《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：古代六言詩研究》以歷來不受學界關注的六言詩為研究對像，對中國古代六言詩的淵源、發展、特質，及其長期未能盛行的原因，首次進行總體性的考察和全方位研究。這對傳統詩學研究而言，無疑是一大開拓，具有填補空缺的意義。
《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：古代六言詩研究》對六言詩體在節奏、音韻、句式上的種種特點進行了深入的剖析，尤其是對六言詩體“自在”特點的分析，發前人所未發，也解開了“六言難工”的千古之謎。
書中還考察了音樂對六言詩的作用。六言詩作為歌辭，音樂促進其繁盛；又因演唱過程中有和聲、復沓、停頓等因素，六言歌辭產生變體，成為不同的詞體。

唐愛霞，浙江大學古典文學專業博士，浙江農林大學中文繫教師。研究方向為唐宋文學，勤力於杜詩。曾在《唐代文學研究年鋻》中發白研究綜述》，在《語言與文學研究》上發表過關於杜詩的文章，在其他核心刊物上發表過關於唐詩和六言詩的文章。對《聊齋志異》和《紅樓夢》也有所涉獵，在《文獻》上發表過關於《聊齋志異》的文章，現承擔中文繫《紅樓夢研究》等課程。

引言

第一章 六言詩體的起源和形成
第一節 六言詩的概念
一 六言詩應通篇都是六言
二 四句以上為一首完整的六言詩
三 六言詩應包括騷體六言
第二節 六言詩的起源
第三節 兩漢：六言詩體的形成

第二章 魏晉南北朝時期的六言詩
第一節 魏晉詩人對六言詩體的探索
一 詩人的詩集中各體皆有
二 在擬古樂府過程中探索和發展六言詩
三 用六言詩重復其他詩體中相似的內容
第二節 魏晉時期六言詩的發展
一 魏晉六言詩的題材豐富
二 句式確定
三 技巧提高
第三節 南北朝時的六言詩：形式凝固
一 文學觀念的轉變與六言詩的內容
二 講究音律和對偶
三 句數逐漸凝固
四 句式逐漸固定
五 講究辭藻

第三章 唐代六言詩
第一節 唐代六言詩概述
一 唐代六言詩的作者和作品
二 唐代六言詩的題材內容
三 唐代六言詩的律化
四 唐代六言詩的句式
第二節 作為歌辭的六言詩
一 佛偈、佛頌
二 郊廟歌辭
三 流行音樂的歌辭
第三節 徒詩作品
一 山水田園隱逸詩
二 羈旅行役詩和抒情詩
三 文人之間的酬答、送別詩
四 情詩
五 哲理、詠物等其他題材詩
第四節 唐代六言詩的藝術技巧
一 用典妙化無痕
二 對偶精工
三 應用疊字、連綿字和復沓的修辭手法
四 應用色彩字
五 用新異的地名引起人的聯想：“借景”
六 渾融的意境
小結

第四章 宋代六言詩
第一節 宋代六言詩的作者與作品
一 文人與文人式的詩
二 六言詩創作的幾個高峰期
三 僧人成為創作的一大主體，道士也是不可忽視的力量
四 金代六言詩
第二節 宋代六言詩的體裁形式、題材內容、應用範圍
一 體裁形式
二 題材內容
第三節 宋代六言詩的藝術技巧與特色
一 用典
二 用熟語、化用前人語
三 用口語
四 用疊字、連綿字
五 意像並置
六 對偶
第四節 宋代六言詩在句法上的新變
一 散文化句法
二 突破“二、二、二”式普通節拍
小結
第五節 宋人對六言詩的理論總結
一 記錄六言詩佳作，評論六言詩優劣
二 開始總結六言詩的文體特點
三 論六言詩要“自在”：從理論上研究怎樣把六言詩寫好
四 創作實踐上：通過與其他詩體的對比來探索六言詩的詩體特性，開拓六言詩的題材領域
五 出現普及六言詩的著作和選本
小結

第明清六言詩
第明清六言詩概況
第明清六言詩的體裁與題材內容
一 體裁
二 句式：絕大多數為普通句式
三 題材內容
第三節 明清六言詩理論
一 明清六言詩選本擴大了六言詩的影響
二 明清的六言詩理論
小結

第六章 六言詩的文體特點與沒有流行的原因
第一節 六言詩的文體特點
一 六言詩的節奏與句式
二 六言詩中的“自在”
三 五言、七言詩的文體特點
四 六言詩與五言、七言詩相比較
五 詩體特點對題材的限制
第二節 六言詩未能盛行的原因
一 音節死板
二 “六言難工”
三 政治文化原因
四 更深層的原因：文學形式的演進與人性發展的關繫
小結

第七章 六言詩與音樂
第一節 六言詩的起源與音樂
一 源於音樂：由配樂歌唱的六言句，產生了全篇的六言詩
二 漢樂府歌辭向六言詩的演變
第二節 南北朝時音樂的民族融合
一 我國古代的音樂繫統一直都處在動態發展過程中
二 南北朝時音樂方面的民族融合與胡樂之廣受歡迎
三 隋唐音樂繫統中，胡樂比例較重
第三節 六言詩作為歌辭得到發展
一 南北朝時期的六言歌辭
二 初唐的六言歌辭
第四節 胡樂對六言詩體的影響
一 《回波樂》《三臺》《傾杯樂》等胡樂性質的曲子
二 胡樂的音樂特點與應用
三 從胡樂的六言歌辭看胡樂對六言詩體的影響
小結

第八章 六言詩向詞的演變
第一節 唐代六言聲詩調演變為詞調
第二節 由唐代《三臺》演變來的一組詞調
一 《三臺》與《三臺令》《調笑令》《古調笑》《宮中調笑》《轉應詞》
二 《三臺》與《伊州三臺令》
三 宋代萬俟詠的《三臺·清明應制》
四 《三臺》與《三臺春》
五 《三臺》樂詞》
六 《三臺》與《長干三臺》
第三節 六言詩向詞轉化的技術手段
第四節 以六言詩為詞的觀念

參考文獻

《浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫：古代六言詩研究》：
魏晉南北朝時期的六言詩
魏晉時期是六言詩的探索發展時期。此期的詩壇各體並存。一方面，四言詩與五言詩連轡並馳，望路齊驅。流行的詩體是五言詩，同時四言詩在觀念上仍占據著“正體”的地位。另一方面，七言方興，六言亦為探索中的一體。可以說，魏晉時期是各種詩體交錯升潛的時期，亦實為某種詩體能否成為主導詩體的關鍵時期。對於六言詩來說，能否成為主導詩體，很有點“得之我幸，不得我命”的意味。很遺憾，由於詩體、句式、觀念等種種原因（在第六章專門討論這一問題），六言詩在這場詩體的競爭角逐中沒能脫穎而出，而是節節敗退，連連失守。六言詩的題材範圍從魏晉時的較為豐富：舉凡軍旅行役、宴樂抒情、哀悼懷人、哲理遊仙，皆可以六言寫之，到南北朝時的題材狹窄，剩下艷情、歌辭、文字遊戲，和必須用六言詩的享廟之作。至唐初更隻守住歌辭這一隅。五言、七言詩成為詩壇正體，六言詩從此在沉寂下來。雖歷代作者不絕如縷，然終難與五言、七言詩相提並論。另外，魏晉時期又是六言詩體確立的時期。經過從曹丕、曹植到傅玄、陸機等人的嘗試探索與創作實踐，六言詩的技巧提高，句式確定，詩體正式確立。一方面是題材的變化，另一方面是詩體的確立，合此兩方面而言，魏晉時期實是六言詩發展的一個關鍵時期。
第一節魏晉詩人對六言詩體的探索
魏晉詩人對於詩藝之深好與精研是與在上者的愛好分不開的。建安時期，“魏武以相王之尊，雅愛詩章，文帝以副君之重，妙善辭賦，陳思以公子之豪，下筆琳瑯”。曹丕在給王朗的書信中說：“人生有七尺之軀，死為一棺之土，唯有立德場名，可以不朽；其次莫如著篇籍……故論撰所著典論、詩賦蓋百餘篇，集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦。”上有所好，下必甚焉，曹氏父子對文學的愛好，有力地推動了詩體的發展。
魏晉時期，傳統的詩學觀念仍以四言詩為正體。晉代摯虞在《文章流別論》中說：“夫詩雖以情志為本，而以成聲為節。然則雅音之韻，四言為正，其餘雖備曲折之體，而非音之正也。”直到南北朝時期，梁代的劉勰還在《文心雕龍·明詩》中說：“若夫四言正體，則雅潤為本……五言流調，則清麗居宗。華實異用，唯纔所安。”時人的觀念尚以五言詩為“流調”，也就是流行詩體。既是流行之體裁，五言詩在當時是作者和作品最多的一種。五言詩從漢代開始發展，魏建安年間，出現了“五言騰湧”的興盛局面。經過魏晉時期進一步深入人心，到梁代已經呈現出取代四言詩的勢頭，梁代鐘嶸的《詩品》中說：“夫四言……每苦文繁而意少，故世罕習焉。”又說：“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故雲會於流俗。”“嶸今所錄，止乎五言。”同時，七言方興，文人對這種文體還存在著偏見，晉人傅玄在《擬四愁詩序》中說：“七言詩體小而俗。”然七言“其興也勃”，魏文帝的七言詩出手不凡，晉代左思的七言《詠史》詩也為後人所宗。這一期間，詩壇留給六言的空間似乎已經有限了，幸好一些很有造就的詩人對於六言這一體也同樣感興趣，他們也在嘗試寫作六言詩，並且取得了一定成績，即提高了六言詩的藝術技巧，確立了六言詩的句式。
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