《中國電視劇創作方法的批評維度》梳理了批評界對中國電視劇五種*主要的創作方法，即批判性現實主義、紀實性創作方法、表現性創作方法、社會主義現實主義和通俗性創作方法的批評歷程，對中國電視劇創作方法批評格局失衡狀況的形成軌跡和形成原因進行了歷時性研究。
《中國電視劇創作方法的批評維度》認為，新時期以來三十多年的中國電視劇創作方法批評格局的演變歷程，是一個逐步從“世界”“創作者”“欣賞者”等多維度批評向單一的“欣賞者”維度批評演變的過程。進一步的研究表明，雖然批評本身有著自己的發展邏輯和自足性，但是它們並沒有超過發生於其中的歷史語境，而是與特定時空的政治、經濟、社會、文化等因素密切相關。從這個意義上說，諸種批評話語的演變過程，既揭櫫了整個社會的變遷和轉型過程，也為這個轉型過程所深刻形塑，概而言之，是新時期以來中國自覺加入世界範圍內現代性追求浪潮的結果。

熊國榮，生於1974年9月。暨南大學新聞學碩士，四川大學文藝與傳媒專業博士，中國人民大學新聞學院訪問學者。現為贛南師範大學副教授、新聞傳播研究所所長、媒介文化傳播碩士點負責人，教育部人文社科重點研究基地——中國共產黨革命精神與文化資源研究中心研究員，四川大學新聞傳播研究所、符號學一傳媒學研究所特約研究員，中國認知傳播學會理事。主要研究領域是新聞傳播教育、電視劇批評。參編《中國早期電視劇史略》，在《國際新聞界》《現代傳播》《當代傳播》《中國電視》《中國廣播電視學刊》《新聞記者》等期刊上發表論文二十餘篇。主持完成一項國家社科基金課題以及多項省部級課題。

前言

第一章 中國電視劇批判性現實主義批評
第一節 批判性現實主義創作和批評概觀
一 創作概觀
二 批評概觀
第二節 批判性現實主義藝術性維度的批評
一 批評話語的歷史演變
二 批評話語的語境分析
第三節 批判性現實主義傾向性維度的批評
一 批評話語的歷史演變
二 批評話語的語境分析

第二章 中國電視劇紀實性創作方法批評
第一節 紀實性電視劇創作和批評概觀
一 創作概觀
二 批評概觀
第二節 關於紀實性創作方法根本問題的批評
一 關於紀實性電視劇判斷標準的論爭
二 關於紀實性與電視劇的關繫的論爭
三 紀實性創作方法與相似創作方法的比較
第三節 關於紀實性創作方法派生問題的批評
一 關於紀實性電視劇時效性的論爭
二 關於紀實性電視劇信息性的論爭
三 對紀實性電視劇題材取向的討論
四 對紀實性電視劇觀點顯隱的討論
五 紀實性創作方法批評的理論資源考察
六 紀實性創作方法批評的總體語境分析

第三章 中國電視劇表現性創作方法批評
第一節 表現性電視劇創作與批評概觀
一 創作概觀
二 批評概觀
第二節 表現性創作方法批評話語的歷史演變
一 萌芽與壓制
二 論爭與反轉
三 延續與尾聲
四 祭奠與招魂
五 復興與轉型
第三節 表現性創作方法批評話語的語境分析
一 政治氣候
二 文化氛圍
三 經濟因素

第四章 中國電視劇社會主義現實主義批評
第一節 社會主義現實主義創作和批評概觀
一 創作概觀
二 批評概觀
第二節 社會主義現實主義的“主旋律”批評
一 “主旋律”內涵的界定
二 “主旋律”內涵的演變脈絡
三 “主旋律”宣傳方式的批評
四 “主旋律”批評的語境分析
第三節 社會主義現實主義的“新人”形像觀
一 “社會主義新人”概念的內涵
二 電視劇“新人”形像批評演變
三 “新人”批評和“英雄”批評比較
四 “新人”形像批評的語境分析
第四節 社會主義現實主義的“題材重點論”
一 “題材重點論”的提出緣由
二 重點題材內涵演變脈絡
三 對各類題材的批評觀點
四 “題材重點論”的語境分析

第五章 中國電視劇通俗性創作方法批評
第一節 通俗性電視劇創作與批評概觀
一 創作概觀
二 批評概觀
第二節 通俗性創作方法批評話語的歷史演變
一 萌芽與發展
二 爆發與歧途
三 糾偏與細化
第三節 通俗性創作方法批評話語的語境分析
一 全球化語境下的“後現代話語”
二 俗文學創作與俗文學研究傳統
三 轉型期社會欣賞心理深刻變化
四 大眾文化整體崛起與宰制趨勢結語
參考文獻
後記

《中國電視劇創作方法的批評維度》：
第二章 國電視劇紀實性創作方法批評
在筆者看來，紀實性創作方法／紀實主義與現實主義同處於艾布拉姆斯的文學要素分析框架中的“世界”維度上，都以真實反映世界為最高美學追求。但是，紀實性創作方法與現實主義又有著明顯的區別，不但對“真實”的理解不同，對於如何達到“真實”的看法也迥然有別，不宜和傳統的現實主義放在一起進行研究。
還要看到，電視劇的紀實性創作方法與電視紀錄片的紀實美學（紀實主義）雖然有著緊密的聯繫，然而，二者是不同的。首先，二者的藝術起源存在差異，電視紀錄片的紀實主義的源頭是電影紀錄片，而中國電視劇的紀實性創作方法最早是遵循戲劇美學的。其次，電視劇創作的紀實性創作方法和電視紀錄片的紀實主義各自的美學規範也不同，一般而言，前者雖然要求有真人真事，但是由於它畢竟還屬於藝術創作範疇，因此，容許一定程度上的虛構，特別是自從20世紀90年代中後期以來，許多批評者認為判斷紀實性電視劇的決定性標準是紀實風格，與是否再現真人真事無關，內容可以是完全虛構的；相反，後者卻要求內容完全真實，不容許有任何虛構，盡管有些紀錄片如《故宮》采用“真實再現”手法，但這種創作方法在目前而言仍然不是創作主流。因此電視劇的紀實性創作方法具有獨特的研究價值。
第一節 紀實性電視劇創作和批評概觀
一 創作概觀
與其他創作方法的電視劇不同，關於紀實性電視劇的創作概況，在筆者之前已經有多位研究者進行過回顧和梳理，主要有蔡驤的《藝術的本質是創造——我國紀實性電視劇的發展輪廓》①、崔進的《我國紀實性電視劇的發展輪廓》②、鐘藝兵的《紀實性電視劇的回顧與展望》③、黃俊傑的《紀實美學在影視劇中的生成和發展——兼論我國紀實性電視劇的品式》④、高雄傑的《紀實性電視劇的美學特征》⑤。這些梳理為本書的寫作帶來了便利，但是他們所指認的名單有一些一般不被看作紀實性電視劇，而有一些被看作紀實性電視劇的代表作卻在上述各文均被疏漏，因此，在這裡有必要對紀實性電視劇創作史進行合理而完整的回顧。
中國的紀實性電視劇開始得非常早，北京電視臺（中央電視臺前身）正式開播後的第一部電視劇《黨救活了他》就是紀實性電視劇，反映上海廣慈醫院搶救上鋼工人邱財康的故事。整個直播期播出的電視劇數量在200部左右，紀實性電視劇所占的比重不大，較為著名的作品有1959年的》（歌頌人民公社大辦食堂）、《新的一代》（反映北京十大建築的建設盛況），1960年的《劉文學》（寫兒童劉文學勇鬥地主英勇犧牲的故事），1962年的《莫裡生案件》（反映美國非美委員會制造的“芝加哥審判”），1966年的《焦裕祿》（蘭考縣縣委書記焦裕祿），等等。這個階段的作品以真人真事為基礎，但是形式上遵循戲劇美學，由於技術條件的限制，幾乎不可能采用什麼紀實手法。
……

電視劇創作方法批評屬於電視劇批評的重要組成部分，之所以選擇這個研究對像，首要動因是為了探究一個令人矚目的現像。新時期剛開始的時候，在中國電視劇批評領域，表現性創作方法批評話語、紀實性創作方法批評話語、現實主義批評話語、主旋律批評話語、通俗性創作方法批評話語幾乎同時，互相競共存。因此，那個時候批評界關注的藝術維度是多向的，既有作品所源自的“世界”維度，又有接受作品的“欣賞者”維度，也有創作作品的“創作者”維度，覆蓋了M.H.艾布拉姆斯提出的文學四要素中的三個，可以說，那個時候中國電視劇創作方法的批評話語格局是相對均衡的。可是，隻要對當前電視劇創作方法批評稍作了解，就不難得出一個強烈的印像：目前的批評格局是失衡的，一方面，表面看來雖然也有許多文章仍在關注“世界”“創作者”這些維度，實質上它們中的大部分都或明或暗地滑向了“欣賞者”這個維度；另一方面，明確關注“欣賞者”維度的文章越來越多，正在獲得越來越大的話語權。進一步看，在明確對“欣賞者”維度進行批評的文章中，又包含兩個更小的方面，一個方面主張“教育”觀眾，還有一個方面主張“順應”觀眾，前一方面是傳統的社會主義現實主義批評的延伸，後一方面體現為20世紀90年代以來崛起的通俗性創作方法批評，這兩個方面不是平行發展，而是互相滲透、互相借助，而且總的看來，關於“順應”的呼聲越來越高，關於“主旋律通俗化”的呼聲也壓過“通俗劇主旋律化”。由此可見，觀眾的地位在批評界得到前所未有的重視。當然，這不是什麼新的發現①，但是，值得進一步追問的是，從化的批評格局到現在失衡的批評格局經歷了怎樣的演變過程呢？這個逐步傾斜的演變過程背後的動力機制是什麼呢？這些問題迄今為止尚沒有研究者作出繫統全面的回答，是本書的核心研究任務。
需要提醒的是，這些問題的答案不可能由一般性的文藝批評史代勞給出，因為中國電視劇創作方法批評在整個文藝批評中是極為特殊的一個領域。本書依據艾布拉姆斯的文學四要素理論劃分和選擇的五種最為主要的創作方法，與其他文藝批評領域相比，它們在電視劇批評領域受到的關注度、態度是不同的，演變過程也迥異。詳細地闡述這個差別超出了本書的寫作任務，簡單來說，由於電視劇的創作者、文本形態、傳播媒介、欣賞者、社會反響以及受政治、經濟、文化等力量的制約程度等方面的特性，電視劇批評者對它們的態度和觀點必然和其他文藝批評者不同，社會主義現實主義和通俗性創作方法在電視劇批評中受到的“禮遇”遠遠超過其他文藝批評，表現性創作方法和精英化現實主義處境的尷尬性也更為突出，而對紀實性創作方法的態度和看法的復雜性也超過電視紀錄片、電影、紀實文學。