《沙與世界：二十首現代詩的細讀》對當代詩歌的中堅力量，如北島、昌耀、於堅、韓東、臧棣、藍藍等十五位詩人的十五首詩作，以及卡瓦菲斯、豪格、谷川俊太郎等五位外國詩人的五首漢譯詩作進行了詳盡、細致的閱讀分析。這些細讀文字融鋻賞、解釋、闡發為一體，結合作者自身的創作體會，可說是獨出機杼。
《沙與世界：二十首現代詩的細讀》的寫作時間超過十五個年頭，由作者錎銖積累而成。一如書名所言，希望能夠帶領讀者透過一粒“沙”看到一個“世界”，也期待能夠帶給讀者閱讀、欣賞的示範與啟發。

宋寧剛，1983年生於周原故裡，2013年畢業於南京大學，哲學博士。出版詩集《你的光：2001-2016》（上海，2017）、批評隨筆集《語言與思想之間》（西安，2014）。現為西安財經學院文學院教師，兼西安財經學院文學創作與文體研究中心副主任；西北大學文藝學博士後流動站在站博士後。

★讀出現代詩的妙處，是宋寧剛這本書的野心。在書中，他以歷史悠久的“細讀”方法，對二十首現代詩進行了細致的閱讀。實際上，與我們這個時代所擁有的真正的好詩相比，真正的閱讀和批評更為稀少。因此，這本書將會是很有意義的閱讀嘗試。在本書中，閱讀其實也成了一種特定的寫作，因體現了批評家本人的個性而更顯可貴。
——北京師範大學文學院教授陳太勝

★宋寧剛是詩歌文本之門的發現者。他的沉緩鑿開了閱讀的硬殼，要在沒有路的地方尋路，在沒有路徑的地方閃身而入，在沒有宇宙的地方發現新的星宇。
——南京大學中國新文學研究中心峰

★宋寧剛的詩歌細讀，很接近一種隨想式的批評。但其所包含的嚴肅性其實深藏在作者運筆深厚的當代中國詩歌史知識裡。他不僅對每位詩人都有精準的感受力，而且對在此基礎上選取解讀的作品，雖然看似陌生，卻能用“新批評”式的品讀方式，讓我們深刻地理解其中的偉大情感。
——詩人、譯者葉美

引言 細讀：不隻作為方法
一 詩人之筆與父女之愛
——讀北島《畫——給田田五歲生日》
二 磅礡之勢與高原之詩
——讀昌耀《河床<青藏高原的形體>之一》
三 日常寫作與先鋒意識
——讀韓東《寫作》
四 還生活以神聖的面目
——讀於堅《湄公河印像》
五 穿透與解悟
——讀臧棣《絕對的尺度》
六 從“殺死”到“哀悼”
——讀黃梵《蒼蠅》
七 意外之詩與傳媒時代的事件
——讀閻安《秦嶺七日》
八 與詩人一起敏感、羞澀
——讀藍藍《給佩索阿》
九 何為“陰影”？
——讀瓦蘭《陰影》
十 寥落，抑或悲心
——讀雷默《寂》
十一 現代世界的隱喻
一讀第廣龍《石油日》
十二 夢境與恍惚
一讀李心釋《阿婆來訪記》
十三 生命中的意外與感動
一讀馬行《在山谷》
十四 節制的情感與新鮮的生命經驗
——讀陳染君《聽母親敘說老家的死亡》
十五 詩的委婉與曲意
——讀呂剛《杭州即景》致某編輯
十六 這，也是一種命運
——讀胡安·赫爾曼《樹木》
十七 願人人都有那“不可能的靈魂”
——讀巴列霍《為心愛的人那顆不可能的靈魂而作》
十八 愛的幽謐與無言
——讀谷川俊太郎《接吻》
十九 來自北歐的簡單與趣味
——讀豪格《給被雪壓的果樹解除負擔》
二十 傾聽內心隱秘的“聲音”
——讀卡瓦菲斯《聲音》
後記 沙與世界的辯證

《沙與世界：二十首現代詩的細讀》：
《寫作》是詩人韓東（1961-）的一首舊作。時隔30年，多少當年的名作，如今拿起，都讓人難以卒讀，而這首詩則穿越時光的隧道，不僅沒有褪色，反倒更加顯出它的光彩與價值。原因何在？我想，或許在於其日常的敘事，以及與之相應的日常的敘述語調。因為敘述語調接近日常言說，不需要“試音”“換調”，所以讓人讀來感覺平近、真實；因為堅持日常的敘事性，而不是凌虛高蹈，所以讓人感覺實在，可靠。具有如此差別的原因之一，是以韓東、於堅等為代表的“第三代詩人”對“朦矓詩”的反撥。朦矓詩出現於“文化大革命”中後期，濫觴於“文化大革命”之後乃至整個20世紀80年代。它的潛在對話者是“文化大革命”及其遺留下來的政治意識形態，因此，它的不少話語中有以敘事的浪漫主義、激情主義、理想主義來對抗和消解革命現實主義、社會主義現實主義的內在指涉。也因此，在“第三代”詩人看來，“朦矓詩”超越了詩歌應有的界限。他們自覺地承擔起詩歌自律的自我要求，從寫作目的到話語方式，都強調寫作的自足與紀律，並在寫作實踐上努力貫徹這一觀念。這些也可以說是包括《寫作》在內的一批詩的寫作背景。如今回過頭來更能看出這種寫作方式在當時語境中的先鋒性質。此外，從詩所寫的內容到具體的寫作方式上都能看出，從“朦矓詩”到“第三代詩”的轉換，是詩從社會、政治激情的表達向日常生活情境的轉移。根據洪子誠教授的親身感受，這個轉移早在1983年或1984年就已經發生。當然，這個轉移的原因是多方面的。從社會現實的角度看，80年代初的中國大陸，由於消費文化還沒有正式登場，包括詩歌在內的文學部分地承擔了思想解放、政治預言、情感宣洩等眾多功能。如北島所說，當時的詩人“戴錯了面具”，扮演了先知、鬥士、牧師、代言人等的角色。①
看這首詩的題目——《寫作》，就不禁會讓人生出許多遐想。一首關於寫作的詩，完全可詩——比如“寫作是……”的樣子。後一種寫作方式，與上世紀90年代之前的很多“詠物詩”，以及之前和之後的“致敬詩”一樣，隻消看題目，就能猜到詩中大致會寫什麼，至少能猜到詩會怎麼寫。90年代以後的現代漢語詩，一個重要的發展在於，讀者很難再根據詩歌題目猜到詩的內容。詩是詩人與讀者的情感和精神交流，也是一場智性的角力。如果一首詩寫得低於讀者的想像，或者完全落人了讀者的想像，就很難逃脫失敗的窠臼，
韓東的《寫作》會怎樣寫？這首創作於上世紀80年代中期的短詩，與那時流行的寫法有何不同？讓我們通過詩行本身來尋找可能的回答吧。
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