《徐梵澄集/中國社會科學院學者文選》：
自魯迅先生逝世，已五十年。同人舉行紀念，征文，要出專刊，要我也寫點什麼，因為我從先生受過教育，在先生晚年，也因曾在歐西，稍稍為先生服務。在我，則時間觀念薄弱，幾乎過去等於現在，現在亦等於將來。但每一懷念那一偉大人格，往往生起憤懣。我覺得縱使現在樹立若干銅像或石像，建築若干紀念館之類，皆不足以補償那慘淡奮鬥的平生。簡直一團固結的悲涼，凝凍在胸中而難滅，“不忘”。而先生對國家民族以及世界人類貢獻之偉大，誠亦不可磨滅，“不朽”。大眾皆表其“不忘”以紀念此“不朽”，誠足以砥礪現在而勖勉將來，其意義是重大的。而研究亦即所以紀念，那工作已有多少人已作或正在作了。
大致托之於文辭，普及群眾且傳於後世，仍是較能悠久。研究則因研究者的立場和所取的觀點而異。我們通常為空間所限，若觀一對像，見到立體，仍然是照相似的，隻能攝取一面，見到前面不能同時見到後面，相反亦然。凡偉大人格，其方面是多的，如鑽石每面輝耀著光芒。一位大師嘗如此影響當世以迄如今，其方面之多且廣，是歷史上少見的。若從倫理方面論及先生之為人，從歷史著眼考身世及時代背景，以哲學眼光探討思想、理念，依文藝創作加以欣賞、批評，必各有所見，也因新、舊，唯心、唯物等觀點而不同。其範圍則已溢出一個世紀的中西文化包括全世界思想主潮之研究了。而此諸方面皆互相涵攝，因為人格原是一生活的整體。這些工作，若干年來已有多人從事且獲得成果了。於是我個人感覺無甚可說。必不得已，隻就文藝方面略出其所見，表其心之所是與所推崇，以與他人所說者相印證。
就我所藏《魯迅三十年集》（全部八冊）觀之，文字當分文言與白話兩大彙。——其著《漢文學史綱要》，《小說史略》與《鉤沉》與《舊文鈔》，校勘《嵇康集》，輯會稽逸文等，皆屬治學範圍。幾種翻譯屬治學者，亦相與為美。古文包括古體詩自為一彙。
白話則可分小說與散文兩種。前者如《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》，《朝花夕拾》，諸集中所收，皆屬新文學創作，自然成一彙。而散文，積量異常龐大了。自《熱風》以下，十餘種散文集，幾乎占全部創作的五分之三（這希望有研究者精確統計一下）。散文是就體制言，自來與駢文對。“雜文”即散文，因其內容包括多端，不專一題，就集為一書言乃謂之雜。不是文體之混雜，正如散文不是散漫的文章。定義當是“全書中之個別短篇散文”，因魯迅先生之寫作，這幾乎成為一術語了。編次以年，乃先生所自訂。
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