豐子愷的《護生畫集》雖由世界生態主義思潮所催生，但與中國本土儒、釋、道文化也密切相關。儒家的仁民愛物、道家的因任自然以及釋家的慈悲情懷，都以生動的藝術語言在畫集中得以呈現。
《慈悲情懷的圖像敘述：豐子愷《護生畫集》研究》剖析了畫集采用的“高模仿”創作方式，指出豐子愷意在贊揚動物的美德，肯定動物之於人類的意義，表達了對人與自然和諧關繫的向往。
《慈悲情懷的圖像敘述：豐子愷《護生畫集》研究》還考察了畫集對於兒童的態度，一方面對絕假存真的童心進行了褒揚；另一方面對被污染和被扭曲的兒童人格進行了批評，表達了“童子雕琢，必先雅制”的教化思想。
由於畫集存在著不少重復現像，《慈悲情懷的圖像敘述：豐子愷《護生畫集》研究》指出這既折射了創作過程中畫材的匱乏，也形成了一種別樣的節奏，對閱讀構成壓迫，有利於讀者對畫集的理解和認識。
最後《慈悲情懷的圖像敘述：豐子愷《護生畫集》研究》概括了《護生畫集》的基調：這是一部溫暖的書，同時也具有“新民”的價值追求。

朱美祿，湖北通山人，文學博士，藝術學博士後。迄今為止在《光明日報》、《江西社會科學》、《新文學史料》、《當代文壇》以及《編輯之友》等報刊上發表學術論文100餘篇，出版學術專著兩部。現為貴州財經大學教授，碩士生導師。

緒論

第一章 豐子愷與中國漫畫的啟蒙
第一節 豐子愷的畫緣
第二節 豐子愷的畫作

第二章 《護生畫集》探賾鉤沉
第一節 弘一法師與《護生畫集》
第二節 豐子愷與《護生畫集》

第三章 真體內充的護生主義
第一節 護生主義的淵源與含義
第二節 動物被難的不忍與素食倡導

第四章 《護生畫集》中的儒家思想
第一節 仁獸想像
第二節 動物美德
第三節 動物的靈異功能

第五章 《護生畫集》中的道家思想
第一節 因任自然
第二節 回歸自然

第六章 《護生畫集》中的佛教思想
第一節 果報觀念
第二節 懺悔意識

第七章 童心與護生
第一節 對護生童心的贊美
第二節 對兒童虐待生靈的批判

第八章 《護生畫集》中的重復現像
第一節 重復現像的類型分析
第二節 重復現像形成的原因
結語移風易俗的“新民”追求

附錄
《舍外早梅》的圖畫詮釋
《護生畫集》編纂中的題材困境與解決
弘一法師與《護生畫集》
豐子愷筆名考

參考文獻
後記

《慈悲情懷的圖像敘述：豐子愷《護生畫集》研究》：
“學生相漫畫”是豐子愷漫畫種類中很有特色的作品。豐子愷在各類報刊上發表的“學生相漫畫”很多，比如在《春暉》《教育雜志》《中學生》《民鐸》《申報》以及《論語》上，常常可以看到豐子愷發表的“學生相漫畫”作品。除此之外，豐子愷還出版了一本《學生漫畫》專集②，在這本專集的基礎上，還有一本《子愷漫畫全集·學生相》的選本。
也許是對自己學生時代印像深刻，也許是有過長期執教的生活經歷所致，豐子愷的學生漫畫往往能夠細致人微又十分形像地表現學生生活。如《教室中的設計》一畫中，教室門上放置有一隻黑板檫，隻要門一被推開，黑板檫就會掉下來。這幅畫以小見大把學生的頑皮和惡作劇表現得淋漓盡致。《背誦》一圖也有相似的價值取向，老師讓學生背誦課文，而學生則把要求背誦的內容粘貼在前排同學的背上，所謂的“背誦”變成了欺騙老師的“念誦”。這些學校裡的生活，舉凡有過學生經歷的人都不陌生，但是經過豐子愷的敏銳捕捉和妙筆生花的表現，讀來不覺讓人忍俊不禁，發出會心的微笑。
豐子愷的“學生相漫畫”有的直接取材於現實生活中原型。譬如《舍監的頭》和《某件事》，就是以夏丐尊為原型的。在這裡所謂“原型”的含義，不僅是指圖畫中的形像和夏丐尊很相似——頭部顯得較大（夏丐尊先生正因為頭部較大，曾被學生叫作“夏木瓜”），還指當時浙江省立第一師範學校舍監就是夏丐尊。另外需要補充說明的是，夏丐尊和李叔同一樣，都是對豐子愷影響至為深遠的老師。豐子愷曾經在《悼丐師》一文中說過：“夏先生與李先生，對學生的態度完全不同。而學生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導師，如同父母一樣。李先生的是‘爸爸的教育’，夏先生的是‘媽媽的教育’。”①李叔同對豐子愷的影響主要表現在藝術方面，夏丐尊對豐子愷的影響主要表現在文學創作上。豐子愷走上文學創作之路，可以說是和夏丐尊的引導、鼓勵分不開的。因此，他在繪畫中刻畫恩師夏丐尊的形像也就不難理解了。
豐子愷的“學生相漫畫”中，還流露出對中國當時教育狀況批判的傾向。首先，豐子愷在漫畫中對應試教育中“唯分數論”進行了嚴厲抨擊。譬如《用功》一畫，就描繪了一個女孩子，滿面愁容地伏在書桌旁用功的情形。而一個兇神惡煞般的鬼影則緊緊地按住了她的頭部，鬼影子的胸前寫有“分數”二字，所戴的帽子上呈現出“100”字樣。
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