《記憶的狂歡：清水江邊瑤白侗寨擺古節的民族志研究》是作者長期跟蹤調查與研究擺古節的學術成果之一。全書運用人類學、民族學、民俗學的理論視野，在一個長時段的時空場域之中對瑤白侗寨擺古節做一民族志的“深描”。通過深入考察擺古節的歷史與現狀，及其在當下變遷發展中的實踐經驗與成敗得失，探討少數民族傳統節日的現代變遷之道。
該書在寫作中秉持一種“文化整體觀”的研究理念，把傳統節日放置在其賴以存活的山地環境中加以考量，這就有效地避免了以往節日研究中隻見事像、不見語境的弊端，跳出了以前搶救、保護或利用的研究套路，摒棄了僅以他者的鏡像觀察節日的外部特征、符號結構等的研究範式，真正走向田野現場，回歸節日本體，挖掘文化持有者的內部知識與觀點，重新評估傳統節日對山地族群社會生活所發揮的深層意義。

李生柱，男，1984年生，山東梁山人。山東大學文學博士，現為美國波士頓大學人類學繫博士後研究人員，貴州師範學院貴州山地研究院國際山地人類學研究中心副研究員，貴州師範學院中國鄉土社會研究中心副研究員。在《民俗研究》《西北民族研究》等刊物發表論文十餘篇，出版專著四部。

楊安亞，男，1946年生，貴州省黔東南州錦屏縣彥洞鄉瑤白村人，瑤白小學退休教師，在侗族文化搶救整理方面著述頗多。曾主編《瑤白村志》，並著有《鄉土印記》等侗族文化資料集。

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引言
第一章 瑤白：大山深處的古侗寨
九寨侗鄉
村寨歷史
屋山頭
傳統建築
日常生活

第二章 信仰禮俗：侗家人的神聖世界
村寨廟宇
招龍謝土
祭拜古樹
小兒關煞
民間禁忌

第三章 歲時節日：瑤白人的時間制度
春種鼕閑
四時八節

第四章 長桌擺古：節日組織與流程
擺古節的來歷
節日組織
節日流程
堅守與嬗變

第五章 敬天法祖；擺古節與祖先崇拜
祖先觀念
祖墳招魂
侗家葬禮
祭祖與敬老

第六章 回娘家：節日裡的親屬實踐
姑娘田
侗家婚禮
回娘家

第七章 放牛打架：節日裡的傳統競技
鞍瓦的傳說
水牛的喂養
牛打架

第八章 瑤白大戲：節日記憶的藝術呈現
太和班的故事
唱腔與劇目
臉譜與動作
表演與傳承

第九章 擺古：口頭傳統中的節日記憶
攔路迎賓歌
祥牛踩堂歌
長桌擺古辭
……
第十章 社交的村寨：地域節日體繫中的禮物交換
結語
參考文獻
附錄
後記

在2015年11月底，我有機會來到黔東南錦屏縣瑤白侗寨考察，這裡優美的風景，古樸的民風，以及還在發揮作用的寨老制度給我留下了非常深刻的印像。近幾十年來，中國鄉村正處於十分劇烈的變遷之中，很多村莊不可逆轉地走向了凋零，像瑤白這樣的村寨已不多見。正因如此，我很高興能看到李生柱副研究員的這本關於瑤白擺古節的專著出版，也很樂意為這本書寫一個序文。
這本書是關於一個少數民族傳統節日的民族志書寫，從書中翔實的內容來看，作者是下了一些田野功夫的。我認為，一村一寨都有自己的文化傳統，照理說，鄉村離我們很近，我們的祖輩就生活在那裡；但又離我們很遠，要用很多學問纔能看透它。從這個意義上來講，鄉村的歷史與現狀值得我們追究，因為現在的很多現像把它的歷史都掩埋了。這本書雖然是關於瑤白侗寨中一個節日的研究，但作者卻敏銳地發現“擺古節猶如織梭，穿針引線，在時空之中編織成村寨的文化與關繫網絡”，並在全書的結構框架中也以此立意，巧妙地以擺古節為線索串聯起整個村寨的文化脈絡。這種思路或許為我們認知鄉村文化提供了一些啟示。
我一直堅持認為，鄉村其實就是老百姓的生活，恰恰這一點是需要花費很大的氣力纔能把握的鄉村最內核、最根脈性的東西。鄉土生活的現代價值無疑是我們建設創新型國家和現代生態社會所珍惜的，它是推進城鎮化進程的驅動力，是社會進步必不可少的組成部分。2010年上海世界博覽會提出的口號是“城市，讓生活更美好”。這一口號是在全球語境下提出的，與目前社會發展階段相適應，時代特征鮮明。但是，“城市，讓生活更美好”這一口號並非都能用於中國所有地區，比如，像貴州省就不能跟著走，貴州省應該是“城市與鄉村要有良好的互動，纔能讓生活更美好”。貴州山地村寨的發展變遷應該引發我們對現代化的理性思考。
鄉村的價值是多方面的，除了商業價值，更重要的還應包括生態文明與社會和諧構成的鄉愁。在2013年底召開的“中央城鎮化工作會議”上，習近平總書記提到：“讓城市融人大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。”隨後2014年初的“一號文件”再次加強了這個信息。鄉愁是什麼？到底要留住什麼？我覺得，鄉愁不是一種懷舊，不是農家樂，也不是逃離城市後尋求休閑的地方，鄉愁的真正意義是它的自然和文化生態。中國有著非常古老的生態文明，經過漫長的農耕文化以及時代的不斷凝練，它的社會和諧能力、鄉土社會的自制和管理能力非常的發達，這些是構成中華文明的重要組成部分，甚至是一種主要的載體，它延續著中國的文化傳統。因此，這種生態文明在某種意義上是社會發展的重要基因。
值得慶幸的是，瑤白侗寨至今仍保存著較為完好的民族文化與禮治傳統，也就是保存著能找尋到的那份鄉愁。當我們優良的文化傳統在城市中快速消亡的時刻，像瑤白侗寨這種欠發達地區卻還能保存著未來發展的基因，這不能不說是一筆不可或缺的財富，因此，我們要留住它。從另一個角度來看，鄉土是社會發展的重要文化基因；鄉土是文化創新發展的重要源泉。換言之，在全球範圍內，文化的多樣性是人類未來創造的源泉，未來全球化的秩序就是使具有不同文化的人能在一起和諧相處。而中國是一種什麼樣的文化傳統呢？著名歷史學家湯因比（Arnold Joseph Toynbee）曾對中國傳統文化做了很多概括性的論述，他提到，中華文明是把多種不同文化融合在一起共同發展的