鄭紫苑著的這本《馬克思主義文藝理論在中央蘇區戲劇中的實踐研究》以馬克思主義文藝理論在中央蘇區戲劇中的實踐為切入點，全面探討了中央蘇區時期文藝、革命以及地方社會三者之間新型互動關繫：一方面，馬克思主義文藝理論在中央蘇區戲劇中所展開的一繫列實踐都是在中央蘇區特殊的語境中實現的；另一方面，中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐又以一種藝術化的方式反映和推動了中央蘇區革命的發展和地方社會文化的變遷。

中央蘇區時期的馬克思主義文藝理論全面指導了中央蘇區的文藝實踐，推動了馬克思主義文藝理論中國化的歷史進程。其中，中央蘇區戲劇是馬克思主義文藝理論在中央蘇區實踐的典型案例。馬克思主義文藝理論借助其所開展的一繫列實踐是在中央蘇區的現實情境中展開的。同時這些實踐又以一種藝術化的方式反映和推動了中央蘇區革命的發展和地方社會的變遷。因此，這種實踐與中央蘇區革命以及地方社會之間構成了復雜的鏡像關繫。

鄭紫苑，女，1984年生，河南省蘭考縣人。2014年畢業於華南理工大學，獲法學博士學位，現為贛南師範大學講師，主要從事紅色文化資源和客家文化等方面的研究，先後在核心期刊上發表論文多篇，其中數篇被人大報刊復印資料和高等學校文科學術文摘等刊物轉載，並主持或參與了國家社科基金項目、教育部人文社會科學基金項目、江西省社科規劃項目、江西省教育廳項目以及江西省藝術科學規劃項目等多項課題的研究。

第一章 緒論
一 研究的緣起與研究意義
二 國內外研究現狀與本書的創新之處
三 相關重要概念的界定
四 研究資料、研究方法與內容結構
第二章 馬克思主義文藝理論在中央蘇區的傳播與發展
一 馬克思主義文藝理論在中國的早期傳播與運用
二 中央蘇區時期的馬克思主義文藝理論
第三章 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的生態環境
一 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的自然環境
二 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的經濟與政治環境
三 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的文化環境
第四章 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的主要內容
一 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝創作論的實踐
二 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝文本論的實踐
三 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝功能論的實踐
四 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝批評論的實踐
第五章 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論之於中央蘇區的重要作用
一 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐與中央蘇區的革命鬥爭
二 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐與中央蘇區的社會變遷
三 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐與中央蘇區的民間文化
第六章 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的歷史意義與當代價值
一 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐與國統區的左翼戲劇運動
二 中央蘇區戲劇對馬克思主義文藝理論的實踐與抗戰戲劇運動
三 中央蘇區戲劇實踐馬克思主義文藝理論的當代啟示
結語
一 研究結論
二 需要進一步思考的問題
主要參考文獻
一 學術著作
二 期刊論文
三 外文參考文獻
後記

《蘇區與紅色文化研究博士書繫：馬克思主義文藝理論在中央蘇區戲劇中的實踐研究》：
李大釗是中國另一位較早接受馬克思主義的思想家。他對馬克思主義文藝理論在中國的早期傳播與探索的貢獻主要體現在以下幾點：首先，他於1919年5月在《新青年》上主編了馬克思主義研究專號，將《新青年》打造成了宣傳馬克思主義的重要陣地；其次，1918年他所撰寫的《俄羅斯文學與革命》指出：“故文學之於俄國社會，乃為社會的深夜黑暗中之一線光輝，為自由之警鐘，為革命之先聲”。由此論述了俄國文藝與革命之間的關繫；最後.1919年其在《我的馬克思主義觀》中，在對馬克思主義的唯物史觀進行繫統講述的同時，還就馬克思所提出的文藝作為社會意識形態與上層建築以及經濟基礎的關繫進行了論述。同年，其在《什麼是新文學》中又明確提出發展新文學的主張。他指出：“我們所要求的新文學，是為社會寫實的文學，不是為個人造名的文學；是以博愛心為基礎的文學，不是以好名心為基礎的文學；是為文學而創作的文學，不是為文學本身以外的什麼東西而創作的文學”。而且李大釗還運用馬克思主義唯物史觀評價俄羅斯文學，熱情地呼喚中國新文藝的產生。可以說，這是中國先進知識分子用馬克思主義文藝理論研究中國文藝問題的最早體現。
繼李大釗之後，一批從事革命工作的共產黨人，如鄧中夏、張聞天、惲代英、瀋雁冰、瀋澤民、郭沫若、蕭楚女、蔣光慈等也紛紛在《新青年》、《中國青年》以及《民國日報》的副刊《覺悟》等進步報刊上發表文章，開始運用馬克思主義來闡述文藝的社會屬性，並結合中國社會的現實，提出了文藝要為無產階級革命鬥爭服務以及要開展“文學革命”的主張。
1928年，創造社和太陽社所倡導的無產階級革命文學運動，由於某些明顯的偏差，引起了進步文學陣營內關於“革命文學”的論爭。在論爭過程中，雙方都體會到了馬克思主義文藝理論對中國文藝理論體繫建設和文藝實踐的重要性。也正是在這之後，中國出現了一個傳播與翻譯馬克思主義文藝理論的熱潮。當時魯迅和馮雪峰等人都對此做出了極大貢獻。例如，魯迅和馮雪峰所編輯的《科學的藝術論叢書》以及陳望道主編的《文藝理論小叢書》都將普列漢諾夫、盧那察爾斯基以及沃羅夫等人的馬克思主義文藝理論著作譯成中文，“從別國立竊得火來，本意卻在煮自己的肉”以糾正革命文學的偏頗。
1930年中國左翼作家聯盟成立。之後，左翼聯盟建立了“馬克思主義文藝理論研究會”，翻譯了大量的馬克思主義的文藝論著，並創辦了《萌芽月刊》、《文藝研究》、《文學月報》以及《譯文》等刊物，進一步促進了馬克思主義文藝理論在中國的傳播和發展。由此可見，中國左翼作家聯盟的成立標志著馬克思主義文藝理論在中國的傳播與運用進入了一個新的歷史階段。在這一時期，1930年馮雪峰翻譯了日文版的列寧的《黨的組織和黨的文學》，並將其發表在了《拓荒者》的第1卷第2期上；1932年，瞿秋白編譯了《“現實”——馬克思主義文藝論文集》。該論文集對馬克思和恩格斯的現實主義文藝理論進行了繫統介紹；何畏和克己編譯的《托爾斯泰論》一書1934年出版。該書共收錄了列寧論述托爾斯泰的4篇文章，從而將列寧的部分文藝理論傳播到了中國；郭沫若1936年翻譯的《藝術作品之真實性》是中國第一部直接譯自原文的馬克思和恩格斯文藝論著讀本。該書詳細介紹了他們關於文藝真實論和現實主義文藝的觀點。
……

蘇區的歷史是中國共產黨領導新民主主義革命的一段非常重要的歷史。80多年前，毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家領導和開展了波瀾壯闊的蘇維埃革命鬥爭，先後建立了中央蘇區、湘贛蘇區、湘鄂贛蘇區、閩浙贛（贛東北）蘇區、鄂豫皖蘇區、川陝蘇區、湘鄂西蘇區、湘鄂川黔蘇區、瓊崖蘇區、廣西左右江蘇區、閩東蘇區、西北蘇區、鄂豫陝蘇區等十幾個蘇區，對中國革命道路進行了艱苦卓絕的探索，譜寫了彪炳史冊的壯麗史詩。特別是在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國，進行了我們黨治國理政的偉大預演，培養造就了一大批治黨治國治軍的棟梁之纔，為中國革命和新中國建設提供了人纔保障。這段波瀾壯闊的歲月，孕育了偉大的毛澤東思想，形成了黨的群眾路線的根本工作方法，催生了以“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮鬥、爭創一流、無私奉獻”為主要內涵的蘇區精神，創造了嶄新的紅色文化。
2011年11月4日，習近平同志在紀念中央革命根據地創建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上指出，“中央革命根據地和中華蘇維埃共和國的歷史，已經成為我們黨的歷史和近代中國革命鬥爭歷史非常重要的一頁，是一部豐富生動的教科書，廣大干部和黨員應該不斷從中得到教益，受到啟迪，獲得力量。”蘇區精神“既蘊涵了中國共產黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區時期的特色和個性，是中國共產黨人政治本色和精神特質的集中體現，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設的社會主義核心價值體繫的重要來源。”強調“無論現在和將來，都要堅持繼承先烈遺志，大力弘揚蘇區精神。”
深入開展蘇區研究，釐清中國波瀾壯闊的蘇維埃革命鬥爭歷史，總結蘇區時期特別是中央蘇區時期我們黨的建設的優良傳統，總結我們黨在中央蘇區局部執政的歷史經驗，對於進一步豐富中國共產黨黨史、中華人民共和國國史，提高黨的建設科學化水平，推進國家治理體繫和治理能力現代化；對於進一步激活紅色基因，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚黨的優良作風，具有十分重要的意義。尤其是當前，我省正全面推進原中央蘇區振興發展，深入開展蘇區研究，對於貫徹落實《國務院關於支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》，進一步解放思想，開拓創新，銳意進取，全力推動革命老區、中央蘇區的跨越發展，把原中央蘇區打造成為革命老區扶貧攻堅示範區、紅色文化傳承創新區、全國著名的紅色旅遊目的地，具有重要的現實意義。