當代美國政治哲學家、道德哲學家羅納德·德沃金，根據其倫理個人主義的兩個原則（重要性平等原則與個人責任原則）提出其別具一格的分配正義理論——資源平等觀。《馬克思主義視域下德沃金平等思想研究》將德沃金的平等思想置於馬克思主義視域下，運用馬克思歷史唯物主義的方法分析德沃金平等思想產生的理淪淵源與社會背景，剖析德沃金平等思想的實質，評介有關德沃金平等思想的一些理論爭論，透視其內在困境與矛盾，在對其平等思想進行審視分析的同時，進一步闡明馬克思主義的平等理論。

劉美玲（1971.09-），女，哲學博士，山西大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，山西省倫理學會秘書長，主要研究方向是社會主義核心價值觀和慈善倫理。2007-2009年在南京大學做博士後研究，2018-2019年赴美國訪學。主持國家哲學社會科學基金項目“社會主義核心價值觀導引慈善倫理研究”，主持省級課題十多項，發表論文30餘篇。曾獲2009年山西省社科聯“百部篇工程”一等獎，多次獲得省級教學比賽一等獎，榮獲山西省社會主義勞動競賽委員會、山西省工會、山西省教育委員會頒發的一等功獎章。

導論
一 德沃金其人
二 平等——德沃金思想的核心和基石
三 德沃金平等思想的國內外研究現狀
四 本書的研究框架與研究方法

第一章 德沃金平等思想產生的理論淵源和社會背景
第一節 德沃金平等思想產生的理論淵源
一 對康德倫理思想的繼承
二 對羅爾斯平等觀的修正
第二節 德沃金平等思想產生的社會背景
一 意識形態：新自由主義思潮的崛起
二 社會現實：社會不平等引發了社會危機

第二章 德沃金平等思想的理論內涵——資源平等
第一節 資源平等觀
一 對福利平等觀的否定
二 資源平等觀及其證明方法
第二節 德沃金的反思
一 資源平等觀的優勢
二 資源平等觀的不足與改進理論

第三章 德沃金平等思想的實質——自由主義式的平等
第一節 公民的良善生活
一 良善生活的正確理解
二 良善生活的倫理困惑
三 從倫理到政治
第二節 自由主義式的平等
一 自由和平等
二 自由主義者為何應當關注平等
三 自由主義式的平等

第四章 德沃金平等思想的理論爭論
第一節 柯恩與德沃金的交鋒
一 關於資源平等觀的意見
二 關於選擇與運氣的區分
三 痴迷者是否應該得到補償
四 論戰的焦點及其理論困境
第二節 阿馬蒂亞·森的糾纏
一 阿馬蒂亞·森的主張：能力平等觀
二 阿馬蒂亞·森對德沃金的批評：對的方向、錯的回答
三 德沃金的回應
四 對於批評與回應的分析
第三節 沃爾澤的挑戰
一 沃爾澤的復合平等觀
二 德沃金的反擊與爭論
三 分歧的癥結

《馬克思主義視域下德沃金平等思想研究》：
2.柯恩的批評與挑戰
柯恩認為，德沃金的“切割”是不合理的，需要重置德沃金的切割。
首先，對於平等主義干涉的目的來說，德沃金的切割中隻有一個維度。德沃金的根基性思想是，沒有人應該受苦於壞的原生運氣。但是德沃金的資源平等觀隻要求對資源缺失進行補償，即人們因為物質資源欠缺、精神的和生理上的能力不足，可以得到補償，而對疼痛和其他一般而論的困苦則不補償，對可以追溯到其嗜好或偏好的短缺也不補償。這樣，在德沃金的理論中，沒有為福利平等以及其他的考慮留下一點微小的空地。對於福利不利的不補償，德沃金顯然沒有忠實於平等主義的目標。因而柯恩認為德沃金的切割沒有忠實於他的根基性思想。
其次，在單個資源維度內，德沃金並不把責任的缺失放在最重要的位置來作為正義補償的必要條件。德沃金提議對能力缺失而補償，但對昂貴嗜好則不。但是柯恩相信，我們應該對超出個人控制的一般而論的不利進行補償。從平等主義觀點看，個人因為不負責地獲得（或無可指責地選擇發展）昂貴嗜好與一個人不負責地失去（或無可指責地選擇消費）有價值的資源，這兩者之間沒有任何道德差異。因此，柯恩認為正確的切割應該是在責任與運氣之間，而不是像德沃金那樣在偏好與資源之間；
在德沃金主要的昂貴嗜好者的例子中，路易斯為了得到普通的福利水平，他要求得到年代甚久的葡萄酒與鳳頭麥雞蛋。按照德沃金對他的描述，他不僅僅沉迷於他的嗜好，而且他培養自己進入這個嗜好。柯恩與德沃金都拒絕路易斯得到特殊津貼的請求，但兩人拒絕的理由不同。德沃金說：抱歉，路易斯，我們平等主義者並不資助昂貴嗜好；然而柯恩說：抱歉，路易斯，我們平等主義者不資助人們選擇發展的那種昂貴嗜好。
保羅喜歡攝影，而弗萊德喜歡釣魚。價格是這樣的懸殊，以致弗萊德可以輕松地追求他的消遣，而保羅則承受不起，結果保羅的生活少了很多的樂趣，他的生活意義就此而比弗萊德的要少，這甚至都可能是真的。柯恩認為平等主義要做的事情就是資助保羅的攝影。但是德沃金不可能那樣認為，按照他的資源平等的嫉妒檢驗標準，保羅也可以如同弗萊德那樣輕松地去釣魚。但是保羅的問題在於他憎恨釣魚，這不適合他的自然傾向。如這個例子表示的，在德沃金與柯恩之間存在這樣的差異：柯恩比德沃金對市場價格機制的要求少。
柯恩認為，如果有一些昂貴嗜好是一個人情不自禁地形成或者現在不能改變的，那麼相對比而言，有一些昂貴嗜好是他能夠負責任的，因為他能夠預見它們或者現在忘卻它們。在這種情況下，無論發展這種昂貴嗜好的原因是什麼，平等主義者有好的理由不去侍奉那種有意培養的昂貴嗜好。但是，對於非自願嗜好，資源平等也拒絕補償。這在柯恩看來是不合理的。
總之，柯恩對這種選擇和運氣的劃分方式提出了挑戰。他指出，即使人們的不幸處境是其自願選擇的結果，這種選擇也可能是受制於他無法選擇的身體或人格特征。假如有人受不了普通自來水的味道——對於他來說有著不堪忍受的刺激味道——因而他選擇購買較貴的瓶裝水。誠然，他能夠選擇是否這樣做。但是，擁有這種特征——一種特殊的感官反應——並不是他的選擇，而這種特征使得不做以上選擇就令他煩惱。這種生理狀況是他的運氣不好所致，因而他應當因自己的不幸而得到補償，他應當得到額外的資源，使他不會因為購買瓶裝水而過得比喝自來水的人更糟。同理，必須用大部分收入購買昂貴的照相機和鏡頭的攝影家，正如使那些在其他方面有殘疾的人——天生雙目失明、天生殘疾、天資愚鈍，也是不能由自己選擇的，因此承擔這種狀況的經濟後果也是有失公平的，應該得到社會很好的補償。
……

當代美國乃至全世界最著名、最活躍的法學家、政治哲學家、道德哲學家羅納德·德沃金（Ronald Dworkin，1931-2013），對於“平等”這一極具爭議的理想有著獨特的理解。本書將德沃金平等思想置於馬克思主義的視域下進行審視與研究。
德沃金平等思想的理論基礎是其倫理個人主義的兩個原則——重要性平等原則與個人責任原則。重要性平等原則認為每個人的人生重要且同等重要，根據重要性平等原則，政府應該對其域下的每一個公民都表示平等的關切與尊重，此為政府的至上美德；個人責任原則主張每個人應該對自己的選擇負責，根據個人責任原則，政府應該保證其治下的公民個人的命運同他們自己做出的選擇密切相關。德沃金在批評福利平等觀的基礎上提出其別具一格的分配正義理論——資源平等觀。德沃金利用兩個區分——人格或環境、選項運氣或原生運氣——來劃分個人責任與集體責任，並根據這兩種責任的不同承擔來體現其“敏於志向而鈍於稟賦”的分配正義原則，其目的是讓人們選擇與追求各自想過的某種良善生活。
德沃金的平等思想繼承了康德與羅爾斯的倫理思想，其中，康德的關於人是目的而不是手段的人性公式是德沃金重要性平等原則的理論源泉。德沃金平等思想的誕生與當今資本主義世界新自由主義思潮的崛起密不可分，也與當代美國社會不平等的社會狀況以及爭取平等的浪潮息息相關。就其實質而言，德沃金平等思想是一種自由主義式的平等觀，是為當今資本主義世界所信奉的自由主義提供的“濟世良方”。本書認為，德沃金對平等的強調有一定的現實意義，但德沃金從抽像的原則、懸設的價值觀念出發構建其理論大廈，其根基是個人主義的、方法是唯心主義的，因此必然會在現實中遭遇諸多理論困境。
德沃金的“資源平等”觀引發了不少理論爭論，其中有：與柯恩關於個人責任與集體責任分割點的交鋒，與阿馬蒂亞·森能力平等觀的糾纏，以及遭遇沃爾澤復合平等觀的挑戰等。
本書將德沃金的平等思想置於馬克思主義視域下，運用馬克思歷史唯物主義的方法剖析德沃金平等思想的實質，透視其內在困境與矛盾，評析德沃金平等思想所引發的理論爭論，在對其平等思想進行審視分析的同時，以馬克思主義平等觀觀照現實，進一步闡明馬克思主義的平等理論。