文學虛構是文藝學的基本問題，也是最有爭議的問題。文學的審美性、文學性、真實性、批判性、意識形態性諸問題，都隻有在正確闡釋文學虛構的前提下，纔可能得到深入闡述，而且也隻有揭示了文學虛構的內在機制，纔可以更好地理解文學活動的獨特性。
《現代、後現代視域中的文學虛構研究》分別從語言論、存在論、認識論（意識形態分析）角度，梳理了現代以來西方學術界對虛構問題的認識，找到了各種爭論的癥結所在，並運用言語行為理論對文學虛構，以及相關的一繫列文藝學重要問題作出全新的闡述。

馬大康，1947年1月出生於浙江省溫州市，文學碩士，教授，溫州大學文藝學研究中心主任，兼任浙江大學文藝學研究所教授、中國文藝理論學會常務理事。主持國家社會科學基金項目等多項課題，出版《詩性語言研究》等專著4部，發表學術論文70餘篇，科研成果獲浙江省哲學社會科學優秀成果獎一等獎等多種獎項，曾獲曾憲梓全國高等師範院校教師獎和國務院特殊津貼。

導論

第一章 文學虛構理論的現代開端
第一節 柏拉圖：一個遙遠的啟示
第二節 康德：審美自律性，文學虛構理論的基石
第三節 席勒：“零狀態”與“感性先在”
第四節 新的開端：文學藝術的“反現實主義本性”

第二章 語言論轉向與文學虛構理論
第一節 瑞恰慈：玄秘世界觀與“偽陳述”
第二節 蘭色姆：“本體論鴻溝”
第三節 雅各布森：語言的“詩學”功能
第四節 熱奈特：“轉敘”與虛構
第五節 語言論轉向：新的理論視野

第三章 在虛構世界中生存
第一節 海德格爾：顛倒的世界
第二節 薩特：跨越自律性與功利性之鴻溝
第三節 馬爾庫塞：審美烏托邦

第四章 文學虛構與意識形態批判
第一節 阿爾都塞：意識形態，“沉浸”與“距離”
第二節 馬歇雷：虛構與文學生產
第三節 伊格爾頓：文學的意識形態生產

第五章 虛構理論：從現代到後現代
第一節 弗萊：文學是有意識的“神話”
第二節 海登·懷特：歷史的“詩學”性質
第三節 塞爾托：文學對歷史的“理論表述”
第四節 古德曼世界”與文學藝術世界
第五節 伊瑟爾合一”與文學人類學

第六章 審美形式·虛擬意向·人的生存
第一節 文學“越界”與形式“專制”
第二節 虛構世界與人的生存
第三節 虛構理論：面對新的挑戰

第七章 話語行為·文學虛構·文學活動
第一節 奧斯汀：言語行為理論
第二節 話語建構性與文學虛構性
第三節 文學真實性·文學敘事·歷史敘事
第四節 權力關繫：控制與抵抗
第五節 話語行為多維性與文學功能多樣性
第六節 文學闡釋的邊緣性
第七節 回歸文學活動

第八章 神聖世界·虛構世界·閥限空間
第一節 原始儀式與文學藝術活動
第二節 原始儀式，孕育文學藝術的母胎
第三節 艱難的分娩與神恩的失落
第四節 神聖世界·虛構世界·閾限空間

結語
主要參考文獻
附錄 課題階段性成果（論文）目錄
後記

《現代、後現代視域中的文學虛構研究》：
薩特分析了文學發展演變的幾個關鍵時段。他認為，12世紀左右的歐洲，教士專門為教士們寫作，閱讀和寫作是隻有專業人員纔能掌握的技巧。同樣，在17世紀的法國，當時的作家則還沉浸在特權階級的意識形態中，以致他們不能再有別的思想。這兩個時期，除了作家所屬的特權階級或集團，這些有著共同文化修養、欣賞趣味及意識形態的“真正的讀者”之外，並不存在超出這個階級或集團的“潛在的讀者”。寫作和閱讀成為精英們互致敬意的辨認儀式，即用禮儀性的方式肯定作家和讀者屬於同一個世界，對一切問題持相同見解。每一個精神產品都同時是禮貌行為，而文體就是作家向讀者表示的最高敬意。
與此不同，18世紀為法國作家提供了一個難得的機緣：這個時期，作家的讀者圈明顯擴大了，面對破產的貴族階級，資產階級正在不聲不響地取得經濟優勢，它已經擁有金錢、文化和閑暇而成為真正的讀者群。作家則被夾在貴族階級與資產階級兩派敵對讀者之間，受到兩方面的吁請。在這一矛盾中，作家認為自己並不與任何人串通，他可以自主選擇自己的敵與友。他拿起筆杆子之際就能擺脫環境、民族和階級的制約，他翱翔於塵世之上，他自身就是純粹的思想和目光。他的寫作是為了要求脫離自己所屬的階級，並將寫作變為一種孤獨處境。文學也正是在這個時期通過作家開始意識到自身的獨立性。作家則由於面對不同的讀者而必須成為“普遍的人”，創作“純粹形式”的文學，以抽像的自由對抗具體的壓迫，以理性對抗歷史，來應對“普遍的讀者”。“由於作家把自己變成普遍的人，他隻能有普遍的讀者，而他向他的同時代人的自由提出的要求，是割斷他們的歷史聯繫以便與他共登普遍性的境界。”①這樣一個“普遍性的境界”隻能是獨立於具體社會歷史的抽像化了的虛構世界，作為“普遍的人”的作家和“普遍的讀者”在這裡聚首，共享著普遍的人性和永恆的自由，人自身之外的現實的功利目的都已經與這裡無緣。
……