《孫枝蔚與清初揚州詩群研究》講述，明清易代之際的揚州，在動蕩的政治局勢下，因其特殊的地理條件、深厚的人文積澱，吸引了四方詩學名流雲集於此，形成一個地域性群體。這一詩群陣容龐大，他們交遊唱和，操持選政，繁榮一時。流寓揚州的遺民詩人孫枝蔚是其中一位具有代表性的人物，以他及其交遊圈為切入點來考察揚州詩群，具有典型意義，藉此可觀照置身於夷夏、滿漢、新舊、朝野等多重文化、民族、政治衝突中的江南文人復雜多樣的立場、信仰、心態、情感、價值觀，探究處於跌宕起伏的政治環境中的文學生態。這是一個非常的歷史階段，一個特殊的空間視域和特定的詩人群體。

緒論
第一章 揚州的地域文化背景與清初揚州詩群的構成
第一節 清康熙以前揚州的歷史沿革及地理疆域
第二節 揚州經濟的歷史發展與清代早期的經濟恢復
第三節 揚州文化的歷史發展
第四節 清初揚州詩群的構成
第二章 孫枝蔚交遊考
第一節 孫枝蔚與遺民詩人交遊考
第二節 孫枝蔚與清朝官員交遊考
第三章 孫枝蔚與清初揚州文人雅集
第一節 孫枝蔚與清初揚州文人雅集的幾個階段
第二節 清初揚州文人雅集的參與者
第三節 清初揚州文人雅集唱酬的主題及其所展現的文人心態
第四章 孫枝蔚的遊幕生涯及其詩歌創作
第一節 孫枝蔚的遊幕生涯
第二節 孫枝蔚詩歌分類研究
第五章 清初揚州詩群創作的主題取向——以孫枝蔚、汪懋麟、吳嘉紀為中心之考察
第一節 離亂之嘆
第二節 故國之思
第三節 民生之艱
第四節 山水情志
第五節 窮困之嗟
第六節 親情之慰
第六章 清初揚州詩群的詩學思想
第一節 原本學問，自具面目
第二節 吟詠性情，倡導本真
第三節 唐宋兼宗，融合並蓄
第四節 “江山之助”
參考文獻
後記

《孫枝蔚與清初揚州詩群研究》：
《選吳野人先生詩集序》載：“野人初處海濱，無意於世，遭汪悔齋先生於場下，乃奇而稱之；歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚譽，遂甚為郡城夙老所許。”其二，汪楫《陋軒詩序》言：“餘知野人自己亥九月始”，據上可知，汪楫於己亥年（1659）從汪虛中處識嘉紀，一見如故，“兩人相見歡甚，各為詩，詩成，呼酒共醉，酒盡，復為詩，如是者三日夜，流連低徊，不忍別去”。汪楫歸揚州，意興高漲，迫不及待地在孫枝蔚、汪懋麟、鄧漢儀面前扢揚一番，諸公得以知其人。想必借汪楫之口，吳嘉紀亦略知孫枝蔚等人，他們可稱得上“未見其人先聞其名”了，是否發展為神交也未可知。檢《溉堂集》，吳嘉紀的名字首次見載年（1662），是年吳遊揚州，雨天與汪楫及來自南京的杜濬專程到孫枝蔚的居所溉堂拜訪，眾人喜雨而吟詩唱和；後吳、汪再至溉堂，題畫賦詩。是年七夕孫枝蔚、吳嘉紀同遊海陵（泰州），孫到吳之陋軒回訪，極像是初定交時的某種禮儀，鄭重而完備。故可推知，他們晤面及定交當不遲年（1662）。
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