代中期館閣文人傳記研究》：
“家風是家族得以維繫的靈魂，而家學是一個家族構建文人群體的前提。”①渾源劉氏能從躬耕隴畝走向詩禮簪纓，與家族成員百年間相互濡染而形成的家風家學息息相關。其家風篤志力學、文行端雅而門第清峻，其家學工詩詞文章又兼具史學修養，良好的家學家風使得渾源劉氏在金季百年於文壇之上經久不衰，數百年間持身慎行，以詩禮相傳，是為金蒙之際家族文學的代表，同時也代表了金季文學發展的大體流向。王惲早年遊學共城期間曾問學於劉祁，又與其堂弟劉鄰為官場好友，遂知劉氏家世頗詳，時人若趙秉文、雷淵等對劉氏家族的成員都有或多或少的記載，然資料如此之完整、規模如此之大、評述如此之詳的傳記唯此篇，足見其意義所在。
綜觀王惲傳記中蘇門林氏、盧龍趙氏、南鄘王氏及渾源劉氏家族在歷史中的演繹變遷，皆能感受到易代動蕩對家族機遇和家族傳統產生的影響，若以上家族，王惲傳記呈現出他們無論起身於武略攻伐還是鄉間壟畝，抑或是一直以詩禮傳家，對詩書的自覺靠攏和堅持在易代之際顯得尤為可貴，而若林通、趙侃、王天鐸、劉祁等則代表了一部分士人在易代之際對詩書儒業的選擇。
王惲傳記中亦有躬身於庖廚、管匠、醫學的家族傳記，他們所代表的行業為社會小眾，其家族軌跡在易代之際同樣發生了改變。如賈氏一族，在蒙古攻伐中原之初，隨侍蒙古王室左右而漸趨蒙古化，其家族的演變進程在易代之際獨具代表性嘉議大夫簽書宣徽院事賈氏世德之碑》是王惲的奉敕貞二年（1296）賈氏子孫脫裡不花上書求制，“惟賈氏三世先臣，供奉內庭，繼典玉食，夙夜隻勤，頗著微效。今飭終之典、表行之銘未曾蒙贈賜，敢援例以請”。時王惲為翰林待制，因此承旨為賈氏作碑銘。賈氏有別於王惲傳記中其他漢人家族，他們是統治者、司職皇家瑣事最早的一批漢人，也是前四汗時期漢人蒙古化的代表之一。賈氏自脫裡不花的曾祖被睿宗賜名“昔剌”後，其子孫後代皆改用蒙古名，若丑妮子、忽林赤、錫烈門等。賈氏遠祖仕金，為庖職。國朝甲申年（1226），賈昔剌經薦覲見莊聖皇後，睿宗拖雷以其胡須稀疏且顏色偏黃，遂賜名“昔刺”，後賈昔剌從睿宗身邊，料理其膳食起居，睿宗對賈昔剌厚愛有加，因賈昔剌不適和林風土而徙居濂州，後又召至身邊：“賈某在吾左右，飲食起居殊安適也。”①後，賈昔刺以能特授提點尚食、尚藥二局，兼領進納御膳生科。其子丑妮子從忽必烈征大理，屢建奇功。丑妮子有三男兩女，皆侍奉皇室貴族左右。長子忽林赤襲父職，提點尚食、尚藥二局，兼領進納御膳生科，後授嘉議大夫、簽宣徽院兼尚膳監事，出入禁闥三十餘年；二子買狗幼事裕宗皇帝，官奉訓大夫、典膳署令；三子寄狗自幼侍安西王，官至懷遠大將軍、陝西屯田總管府達魯花赤，其子錫烈門掌膳局提點；二女幼侍中宮。
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