這本《中國散文理論的現代轉型》在充分利用圖書館館藏的民國時期的期刊資料的基礎上，運用了現代性理論，涉及的範疇包括哲學、美學、歷史學等多個領域，比較合理地分析了中國散文理論現代轉型的緣起與路徑。書中，顏水生對歷史的概括總能把握到歷史的矛盾性質，他強調了啟蒙與審美的博弈，揭示了現代性的內戰悖論。

《中國散文理論的現代轉型》的研究對像主要是1872年《申報》創刊始至20世紀40年代的中國散文理論，以歷時性與共時性相結合的研究方法打破以往散文理論研究中的共時性結構，不僅梳理中國散文理論的現代轉型的歷史線索，而且概括中國散文理論的現代轉型的結構性特征。將中國散文理論的現代轉型與啟蒙運動的時代精神緊密結合，突出了啟蒙現代性和審美現代性是中國散文理論的現代轉型的主要方向，揭示了白話散文和“人的散文”是中國散文理論的現代轉型的主要路徑，分析了現代性散文理論的三種主要範式。

顏水生，1980年生，湖南衡南人，文學博士，先後畢業於海南師範大學和山東師範大學，現為貴州民族大學文學院副教授，北京大學中文繫博士後，主要從事中國現當代文學研究，近年在核心期刊發表學術論文近30篇，主持教育部課題1項。

序言
導論
第一章 中國散文理論現代轉型的緣起
第一節 啟蒙時代的精神召喚
一 報章文體與思想啟蒙
二 文界革命與文體變革
第二節 文學發展的美學追求
一 批判傳統與美學建構
二 西學東漸與文學選擇

第二章 中國散文理論現代轉型的路徑
第一節 白話散文與形式變革
一 白話文運動與啟蒙精神
二 “散文的革命”與語體變革
第二節 “人的散文”與內容變革
一 人學思想與散文變革
二 個人主義與自我表現

第三章 中國現代性散文理論的主要範式
第一節 “美的散文”與現代性典範
一 文學性與美文性的統一
二 辯證法的詩學體繫
第二節 “Essay”理論與現代性偶像
一 Essay譯介與文體引入
二 Essay闡釋與文體建構
第三節 小品文理論與現代性張力
一 外來資源與中國傳統的分野及合流
二 藝術形式與思想內容的偏至及統一
附錄一 古代“散文”概念考略
附錄二 近代“散文”概念嬗變
附錄三 “散文”概念的現代轉型
附錄四 關於瀋啟無的一篇佚文
主要參考文獻
致謝
後記

一 報章文體與思想啟蒙
晚清時期，正當桐城派與文選派激烈地爭奪文學正宗的時期，一股醞釀文體變革的潮流逐漸浮出歷史地表。這股潮流是隨著近代報刊的出現而逐漸形成的，報刊的發展催生了報章文體的出現，報章文體的發展大致可分為兩個階段，即“新聞體”和“新文體”。這種概括與王風所說以王韜和鄭觀應為代表的第一代“論說體”和以康有為和梁啟超為代表的第二代“論說體’’大致相當，不同在於，“新聞體”和“新文體”體現的是散文理論上的區別。“新聞體”和“新文體”都是當事人在當時提出的概念，其意義遠不是“論說體”所能概括的，更重要的是，“新聞體”和“新文體”的提出表明了人們對桐城派古文的主動偏離。報章文體的出現，對古文觀念帶來了巨大的衝擊，促進了散文文體和散文理論的發展和變革。正如梁啟超所說：“自報章興，吾國之文體，為之一變，汪洋恣肆，暢所欲言，所謂宗派家法，無復問者。”梁啟超的觀點過於誇張，文學的發展需要一定的歷史過程，不是一蹴而就的；晚清報刊欄目經歷了從“論說”到“自由書”的發展，報章文體經歷了從“新聞體”到“新文體”的轉變。
安德森在《想像的共同體》中認為報刊為18世紀歐洲的民族國家想像提供了技術手段，近代報刊對工9世紀中國的現代性的產生同樣具有非同尋常的意義。近代中文報刊在中國出現以前，近代早期的啟蒙思想家龔自珍、林則徐、魏源為了吸收和傳播西方思想，都大力參與和推行翻譯活動。林則徐到了廣東以後，還特別組織人力選譯了外文報刊。最初，近代報刊在中國出現是因為西方傳教的需要，然而自啟蒙運動發生以後，近代報刊成為中國啟蒙運動最活躍的陣地。西方人創辦的報刊，其主觀目的是配合西方帝國主義、殖民主義的侵略，但是這些報刊宣傳西方思想在客觀上促進了中國啟蒙運動的發展。中國人創辦的報刊，尤其是啟蒙思想家創辦的報刊，其創刊目的本就在於宣傳啟蒙思想。啟蒙思想家把報刊當作啟蒙的武器和工具，報刊的宣傳又促進了中國啟蒙運動的發展，因此啟蒙運動與報刊是相輔相成的。
……

顏水生打電話給我說，他的博士論文獲得了的出版資助，可以在中國社會科學出版社出版，我感到特別高興。顏水生是我指導的博士生，在我的印像中，顏水生是一個勤奮好學的人，在山東師範大學求學的三年時間內，他取得了不少學術成果；顏水生是一個積極上進的人，在每次跟他討論問題時，都能真切地感受到他那種探索進取精神。
顏水生的博士論文題目是《論中國散文理論的現代性轉變》，出版時修改為《中國散文理論的現代轉型》，這種修改體現了顏水生對“現代性”認識的轉變。一般看來，現代性是中國文學由古典形態轉向現代形態的基本動力，顏水生在博士論文中也采用了這種觀點，他主要運用現代性理論，並且把現代性簡化為啟蒙現代性與審美現代性，從啟蒙與審美兩個方面分析中國散文理論的現代轉型。顏水生的基本觀點與根本方法在修改後仍然得到了保留，但是題目的改變依然透露了一種探索精神。《論中國散文理論的現代性轉變》凸顯了“現代性”的霸權力量，也表現了顏水生對“現代性”的高度尊崇。在以前與顏水生討論的過程中，我也確實感受到了他對現代性理論的得心應手。《中國散文理論的現代轉型》淡化了“現代性”，隱約地表現了顏水生對“現代性”的認識轉變，或許他認識到了“現代性”理論在文學研究中產生的危機與困境。我們以前在討論博士論文的框架時，認為還應該加上一章，其主要內容是反思中國散文理論現代轉型的經驗與教訓，我們當時討論達成的基本立場是“反思意識”。
顏水生的這本著作有四個重要特征。第一，強烈的理論意識。顏水生熟練地運用了現代性理論，涉及的範疇包括哲學、美學、歷史學等多個領域，但他能基本把握現代性理論的精髓，比較合理地分析了中國散文理論現代轉型的緣起與路徑。第二，扎實的史料基礎。顏水生充分利用了圖書館館藏的的民國時期的期刊資料，並且在豐富的期刊資料能夠發現出一些有價值的史料，著作中的附錄《古代“散文”概念考略》和氓關於瀋啟無一篇佚文》更加凸顯了他的史料功底。當然史料最重要的價值體現在論文的主體部分，顏水生在豐富的史料基礎上提出了一些具有創新價值的觀點，尤其是對Essay理論和小品文理論的分析與闡釋。第三，合理的研究方法。中國散文理論的現代轉型是一個復雜的過程，因此關於它的研究也是一個非常繁雜的工作，它應該要涉及社會歷史發展的諸多因素。顏水生能夠在深廣的社會歷史背景中比較準確地把握中國散文理論現代轉型的緣起與路徑，主要原因就在於他在思路上采取了化繁為簡的策略，從主體精神突破錯綜復雜的社會歷史變遷，抓住了中國散文理論現代轉型的主動脈。第四，辯證的思維方式。顏水生對歷史的概括總能把握到歷史的矛盾性質，他強調了啟蒙與審美的博弈，揭示了現代性的內在悖論。即使如此，該著作也有一些不容忽視的缺陷。
謹為序。
王景科
2014年3月25日於濟南