池田大作是當今域外傳播魯迅影響的人士之一。然而，長期以來，學界對魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦於日本的“學院魯迅”，卻對池田大作對魯迅的接受與傳播缺乏足夠關注。卓光平著的《戰後日本文化語境中的“池田魯迅”研究》在細致梳理前人對該課題研究的基礎上，不僅提出了“池田魯迅”這一學術概念，來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認識和價值實踐等方面的內容，而且還從戰後文化語境對池田大作“魯迅情結”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應下的“魯迅像”建構，池田大作從民眾主義立場出發對魯迅小說的再解讀，池田大作在“人性革命”的價值探尋中對魯迅“人學”思想的闡釋，池田大作在創價學會價值理念的實踐中對魯迅價值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質、研究範式及研究影響等六個方面對該課題進行了深入繫統的研究。

池田大作不僅是著名的宗教思想家、社會活動家、文學家和教育家，同時也身兼北京魯迅博物館、上海魯迅紀念館和紹興魯迅紀念館等三大魯迅紀念館的名譽顧問，是當今域外傳播魯迅產生影響的人士之一。《戰後日本文化語境中的“池田魯迅”研究》在繼承學界前輩研究成果的基礎上，提出了“池田魯迅”這一學術概念來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認識和價值實踐等方面的內容，並從多個方面對之進行了深入繫統的闡釋。《戰後日本文化語境中的“池田魯迅”研究》對“池田魯迅”的本質內涵和現實指向的深入探討，從一個重要側面揭示了魯迅在日本社會中所產生的深刻影響，這對進一步認識和把握魯迅之於東亞乃至世界的當代價值顯然具有重要意義。

卓光平，1982年生，湖北隨州人，北京師範大學文學博士，曾在浙江大學中文繫從事博士後研究工作，現為紹興文理學院人文學院副教授，碩士生導師，並擔任紹興文理學院越文化研究中心兼職研究員，紹興市社科院智庫中心特約研究員。主要從事魯迅研究，現為中國魯迅研究會理事，浙江省魯迅研究會秘書長。正主持教育部人文社科研究青年基金項目、浙江省哲學社會規劃項目和日本創價大學中日友好學術研究項目各一項，已完成中國博士後科學研究基金項目1項和其他廳市級科研項目3項。在《中國現代文學研究叢刊》、《魯迅研究月刊》等期刊發表學術論文50餘篇，出版學術專著1部。2013年被評為紹興市首屆“社科新人”。

★過去日本魯迅研究中，有所謂“竹內魯迅”、“丸山魯迅”、“伊籐魯迅”、“丸尾魯迅”，現在又似乎有“籐井魯迅”之說，這種命名勾勒了魯迅研究在日本的代際關繫和流派特點，但這些都是學術界和文化界的人物，光平的“池田魯迅”不是學術界和文化界的命題，但以公明黨和創價學會在日本普通民眾中的影響，這確實是一個值得開掘和探討的課題。
——南京師範大學教授、中國魯迅研究會副會長譚桂林

★該著針對現代日本的魯迅研究與傳播，從竹內好一直到池田大作，梳理出一條清晰的脈絡，這不僅僅是時間線性型的脈絡梳理，同時更重要的是一種空間立體型的場域開拓。
——浙江大學教授、浙江省魯迅研究會會長黃健

小引 戰後日本的魯迅精神傳人
第一章 戰後日本魯迅傳播中的“池田魯迅”
第一節 “池田大作與魯迅”的話題聚焦與研究現狀
第二節 池田大作傳播魯迅的現實指向與價值體認

第二章 戰後文化語境與池田大作“魯迅情結”的生成
第一節 戰後文化焦慮與“島國根性”反思
第二節 文化薪火的相傳與價值重建的鏡鋻
第三節 人生遭遇的近似與精神思想的共鳴

第三章 “魯迅像”的生命感應與“池田魯迅”的建構
第一節 致力於國民性改造與“精神革命”的思想家
第二節 “在靈魂深處喚醒民眾”的“筆的鬥士”
第三節 搭建中日友好交往“金橋”的先驅者
第四節 踐行“立人”與愛護青年的教育家

第四章 民眾主義的價值立場與魯迅小說的再解讀
第一節 “慈母”之哀：“愛民眾”的價值立場與小說創作
第二節 “嚴父”之責：民眾“原像”的刻畫與國民性批判
第三節 “醫生”之治：“在靈魂深處喚醒民眾”的創作訴求

第五章 “人性革命”的價值探尋與魯迅“人學”的思想闡釋
第一節 “人性革命”與池田大作闡釋魯迅思想的視域
第二節 “第三樣時代”與“人性革命”的終極目標
第三節 “永遠革命”與“人性革命”的實現路徑

第六章 魯迅價值思想的承續與創價學會價值理念的實踐
第一節 “精神革命”的承續與“人性革命”的價值實踐
第二節 “立人”思想的承續與創價教育實踐的拓展
第三節 中日友好交流的薪火傳遞與新路開拓
第四節 文化溝通的共鳴與“和平行動主義”的踐行

第七章 “池田魯迅”的現實指向、研究範式及學術特質
第一節 “學魯迅”的社會屬性與“魯迅學”的局限
第二節 “池田魯迅”：“日本魯迅”的實用性研究典範
第三節 “學院魯迅”與“民間魯迅”的跨越與縫合
結語 “池田魯迅”研究的當代價值與啟示意義

附錄一 池田大作及創價學會傳播魯迅的實踐年表
附錄二 筆者已發表的“池田魯迅”研究文章
“池田魯迅”：域外魯迅傳播的新形像
何為“池田魯迅”？——池田大作眼中的魯迅形像
“池田魯迅”對魯迅當代價值重估的啟示
“池田魯迅”：戰後日本魯迅傳播的新形像
主要參考文獻
寫在魯迅與池田大作研究所成立五周年（後記）

《戰後日本文化語境中的“池田魯迅”研究》：
一是從親身經歷與具體感受的角度來呈現池田大作與魯迅之間的關聯，這主要包括中國學者訪問日本創價學會、出席相關活動的紀行描述和訪問感受等。2002年，在代表上海魯迅紀念館授予池田大作名譽顧問之後，王錫榮的紀行文章《心與心的交流——訪問日本創價學會》一文描述了他代表上海魯迅紀念館在東京創價學園授予池田大作名譽顧問的經過以及池田大作對魯迅的熱愛和傳播。他說，池田大作非常崇拜魯迅，把魯迅視為自己的偶像，在第一次訪華時就主動提出到上海尋訪魯迅墓和魯迅故居，後來又在各種場合極力稱頌魯迅和宣傳魯迅。同時，他還描述了自己對池田大作面對創價學園學生發表被授予名譽顧問答謝辭時的親切感受：“池田先生用極其淺顯生動的語言，講入學的意義，講做人的基本道理，講魯迅精神，對學生、家長和教職員工提出了要求。他還表示了終身學習魯迅、弘揚魯迅精神的決心。從他的精彩演講中，我真正領略了池田大作的人格魅力，我看到了他是怎樣用自己的心與每一個人交流的。”①譚桂林的隨筆散文《那年楓葉正紅的時候》記述了自己在日本創價大學訪學時的感想，他在文中描述了創價大學創辦人池田大作的展覽廳中陳列著有關魯迅的資料和物品，切身感受到池田大作對魯迅的熱愛和崇敬，“池田大作十分仰慕魯迅，展覽廳裡也收藏了不少有關魯迅的物件和資料，其中有最早的魯迅作品的日譯本，最有史料價值的則是魯迅在宏文學院進修日語時的注冊印章”①。紹興魯迅紀念館副館長俞紅的《扶桑正是櫻花絢爛時——記赴日聘任池田大作為名譽顧問之行》一文記述了她代表紹興魯迅紀念館授予池田大作名譽顧問的經過。在談到此次創價學會之行時，她感慨：“自從踏上日本國土很直觀地所見所聞池田大作先生為實現世界和平及人類的幸福，竭盡心力、一生執著、無私忘我地開闢著和平、文化、教育事業，並且成就卓著，深感震驚和折服！池田大作先生與魯迅先生有著很多的共同特點，都無愧‘偉大的東亞聖哲’這一稱號。”②紹興文理學院魯迅與池田大作研究所所長王曉初教授在訪問日本創價大學時曾接受雜志《潮》的采訪，他指出：“魯迅和池田會長的思想在深層次上是有很大的相通性的。首先，他們都是‘人間主義者’就是最大的共通點。他們都是非常重視鼓舞人心，主張將其發揚光大的。”③翻譯家文潔若在談到她對池田大作詩集《理解·友誼·和平——池田大作詩選》的翻譯時也指出：“這部《詩選》裡最感人的一首是歌頌魯迅的。
……

學界早就有“東亞魯迅”之說，這指的是有關魯迅的研究早已越出先生的故鄉而在日本、韓國等東亞國家的中國現代文學研究中占據了重要的位置。李鼕木教授在評述張夢陽先生的《魯迅學在東亞在中國》一書時曾指出：“‘魯迅’在海外，尤其在日本，占有‘現代中國學’思想文化領域研究的很大比重，是‘現代中國’構成機制當中的不可缺少的要素。自20世紀80年代有中國現代文學學者與海外發生交往以來，‘魯迅’也一直是這一交往中的重要內容。”而孫郁教授在《東亞的起點》一文中則進一步指出：“魯迅作品傳播的過程中，東亞文化圈起到了很大的作用。日本人、韓國人研究近代化過程時，往往把目光落在魯迅那裡，因為沒有誰像魯迅那樣，為世人提供了如此豐富的話題。”的確，在東亞的文化圈中，魯迅所給予的話題總是與東亞的現代化歷史進程有著密切的關聯。我在提交給國際魯迅研究會第五屆論壇的論文中，曾通過回顧和分析東亞地區魯迅研究的歷史與現狀，對儒家文化給予東亞地區文化提供闡釋資源，在促成東亞地區“魯迅經典”的生成等方面所起的作用進行了分析論述，並給予了積極評價。在我看來，發揚魯迅精神，創造性地轉化儒家文化傳統，將成為東亞文化深層次溝通和交流的新的切人點，而魯迅在這方面所作出的卓越貢獻及東亞地區對此所開展的研究而形成的“東亞魯迅學”，也必將在東亞文化和學術發展中發揮重要作用，並迎來新的研究局面。今日讀到卓光平博士的著作《戰後日本文化語境中的“池田魯迅”研究》，使我看到了學界在有“竹內魯迅”“丸山魯迅”等之後，又有“池田魯迅”之說了。如果說前者主要是結合日本乃至東亞的現代化進程特點，探討了魯迅的價值和意義，那麼，後者則主要是結合戰後的日本發展乃至東亞與世界發展的境況，探討了魯迅精神在日本，乃至東亞和世界範圍內的生成、傳播甚至衍生新的精神的過程。也許，學界對“竹內魯迅”“丸山魯迅”等的認識比較一致，譯介、評論和研究都比較全面和深入，而對“池田魯迅”則顯得比較陌生，譯介、評論和研究也可以說是剛剛開始，盡管對於池田大作本人及其所作出的傑出貢獻，人們會在相關的媒體報道中得知一二，但對於他與魯迅的關聯，對魯迅所作的論述、評價，則相對生疏得多。