“勸服學”在我國的大學課程中還是一個比較陌生的名字，相關研究資料反觀國外的學術界，許多大學都開設有專門的“勸服學”課程。除此之外，在傳播學、公共關繫學、新聞學、廣告學中都有介紹“勸服理論”和“勸服技術”的內容。由此可以明顯地看到在“勸服學”領域我們與發達國家還存在著一定的差距。
從某種意義上說，“勸服”活動已經客觀融入每一個人的生活。每個人出於不同的目的：無時無刻不在做著影響周圍其他個體思想和行為的活動。在思想政治教育學的研究視閾中，*主要也是*根本的活動就是“勸服”。教育者需要通過不同的方式和方法，運用藝術與技術相結合的形式來勸服教育對像，教育對像在接受影響的過程中，同步的或稍後的也能夠給教育者提供相應的信息反饋。可以這樣說，整個思想政治教育的過程其實就是教育者與教育對像之間互相勸服的一個過程。站在思想政治教育學科發展角度考慮，應該注意和重視“勸服學”這門課程，並將其整合進思想政治教育的學科體繫中，在此基礎上研究充分發揮思想政治勸服功能的方法。
《思想政治勸服論》首先探討思想政治勸服的含義及其基本職能，明確思想政治勸服肩負著信息發布、人格完善、解釋、反饋和控制職能。其次闡述思想政治勸服的目標及其教育任務，即以實現文化認同、民族認同和政治認同的*終目標，以達到勸服信息的同步、使參與各方產生愉悅共鳴感、消除逆反心理和完善現代人格為勸服教育任務。再次繫統分析思想政治勸服活動中的五大要素——溝通者、勸服信息、勸服信息傳播媒介、勸服對像、效果評價。在此基礎上，將思想政治勸服所采取的主要形式進行剖析，主要介紹了規範勸服、組織勸服、談話勸服、榜樣勸服、情感勸服、宣傳勸服和網絡勸服七種形式。*後論述了思想政治勸服效果評價目標以及評價指標及方法。
顯而易見，思想政治教育學科範疇中“勸服”過程是貫穿於學科整個理論體繫的一條線索。從某種意義上說，思想政治教育學科的發展、教育目的的完成和價值的實現都集中體現在思想勸服效果上，衡量思想政治教育效果好不好的標準，就是教育對像是否能夠將教育者的思想內化，並且外化為自己的固有行為。因此，《思想政治勸服論》認為，思想政治教育學科體繫的完善離不開思想政治勸服理論體繫的建設。

高鑫，男，1982年11月生，湖北武漢人，法學博士，華中師範大學馬克思主義學院講師、碩士研究生導師；武漢大學馬克思主義學院馬克思主義發展史專業博士後，澳大利亞麥考瑞大學訪問學者。湖北省教育學會中學政治專業委員會理事、湖北省高校思想政治教育管理發展研究中心研究員、國培計劃（思想品德）學科主講專家、中國倫理學會會員。主要研究方向：思想政治教育學科教學論、政治傳播與思想政治教育。研究領域涉及思想政治教育學、政治傳播學、教育學、馬克思主義發展史等學科。先後參與國家社會科學基金重大項目、教育部人文社會科學項目，主持省教育廳專項等，並在CSSCI收錄期刊發表論文多篇，其中，有數篇論文被《中國社會科學文摘》、人大復印報刊資料等轉載。

導言
第一節 思想政治勸服研究意義
第二節 思想政治勸服理論研究現狀
第三節 思想政治勸服理論概述

第一章 思想政治勸服的含義及其基本職能
第一節 思想政治勸服的含義
第二節 思想政治勸服的職能

第二章 思想政治勸服的理論基礎
第一節 思想政治勸服的理論基礎
第二節 思想政治勸服的理論借鋻

第三章 思想政治勸服的目標及教育任務
第一節 思想政治勸服的目標
第二節 思想政治勸服的教育任務
第三節 當代思想政治勸服的主要任務

第四章 思想政治勸服的構成要素
第一節 思想政治勸服信息溝通者
第二節 思想政治勸服信息
第三節 思想政治勸服信息傳播媒介
第四節 思想政治勸服對像
第五節 思想政治勸服效果評價

第五章 思想政治勸服形式及案例
第一節 規範勸服
第二節 組織勸服
第三節 談話勸服
第四節 榜樣勸服
第五節 情感勸服
第六節 宣傳勸服
第七節 網絡勸服
第八節 思想政治勸服形式的綜合運用：大學生政治信仰的培育

第六章 思想政治勸服效果評價
第一節 思想政治勸服效果評價的含義
第二節 思想政治勸服效果評價的意義
第三節 思想政治勸服效果評價中存在的問題
第四節 思想政治勸服效果評價目標與原則
第五節 思想政治勸服效果評價指標
第六節 思想政治勸服效果評價方法
參考文獻
後記

《思想政治勸服論》：
一 思想政治勸服對像分類及特點
思想政治勸服對像面向的是全體社會成員，在當下這個人的主體性空前繁榮的時代，不同的人具有不同的主體性，再也不是以往千篇一律、千人一面的狀況，這就要求我們的思想政治勸服者科學地按照不同的分類標準將勸服對像分成不同的類型。我們將勸服對像分類是為了便於更好地釐清不同類型勸服對像所特有的特征、特點和特性，為的是能夠有的放矢地開展思想勸服工作。張耀燦和陳萬柏在《思想政治教育學原理》中是按照階級來劃分教育對像的，將其分為職工、農民、知識分子和青年學生。隨著社會和學科的發展，“精細化管理”的教育理念逐步深入思想政治教育領域，以階級來劃分教育對像似乎範圍太過寬泛。社會學的研究表明，個體的性格特征、人格結構、道德品質與其所生活的社會環境和人際關繫有密切的聯繫。為了準確把握勸服對像個體的性格特征，筆者按照對像所處的社會組織即職業進行分類，具體分為學生、企事業單位職工、國家機關公務員、農民和軍隊。
（一）學生
學生主要是指在全日制小學、中學、大學以及科研院所等單位接受教育，學習知識或進行科學研究的適齡青少年。當然，隨著“終身學習”口號的提出，越來越多已經參加工作的人又重新回到校園接受在職教育，從某種意義上說，他們也屬於學生的範疇。一方面，在職繼續教育的人員其主要的思想政治勸服教育是在工作單位進行；另一方面，隻有更純粹地對分類對像進行勸服效果的研究纔能準確地把握對像的特點，因此這次暫時不把在職教育、繼續教育等納入學生研究範疇。
當代學生群體是在社會主義市場經濟建設的大環境中成長起來的，在思想和行為上不可避免地受到社會主義市場經濟和政治經濟環境的影響，形成了他們獨特的性格特征和價值觀念，主要特點有以下幾個方面。
1.環境影響弱，可塑性強
學生群體普遍年齡層次偏小，小學生10歲左右，中學生15歲左右，大學生20歲左右。他們接觸社會的時間較短，因此受到社會環境的影響較弱。他們實際上正處在自我認識、社會適應和人際關繫調節的摸索階段，由於他們自身的心智還不完全成熟，所以，他們必須接受教育。在接受教育的過程中，學生群體比較容易接受思想政治勸服者的教育引導，在他們心中老師和具有學術地位的專家學者具有“威權”效應，運用好這一點就能夠順利地用正確的思想觀念、政治理想和社會主流文化去影響他們。
2.政治熱情高，鋻別能力弱
受教育程度高，政治意識較強，課餘時間充裕，這些條件促使學生群體成為最關心政治的群體，古今中外進步思想的萌芽大多數是從校園走出。學生群體的政治熱情主要表現為能夠主動關心社會時事動態，特別是對影響中國發展的大事和社會熱點問題，如經濟體制改革、“三農”問題、中美關繫、中日關繫以及中國的腐敗現像等表現出更多的關注，他們積極地思考，表達自己的理解和觀點，積極參與政治問題的討論。但是，由於學生群體對社會的理解始終存在於表面，對國情和民情的了解不深入，導致他們對社會轉型期出現的各種問題和困難缺乏清醒的認識和辯證的思考，往往陷入思維的片面性、表面性和盲目性的誤區，較容易被錯誤思潮影響，缺乏政治鋻別能力。舉個例子，2012年9月10日，日本政府上演了一場“國有化”釣魚島的鬧劇，全國掀起了又一輪反日遊行的高潮，在這些時候青年學生就極易受到反動分子的鼓動，將合理合法的示威遊行轉變成一場暴力活動。有的青年學生打砸日資超市、商店，有的損毀日本品牌的汽車，有的甚至毆打開日本品牌汽車的普通民眾，產生了極其惡劣的後果。為了避免諸如此類的情況，就需要思想政治勸服者不僅在平時的日常生活中要對學生的思想動態有所了解，還應該對學生中的思潮進行準確的預判。並及時地在重大政治事件發生初期以及中期和後期做好學生群體的引導工作，幫助學生理性看待、認真鋻別政治事件，避免錯誤行為的發生。
……

思想政治教育學科從其誕生的那天起，就重視與其他相關學科的理論融合，尤其注重借鋻或吸納其他相關學科的概念範疇、基本原理、方法與技術等學理成果。一方面，許多相關學科的基本理論與思想政治教育原理具有諸多契合點，為思想政治教育學科建設提供了豐富而深厚的學理資源；另一方面，在現代社會科學發展速度日益迅猛、知識信息大裂變趨勢下，思想政治教育學科發展隻有不斷吸收相關學科最新成果，纔能使本學科更加迅速、更加健全地發展。我的博士生高鑫在讀博期間，依循這一思路，始終關注勸服理論與思想政治教育原理的契合點，他研究發現，兩者在理論基礎、目的和手段、發展階段上都有許多近似之處，這為在思想政治教育中借鋻和應用勸服理論提供了基本條件。他在《思想政治勸服論》中得出的基本結論是：勸服五要素各自的特點和作用為成功開展思想政治教育工作提供了有效手段；勸服的方法與技巧可以大大豐富思想政治教育的形式與方法，有利於切實提升思想政治教育的實效性。該書對思想政治勸服的論述，令人印像深刻。有如下幾個特點：
其一，力求繫統完整。近年來，關注和研究思想政治教育勸服現像的學者逐漸多起來，學術成果也逐年增加，但多數成果都還顯得比較零散，闡發靈感火花的較多，尚缺乏深入繫統的研究。該書克服了以往研究的缺陷，運用繫統科學等研究方法，從整體著眼，從兩者的基礎理論研究的角度切人，同時注重兩者的學理相關性，沿著嚴密的邏輯思路，對思想政治教育勸服含義、要素、形式、方法、規律等關鍵性問題進行了探究，全面而深入地闡釋了思想政治教育勸服的理論品質、學理價值、實踐功能和技術方法。作者運用這種綜合的研究視角與方法，對思想政治教育勸服涉及的諸要素進行整體性觀照和全面把握，有助於人們從整體上把握有效地進行思想政治教育中的規律性問題。
其二，力求有所創新。學術界關注政治傳播學與思想政治教育學的比較研究還是近些年纔興起的。傳播學起步較早，發展相對較成熟，傳播學的很多知識可以運用於思想政治教育中，使之衍生出思想政治教育勸服法。遺憾的是，人們對“思想政治教育勸服”的理解卻陷入了慣性思維的誤區。思想政治教育勸服被人為地與簡單說教、強行灌輸和刻意宣傳畫了等號，思想政治教育勸服法的實用價值被人為地囿於學術研究的“襁褓”中。該書突破了由雜音碎語形成的桎梏，摒棄了成說雜念，勇提新見。全書既洋溢著作者敢於創新的激情，也充滿了作者的真知灼見。綜觀全書，作者並沒有拘泥於闡釋勸服理論與思想政治教育原理的諸多契合點，而是在精確闡釋兩者的契合點的基礎上，創造性地闡發思想政治教育勸服的基礎理論。作者對於思想政治教育勸服含義的闡釋，對於思想政治教育勸服目標、教育任務、基本要素、主要形式及其效果評價的闡釋，不僅顯示了較為深厚的學術功底，更顯示了扎實的創新能力。