《關中農村研究》輯刊，計劃每年出版一期，主要刊登西北農林科技大學農村社會研究中心研究人員的作品，作 品的主要形式是論文，質量要求達到CSSCI收錄論文的水平。輯刊初步計劃分為兩個欄目：關中農村研究和關中學人看當代中國鄉村。“關中農村研究”欄目主 要刊登西北農林科技大學農村社會研究中心研究人員關於關中及陝西農村研究的作品，主題涉及農民家庭、民間信仰、鄉村治理、城鎮化等多個研究領域；“關中學 人看當代中國鄉村”欄目計劃刊登西北農林科技大學農村社會研究中心研究人員關於陝西之外全國其它地區農村研究的相關作品或宏觀研究的作品，主題涉及農村政 治、經濟、社會、文化及生態建設等各個領域。

序一 打造農村社會研究關中學派的抱負應該肯定
序二 關中農村研究的價值
關中農村研究
村廟文化：中國傳統文化的鄉村表達
廟與廟會：作為關中農村區域社會秩序
整合的中心
“建築中的文化”與“文化中的建築”：
對關中一古村落建築的文化社會學解析
“過日子”與農民的生活邏輯
精準扶貧重在生計空間的再塑造
陝南避災移民搬遷中的社會排斥機制研究
關中學人看當代農村
“生態貧民”對國家生態保護政策認同度研究
西部農村集鎮環境問題與治理
對策分析
村民委員會的法律地位探析
群體性事件的鏈式演化與斷鏈防控治理
農村教學點在義務教育均衡發展中的作用、問題及對策
新生代農民工的逆城市化流動：轉變的發生
代際差異視角下農民工通婚距離變遷研究
婚姻擠壓下當代中國農村男性的
婚戀機會分析
精英俘獲與財政扶貧項目的目標偏離
城鎮化背景下的“合村並居”
新型農業經營主體培育與農業治理轉型
社會保障資源安排中的邏輯與政治

《關中農村研究 （第一輯）》：
如今在村中居住的75歲高齡的黨蒙後人曾說：“過去，到八月十五，還能按輩分，到祠堂裡領燒馍子，比方說，你80歲了，你資格老，給你分8個燒馍子，他70歲了，給他分7個，後邊的小孩一二十歲的娃，小娃每人兩個，你家裡有三個小孩，你領6個燒馍子，是按照年齡領馍，實際上就是把家族裡家裡邊的人按輩分區分開來，為什麼他要領8個，你領7個，把你倆區別開來，他年齡大，受到尊敬了，所以他可以領8個。”這正體現了黨家村祠堂活動對於孝道的重視和對老人的尊敬，同時也體現了長幼有序這一思想，但是黨家祠堂的這一分馍活動隻給男丁分，而不給女丁分，也體現了其所遵循傳統社會男女有別的思想。
黨家村的祠堂文化其實是在儒家思想主導的傳統社會之下產生的，故其秉持著長幼有序、男女有別的儒家傳統思想，並重視族規、鄉規民約對於族民、村民的約束與規範。黨家村傳統社會有著嚴密的祠堂繫統，表現在數量眾多的祠堂，並開展祭祖、議事等祠堂活動，族田收入與基金提供經濟與物質支持，“公直、老人”制度管理村莊和宗族事務。這在無形之中使族民、村民的凝聚力得以形成並增強，宗族與鄉村社會也被穩定地控制、管理與教化著，宗族與鄉村社會纔得以穩定發展。而這其中，祠堂所確立的長者權威使孝道至今仍在黨家村得以持續傳承。
2.“節孝碑”與“看家樓”作為教化村民的文化符號
在黨家村眾多建築中，具有淒美歷史典故的唯有節孝碑。節孝碑，位於村中大巷東側。
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