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    該商品所屬分類:圖書 -> 中國社會科學出版社
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    948-1376
    【優惠價】
    593-860
    【作者】 張波米文科 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787520307161
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    出版社:中國社會科學出版社
    ISBN:9787520307161
    版次:1

    商品編碼:12276003
    品牌:中國社會科學出版社
    包裝:平裝

    開本:16
    出版時間:2017-08-01
    用紙:膠版紙

    作者:張波,米文科

        
        
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    內容簡介

    新中國成立以來,學術界關於關學的研究主要是深化了對以張載為研究對像的關學學者思想的探討,對一些重要的學術概念、理論問題的辨析仍存在諸多歧解。本書采取史論結合的方法,一方面對關學與關學史概念、關學各學派及其關學學者與朱子學、陽明學的關繫等進行了不同角度的揭示,期以正本清源,還原歷史實況;另一方面采取個案研究的方式,既對當前學術界各種張載哲學工夫論、認識論歧說進行辨析,又對張載、呂柟、馮從吾、李二曲等學者的思想進行了較為深入的探討,期以促進學術界對關學的研究。


    寶雞文理學院哲學重點學科建設經費資助


    作者簡介

    張波江蘇豐縣人,博士,寶雞文理學院周秦倫理文化與現代道德價值研究中心主任、副教授,兼任韓國大邱教育大學禮節文化教育研究所副所長、研究員等。主要從事關學研究、周秦文化研究。著作有《嵇康》《張載年譜》《李颙集》(編校)、《李颙評傳》《關學學術編年?宋代篇》等。在《哲學研究》(韓)、《道德與文明》《孔子研究》《哲學動態》等刊物發表論文三十餘篇。主持國家社科基金、教育部人文社科基金、陝西省社科基金課題等多項。 米文科山西汾陽人,哲學博士,寶雞文理學院馬克思主義學院副教授,主要從事關學與明清思想研究。著有《呂柟評傳》、古籍點校《涇野先生文集》等;曾先後在《中國哲學史》《孔子研究》和《光明日報》等期刊報紙上發表學術論文多篇;主持教育部青年基金項目“明清關學與朱子學、陽明學關繫研究”,並承擔教育部重大課題攻關項目“儒釋道三教關繫史研究”之子課題“儒釋道心性論史”的研究。

    目錄

    目錄


    綜論篇關學與關學史


    第一章“關學”“關學史”正名 (3)

    一“關學”概念溯源 (3)

    二“關學史”編撰析論 (15)

    三“關學”“關學史”研究述評 (20)


    第二章關學學術的歷史嬗變 (27)

    一宋代關學 (27)

    明關學 (30)

    三清代關學 (37)


    上篇宋代關學


    第三章張載工夫論研究綜述 (47)

    一“變化氣質” (47)

    二“大心”與“虛心”“盡心” (57)

    三“知禮成性” (60)

    四“自明誠”與“自誠明” (62)

    五張載與二程工夫論比較 (67)


    第四章張載認識論研究綜述 (70)

    一“德性所知”的含義 (70)

    二“德性所知”與“誠明所知”“天德良知” (75)

    三“德性所知”與“德性之知” (78)


    第五章張載生平、家族研究 (82)

    一武澄《張子年譜》糾誤八則 (82)

    二呂大臨《橫渠先生行狀》釋疑六則 (91)

    三張載家族研究中的幾個問題———以張載、張戩佚文二則為中心的考察 (99)


    第六章張載“神”論的意義結構研究 (106)

    一“天,神也” (107)

    二“合一不測”與“妙萬物”為神 (109)

    三“窮神知化”與“存神順化” (111)

    四“神道設教” (113)


    第七章莊子與張載氣論之比較 (117)

    一通天下一氣 (117)

    二心齋與虛心 (121)

    三聚則為生,散則為死 (124)


    第八章王夫之與張載生死觀之比較 (129)

    一張載的氣化生死論 (129)

    二王夫之的“善惡生死”說 (132)

    三“全而生之,全而歸之” (136)


    中篇明代關學


    第九章河東之學與明代關學 (141)

    一薛蠧之學在明初關中的傳播 (141)

    二呂籹對河東之學的發展 (144)

    三韓邦奇與河東之學 (149)

    四呂籹之後的河東之學 (153)


    第十章王承裕與三原弘道書院 (155)

    一王承裕與弘道書院的建立 (155)

    二弘道書院的講學特色 (157)

    三弘道書院講學的影響 (161)


    第十一章呂籹的理學思想 (163)

    一呂籹的生平與思想淵源 (163)

    二呂籹的理學思想 (167)

    三呂籹思想中的關學特征 (177)


    第十二章王之士其人其學 (183)

    一生平與著述 (183)

    二學宗父師,以盡性無欲為宗 (187)

    三推行《鄉約》,以禮敦俗 (188)

    四闢邪崇正,道法鄒魯 (189)


    第十三章馮從吾的理學思想 (191)

    一“聖賢之學總在心性” (191)

    二儒佛之辨 (194)

    三“無善無惡”之辨 (198)

    四本體與工夫合一 (202)

    五講學精神 (207)


    第十四章馮從吾《關學編》述評 (212)

    一《關學編》的編纂動機 (212)

    二《關學編》的體例特點 (214)

    三《關學編》的學術史價值 (217)


    第十五章明代關學與陽明學的關繫 (221)

    一南大吉對陽明學的傳播 (221)

    二呂籹、馬理對陽明學的批評 (224)

    三楊爵與陽明學者的論學 (228)

    四馮從吾、張舜典與關學的“心性化” (230)


    下篇清代關學


    第十六章清初關學的“朱王會通”思想 (237)

    一李二曲的“朱王會通” (237)

    二王心敬的“朱王會通” (243)


    第十七章李二曲著述考 (250)

    一亡佚著述 (250)

    二傳世著述 (258)


    第十八章李二曲良知論研究

    ——以《四書反身錄》為主要文獻的考察 (264)

    一二曲良知論的內涵 (264)

    二二曲良知論的理論特色 (273)

    三二曲良知論的學理指向 (276)


    第十九章書院、祠祀、家族:歷史視域中的張載文化

    ——以《(宣統)眉縣志》《(乾隆)鳳翔府志》為中心的考察 (282)

    一書院 (283)

    二祠祀 (288)

    三家族 (291)


    附圖 (294)

    參考文獻 (296)

    後記 (302)


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    精彩書摘

    弘治十四年(1501),年僅23歲的呂柟考中舉人,但不幸在第二年的會試中落第,直到正德三年(1508),呂柟纔再次參加會試,這一次不僅會試及第,而且,被授予翰林院修撰兼經筵講官。當時權宦劉瑾想以同鄉身份前往祝賀,卻被呂柟拒絕了,此後亦不相往來。兩年後,即正德五年(1510),呂柟上疏請明武宗親臨政事、聽經筵講官講論經史,從而惹怒劉瑾,準備殺掉呂柟,呂柟遂借機辭病歸鄉。回到家中纔幾個月,劉瑾就被朝廷誅殺,受其牽累而下獄、降職和免官的陝西籍縉紳有很多,而呂柟則因其氣節而免受牽連。正德七年(1512),因受王廷相等人的舉薦,呂柟被重新起用,官復原職。但這次他在北京任職的時間並不長,正德九年(1514),就因病而再次辭官回鄉。
    從正德九年年(1522)這段時間裡,呂柟一直在家鄉高陵講學,曾先後主講於東郭別墅和東林書屋年,呂柟被即位不久的明世宗起用,仍官翰林院修撰,並進入史館纂修《武宗實錄》。然而在嘉靖三年(1524),呂柟因上疏涉及“大禮”之爭而入獄,隨即被貶為山西解州(在今運城)判官。
    ……
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