與虛無，既書寫了歷史的不可抗拒的必然性客觀規律，又隱約透露了歷史的難以預料的偶然性的特征。作者追尋青山魂夢，以幻覺流動的方法巧妙勾勒詩仙的人生軌跡，寫他曠古纔情與疏於政事的矛盾，以糾史家之偏；漫步陳橋涯海，看古今雲同，采用近乎影視時空切換的技法，將幾代王朝的更替濃縮於雲卷雲舒之中；對土囊低吟，白楊悲風，發麥秀黍離，銅駝荊棘的嘆息，以戲劇“三一律”的手法，在有限的空間展現十三代王朝的興衰史；回首獅山之影，戰地孑遺，以古人的一副楹聯，匠心獨運地以時間連帶出空間，寫出南北王朝、叔姪兩代的傳奇性故事，以散點敘事的方法講述了一個值得反思的歷史逸事；佇足夢雨瀟瀟的瀋園，以一首千古絕唱的詞，構成敘事的焦點與中心，牽引出一曲綿綿愁緒的愛的悲歌；面對濠濮遊魚、染霜楓林，作者詩意地棲居，以中國古代戲曲的“虛擬”手法，寫出人魚對話、天人合一的審美境界；徜徉於涅瓦大街與紐約鬧市，借鋻戲劇人像展覽和電視實錄的方法，以惟妙惟肖的聯想極為傳神地描摹了歷史與現實的風俗與文化……綜觀王充閭《面對歷史的蒼茫》，其中多為精品之作，筆者深感其藝術上達到嶄新的境界，達到歷史與美學的富有想像力與創造性的詩性對話。
王充閭認為：“散文應體現一種深度追求，以對社會人生與宇宙萬物的深度關懷和深切體驗，抒發內心的真實情感，表露充滿個性色彩的人格風範。我也試圖在狀寫波詭雲譎的歷史煙雲時，以一種清新雅致的美學追求和冷雋深邃的歷史眼光，滲透對生活的獨特理解。在美的觀照與史的穿透中，尋求一種指向重大命題的意蘊深度，實現對審美世界的建構，對意味世界的探究。”（《面對歷史的蒼茫·代序》）作者在這個散文集中達到上述的藝術品位，使散文創作進入新的審美境界，在當今的散文園地占有不可替代的位置。尤其是在對歷史的理性觀照與詩意闡釋方面，達到一個新的突破與創見，是一種具有藝術魅力的美學與歷史的對話。
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