《馬克思主義無神論研究（2015第5輯）》內容包括科學無神論與社會主義核心價值觀、馬克思主義經典作家文獻研究、馬克思主義無神論學科建設、科學無神論與宗教研究、自然科學與科學無神論、中西方無神論思想史研究、破壞性膜拜團體（邪教）研究、科學無神論宣傳教育工作等。

特約文稿
什麼是“宗教信仰自由”？
——學習《全面推進依法治國若干重大問題的決議》，重讀憲法的體會
堅持無神論是全面從嚴治黨的題中應有之義

科學無神論與社會主義核心價值觀
科學無神論是社會主義核心價值觀的應有之義
我們為什麼還要堅持科學無神論
社會主義核心價值觀與科學無神論關繫的幾個問題

馬克思主義經典作家文獻研究
馬克思恩格斯的無神論與實踐觀
——一種基於經典著作的考察
《反杜林論》的科學無神論思想
馬克思文本研究的方法論思考
——基於“宗教是人民的鴉片”的文本解讀

馬克思主義無神論學科建設
關於馬克思主義無神論學科建設幾個問題的思考
馬克思主義無神論是當代中國的文化軟實力
無神論研究的回顧與思考
——基於2000—2015年國家社會科學基金項目的分析

科學無神論與宗教研究
全球信教人口有多少
再論全球信教人口數據
——回應徐玉成先生的質疑
20世紀80年代以來新疆宗教極端主義的嬗變研究
試析中亞伊斯蘭極端主義的歷史文化根源
關於“宗教與道德的關繫”問題的思考
新疆高校抵御和防範宗教極端主義滲透研究
杭州基督徒企業家團契調查
從天後宮到林孝女祠
——國民政府宗教政策之靈活性探究

自然科學與科學無神論
談談基督教與近代科學的起源
一位科學家眼中的宗教信仰問題
——簡介“客觀世界中的科學與宗教”觀點
青島遺傳學座談會與對待科學研究的科學態度

中西方無神論思想史研究
古代傑出的唯物主義者和無神論者——琉善
無神論、不可知論和有神論
試論傳統文化的無神論傾向

破壞性膜拜團體（邪教）研究
警惕打著基督教旗幟的邪教組織
——兼論當代中國邪教發展的趨勢與特征
建立心理救助繫統防範抵御邪教滋生傳播

科學無神論宣傳教育工作
列寧有關無神論宣傳教育的思想及其現實意義
高校思想政治理論課中宗教問題教育的現狀及對策研究
迷信與偽科學網絡傳播狀況及對策研究

《馬克思主義無神論研究（2015第5輯）》：
一 富強與科教興國
富強，國富民強，是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎，是中華民族夢寐以求的美好夙願。實現國富民強的目標就是要大力推動科教興國的戰略。記得2012年，馬克思主義中國化論壇的主題是紀念鄧小平南方談話20周年。我曾提交一篇論文題目是“簡論‘科學技術是第一生產力’與‘科學無神論’”。鄧小平說：“科學技術是第一生產力。”“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去，發展科學技術，不抓教育不行。”“實現四個現代化，科學技術是關鍵，基礎是教育”的思想，是科教興國戰略的理論基礎。跨入21世紀以來，中國共產黨人大力實施科教興國的戰略，推動中國特色的社會主義現代化事業飛速發展。
科教興國的戰略就是把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，提高全民族的科技文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現國家的繁榮強盛。
從人類社會思想發展史上看，科學本身就是文化的重要靈魂。科學是新文化產生的內在驅動力，也是文化的重要組成部分。在人類歷史上，科學技術的每一次重大進步都極大地影響著文化的變革。科學改變了人類的價值觀，把人類從蒙昧和落後中解放出來。
近現代科學的發展，成為近現代無神論思想發展的重要動力。在近代歐洲，牛頓力學為近代唯物主義哲學提供了自然科學理論支持。達爾文的學說摧毀了上帝創造萬物的粗糙教義。達爾文的進化論動搖了基督教神學的基礎“神創論”，成為科學無神論的思想支柱之一。在某種程度上可以說，近代科學改變了西方文化的面貌。正因為如此，18世紀的啟蒙思想家把普及知識包括科學知識作為自己的使命，以推進啟蒙運動的事業。百科全書派的核心人物狄德羅指出：“走向哲學的第一步就是不信神。”隨著近現代科學的發展，隨著反對封建主義的神權統治，在理性主義與自由主義哲學家的影響下，近現代西方無神論思潮日益顯著。因為它吸取近現代自然科學的成果，以科學的精神和科學的方法為武器，對科學發展起著推動作用，所以又被稱為“科學無神論”。
馬克思主義無神論也屬於科學無神論範疇，是科學無神論的高級形式。它繼承17-18世紀英國和法國唯物主義，以及19世紀德國費爾巴哈人本主義等人類優秀成果，通過唯物主義歷史觀和剩餘價值論的發現而展示出來。科學無神論作為馬克思主義世界觀的出發點和基石，由思想文化領域進入科學社會主義運動的實踐。
馬克思主義指出，宗教的產生、發展和消亡，有其歷史的客觀必然性。宗教是顛倒的世界觀，是顛倒的社會關繫的虛幻反映。宗教的本質隻能從它產生的社會基礎中尋找。解決宗教問題，必須變革社會關繫。因此，馬克思主義政黨把解決宗教問題列為革命和建設事業的組成部分，反對僅僅依靠單純的思想教育代替實際的社會變革，更反對脫離黨的總路線孤立地“與宗教鬥爭”。馬克思主義政黨將宣傳科學無神論作為動員群眾，覺悟群眾，解決有神論造成的許多特殊認識問題的重要任務。“放棄無神論，拒絕科學無神論的研究和宣傳，是維護愚昧主義，是愚民政策；相反，企圖用行政手段，用法令的形式去解決思想信仰問題，則是布朗基主義。”
在近代中國，啟蒙思想家無不深受西方科學思想的影響。近代中國五四運動倡導“科學與民主”，包括反對迷信鬼神，宣傳無神論，這成為中國進入近現代的思想標志之一。在近代中國的學術界，首先使用無神論概念的是著名學者章太炎。它的鋒芒直指基督教等一神論。在近代中國救亡圖存、文化啟蒙的歷史背景下，五四運動時期的陳獨秀、胡培等重要思想家，用西方無神論的思想批判神學，破除封建迷信的思想枷鎖；批判基督教等一神論的有神論，開展抵制帝國主義文化侵略的“非基督教運動”。
……

以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央始終高度重視黨的理論工作，重視全黨對馬克思主義理論的學習和研究工作。十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央更是把意識形態工作作為黨的一項極端重要的工作來抓。
2004年1月，《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》下發，並決定實施馬克思主義理論研究和建設工程。為貫徹落實黨中央關於把中國社會科學院努力建設成為馬克思主義堅強陣地、黨和國家的思想庫智囊團（智庫）、哲學社會科學的最高殿堂的要求，中國社會科學院采取了一繫列重要措施。2009年初決定把加強馬克思主義理論學科建設與理論研究作為一項重要工作來抓，並成立中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究工程領導小組。領導小組成立後，一方面注重抓好馬克思主義理論學科組織機構的建設，設立馬克思主義理論類別的研究室和中心等；同時又注重馬克思主義基礎理論研究。
為了推進馬克思主義基礎理論研究，中國社會科學院決定從2011年開始編輯出版“馬克思主義專題研究文叢”，每年收錄全國範圍內相關學科領域具有代表性的文章，集中展示相關學科研究的優秀成果。