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  • 中國傳統人口思想研究
    該商品所屬分類:圖書 -> 中國社會科學出版社
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    【作者】 李文琴 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787516170038
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    出版社:中國社會科學出版社
    ISBN:9787516170038
    版次:1

    商品編碼:11897628
    品牌:中國社會科學出版社
    包裝:平裝

    開本:16開
    出版時間:2015-09-01
    用紙:膠版紙

    頁數:282
    字數:313000

    作者:李文琴

        
        
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    內容簡介

    《中國傳統人口思想研究》繫統梳理了自夏商周至民國主要思想家的人口思想。本書認為。提倡人口眾多,注重揭示人之本性,提倡重民、愛民、養民,主張對民眾進行教育、提高人口質量,主張遷移人口,主張對人口進行有效管理,是中國傳統人口思想的主要內容。具有明顯的連續性,與軍事、政治、經濟、文化思想緊密聯繫,注重結合數據說明問題,人學思想、人口思想相互交融。是中國傳統人口思想的主要特征。本書時間跨度大,脈絡清晰,對一些具有鮮明人口思想的人物進行了補充挖掘,具有一定的學術及史料價值。

    作者簡介

    李文琴,1963年生,陝西寶雞人。1985年畢業於陝西師範大學中文繫。1997年陝西師範大學政教繫黨史專業碩士畢業。2005年6月蘭州大學文學院當代文學專業博士畢業,獲文學博士學位。現為陝西師範大學政治經濟學院副教授,社會學繫副主任。主要研究方向:社會學、人口學。先後在《思想戰線》《陝西師範大學學報》《西安交通大學學報》《人民日報》等刊物和報紙發表學術論文三十餘篇。曾參加國家社科基金項目《性別視角下的中國文學女性敘事研究》的工作,主持並完成西安市社會科學規劃基金項目《西安市新生代農民工生存狀況研究》的工作,目前主持陝西省社會科學基金項目《陝西省中小城市農民工公共文化服務研究》、教育部人文社科基金項目《進城務工婦女職業培訓與社會流動的個案研究》的工作。

    目錄

    第一章 導論
    第一節 中國傳統人口思想的主要內容
    一 提倡人口眾多
    二 注重揭示人之本性
    三 提倡重民、愛民、養民
    四 主張提高.人口質量
    五 主張遷移人口
    六 主張對人口進行有效管理
    第二節 中國傳統人口思想的主要特征
    一 具有明顯的連續性
    二 與軍事、政治、經濟、文化思想緊密聯繫
    三 注重結合數據說明問題
    四 人學思想、人口思想相互交融
    第二章 夏、商、西周時期的人口思想
    第一節 夏、商、西周時期人口思想概述
    一 有了極其簡單的人口統計和人口普查
    二 “多子孫甲”思想萌芽
    三 有了“百姓”、“民”、“小人”的稱謂
    四 重男輕女思想萌芽
    五 重視男女婚配
    六 有了百姓、平民、皂隸、國人、野人的區分
    七 有了簡單的職業分類
    第二節 夏、商、西周時期人口思想的主要特點
    一 個人專門的人口思想還未成型
    二 奠定了“重民、愛民”的思想基礎
    第三章 春秋時期的人口思想
    第一節 春秋時期人口思想概述
    一 主張增加人口
    二 主張重人、重民
    第二節 管子的人口思想
    一 主張重民、親民、養民
    二 強調使民富裕
    三 老百姓都是注重利益的
    四 為政者要關注人口數量,加強人口統計
    五 人民應該具有士、農、工、商四個職業
    第三節 孔子的人口思想
    一 為政者要愛民
    二 人有“君子與小人”之分
    三 要對民眾進行教育
    四 重男輕女思想
    第四節 老子的人口思想
    一 愚民思想
    二 治國者要愛護民眾
    三 提倡小國寡民
    第四章 戰國時期的人口思想
    第一節 戰國時期人口思想概述
    一 人口數有了一定程度的增加
    二 非常重視增加人口
    三 重民思想仍然是人口思想的核心
    第二節 墨子的人口思想
    一 提倡人口眾多
    二 主張愛護百姓
    三 提倡舉薦賢能,重視人纔
    ……
    第五章 秦漢時期的人口思想
    第六章 魏晉南北朝時期的人口思想
    第七章 隋唐時期的人口思想
    第八章時期的人口思想
    第九章 明代的人口思想
    第十章 清代的人口思想
    第十一章 晚清至民國初期的人口思想
    參考書目
    後記
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    精彩書摘

    《中國傳統人口思想研究》:
    其次,從人的存在來講,人的資質、本性、智慧和纔能都是一樣的。他認為:“材性知能,君子、小人一也。”即就人的資質、本性、智慧、纔能而言,無論是君子還是小人,本來都是一樣的,並且,好榮惡辱,好利惡害,君子和小人也是一樣的。而且,人總是“饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息……目辨白黑美惡,耳辨音聲清濁,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨體膚理辨寒暑疾養。是又人之所生而有也”。即饑餓時就想喫飯,寒冷時就想穿暖,勞累時就想休息,眼睛能夠辨別黑白美丑,耳朵能夠分辨聲音的清濁,口舌能夠辨別酸甜咸苦,鼻子能夠辨別芳香腥臭,身體肌膚能夠辨別冷熱痛癢,這一切都是人生下來就具有的本性。
    再次,人有能力認識事物。他說:“凡以知,人之性也,可以知,物之理也。”也就是說,人可以認識事物,而事物可以被認知,這是事物的規律。除以上內容外,荀子還認識到了不同的人性情不同,有血氣方剛之人,有思慮深沉之人,有勇猛暴戾之人,有心胸狹隘之人,有卑下遲鈍之人,有庸俗平凡之人,有怠慢輕浮之人,對他們要實行不同的教育,使之遵循禮儀,愛好善行。無疑,荀子對人性的認識是準確和深刻的,他認為人出生時具有太多的欲望和不足,可以在後天的教育中使其轉變性情。這種對人性的把握為他的唯物主義哲學觀奠定了良好的基礎。
    ……
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