《左傳》是中國文化史上一部集經學、史學、文學價值於一身的重要典籍，《<左傳>文學研究》在追溯《左傳》文學淵源的路上還原它崇禮重道、以詩言志、試圖以“立言”尋求“不朽”的文學思想，發掘它依據線性時間進行非線性敘事、將史之“實”與文之“虛”完美結合並以“君子曰”方式直抒胸臆的文學體式，檢討了它以“春秋筆法”、駢散相間為主的修辭途徑以及對春秋辭令的推崇，也在領略左氏“民本思想”和“崇霸意識”的同時，走近其以圓熟之筆為我們再現的春秋時期那些個性迥異、形態駁雜的男人和女人形像，辨識其“避犯”“閑筆”手法表現下春秋戰場上旌旗飄搖刀光劍影背後層出不窮的機巧與權謀。

高方，女，1972年12月生於黑龍江省哈爾濱市。綏化學院文學與傳媒學院副教授，文學博士。黑龍江省文學評論專業委員會委員，黑龍江省作家協會會員。曾在《紅樓夢學刊》、《名作欣賞》、《世界華文文學論壇》、《黑龍江高教研究》等處發表學術論文30餘篇，出版《漢語散文說略》、《心靈的旁證》（合著）、《生命的文學完成》等理論著作5部，多次獲得黑龍江省社會科學優秀研究成果獎、黑龍江省優秀教學成果獎等獎勵。

序
緒論
第一章 《左傳》的文學溯源
第一節 世族的衰落與士族的興起
一 西周禮制與青銅樂歌
二 諸侯爭霸與“王官失學”
三 “學在四夷”與選賢任能
第二節 文化典籍的滴瀝哺育
一 《周易》之思
二 《尚書》之體
三 《詩經》之用
第三節 春秋時期的文學活動
一 占卜之風
二 賦詩之趣
三 應對之巧

第二章 《左傳》的文學思想
第一節 “立言”與“不朽”
一 史官職責與士人理想
二 “立言”的膽識
三 詩言志
第二節 “禮”之捍衛
一 “禮崩樂壞”
二 崇禮重道
第三節 忠於內心
一 經史之辨
二 “有經無傳”與“有傳無經”

第三章 《左傳》的文學體式
第一節 線性時間和非線性敘述
一 編年體制與鎖鏈結構
二 多維敘述
第二節 史之“實”與文之“虛”
一 秉筆直書與良史之纔
二 “史”中之“文”
第三節 君子之言與教化之功
一 “君子曰”的指涉
二 “君子曰”的價值

第四章 《左傳》的文學修辭
第一節 春秋筆法
一 “五例”之名
二 “五例”之實
第二節 駢散相間
一 散句與駢句
二 駢散之錯綜與融合
第三節 社交辭令
一 辭令之文體
二 辭令之功效

第五章 《左傳》的人物呈現：男性篇
第一節 天子與諸侯
一 天子群像
二 霸主風采
三 諸侯剪影
第二節 權臣與貴冑
一 賢能之人
二 奸佞之輩
三 復雜人格
第三節 文武之士
一 文士之韜
二 武士之勇

第六章 《左傳》的人物呈現：女性篇
第一節 為人女／妹者的率性長歌
一 情感化的個人生存
二 嫁衣下的家國背負
第二節 為人婦者的歲月感喟
一 對婚姻的順應與發明
二 “重耳之亡”的路上風景
三 因美艷而被“物化”
第三節 為人母者的風雨低吟
一 “母愛”與“母權”羽翼下的權力之爭
二 寡母們的性之苦悶
三 三個與眾不同的母親

第七章 《左傳》的戰爭敘事
第一節 左氏的戰爭立場
一 “民本”思想
二 “崇霸”意識
第二節 計謀與機變
一 戰之前後
二 戰中之變
第三節 “避犯”與“閑筆”
一 “避犯”之功
二 “閑筆”之能

第八章 《左傳》的文學地位
第一節 史傳文學之源
一 實錄之法
二 勸懲之念
三 激切之情
第二節 散文義法之範
一 取舍有法
二 張弛有度
三 破立有節
第三節 古典小說之本
一 題材：現實與神異
二 敘事：全知視角
三 表意：含蓄與犀利
結語
參考文獻
後記