《南方少數民族語言生態研究》把南方少數民族語言作為重點研究對像。對黎語、瑤語、瑤族古文字、女書、仡佬語進行了深入的田野調查和研究，深入南方少數民族地區調查少數民族語言及其生態環境，先後參加調研活動的老師和研究生、本科生有三十多人次。通過調研，我們和少數民族同胞建立了深厚的感情，也加深了對少數民族民族語言文化的了解。
《南方少數民族語言生態研究》就是歷次調研成果的彙編。

馮廣藝，湖北武漢人，1977年考上大學．先後獲得學士、碩士、博士學位，博士後出站於復旦大學。1992年破格晉升為教授，現任中南民族大學文學與新聞傳播學院二級教授，華中師範大學語言研究所博士生導師。發表學術論文200餘篇，出版學術著作18部，承擔各級各類項目16項，曾被評為湖北名師、湖北省有突出貢獻的中青年專家、享受湖北省政府專項津貼和國務院政府特殊津貼。

李慶福，瑤族，廣西富川瑤族自治縣人。曾任中南民族大學文學與新聞傳播學院、民族學與社會學學院黨委副書記。現為中南民族大學離退休工作處處長，老年大學校長，文學與新聞傳播學院少數民族語言文字碩士生導師。湖北省人文社會科學重點研究基地——中南少數民族審美文化研究基地副主任，女書文化研究中心主任，廣西瑤學會副會長。

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黎語研究
黎語生態研究的基本構想
黎語杞方言生態發展論
論黎語杞方言生態環境的幾個問題
黎語哈方言區語言使用情況調查研究
黎語生態現狀調查研究——以三亞市郎典村為例
語言生態學視域下的海南黎語發展探究
黎語杞方言與漢語生態接觸的類型與趨向研究——以保亭黎族苗族自治縣為例
黎漢名量詞的語義異同對比研究
黎族普遍兼用漢語的現狀及成因研究——以三亞郎典村為例
論海南黎族語言兼用的特點、功能和成因——以海南省三亞市郎典村為例
海南黎族諺語的語言生態學研究
瑤語、瑤族古文字、女書研究
瑤族古文字考察報告
女書文化的探索與破解
試論女書作品《貓（瑤）文歌》的學術價值
開展女字規範化研究傳承和保護女書文化
難解的中國“女書”文字之謎
中國港臺和國外學者對女書習俗文化的研究
女書文化研究二十年
語言生態學視野下的瑤族女字和喃字
語言生態學視野下的女書詞彙探究
試論楚文化對女書的影響
女書作品《女子成長歌》的民俗文化內涵
仡佬語研究
貴州仡佬語調研報告——以遵義平正鄉、普定縣白岩鎮為例
附錄一 田野調查的典範，語言研究的碩果——《戴慶廈文集》讀後
附錄二 論恩施土家族苗族自治州民間歌謠的審美特色
附錄三 三亞黎族民歌的審美特征
後記

當下，我國社會經濟發展進入了新常態。新常態給我國的社會經濟注入了活力，也給我國少數民族語言生態研究帶來了勃勃生機。新常態下，思考如何研究我國少數民族語言生態，探討少數民族語言生態現狀及其發展演變，構建良好的少數民族語言生態繫統，創建中華民族和諧共存的語言生態環境，是語言工作者神聖的使命。這裡，從新常態下我國少數民族語言生態研究的意義、機遇和路徑等方面論述我國少數民族語言生態研究的相關問題。
一 新常態下我國少數民族語言生態研究的意義
我國境內的語言有120多種，分屬漢藏語繫、阿爾泰語繫、南島語繫、南亞語繫和印歐語繫。新中國成立後，國家推行正確的語言文字政策，尤其是施行了《中華人民共和國語言文字法》和《民族區域自治法》，我國少數民族語言生態呈現出較好的語言生態環境。現階段，由於社會主義生態文明建設和國家構建社會主義核心價值觀體繫的需要，研究少數民族語言生態必然具有重要的現實意義。首先，研究少數民族語言生態具有提升語言學科研究活力的學術價值。過去我們對少數民族語言研究注重對語言內部繫統進行深入細致的描寫和分析並取得了巨大成功，相應地對社會生態環境對語言生態環境的影響、民族語言生態繫統等研究不多。《中國少數民族語言簡志叢書》的基本寫法是先簡單地介紹某一少數民族的基本情況（如人口分布、地域分布、地理文化等），然後主要描寫某一少數民族語言內部的語音、詞彙、語法繫統，前者雖然涉及語言所依存的社會環境，但語焉不詳，所占篇幅很少，後者是主體，描寫也非常具體、全面。研究少數民族語言生態問題，就是用語言生態學的理論和方法探討少數民族語言生態繫統，探討少數民族語言生態與社會生態環境的關繫，研究語言接觸所引起的語言生態的各種變化。語言生態學（也稱“生態語言學”）是一門新興的實用性強、富有活力的學科，它對研究少數民族語言生態問題具有很強的解釋力，無疑提升了語言學科的整體研究活力。其次，研究少數民族語言生態，處理好四個關繫，即共時描寫與歷時比較的關繫，單一語言研究與不同語言比較研究的關繫，語言本體研究與非本體研究的關繫，借鋻與創新的關繫，對我們正確地認識少數民族語言生態研究的理論並付諸實踐，具有很強的指導意義。