《書寫他處：亞裔北美文學鼻祖水仙花研究》主要包括“知識暴力”與種族歧視：水仙花生活的時代、黃禍文學：西方“知識暴力”的一種形態、族性再思考、華人北美移民與文化位移、美國60年的排華法案、水仙花：一個歷史和文化現像、水仙花：“華裔美國人”術語的創造者等內容。

李貴蒼，美國Indiana University of Pennsylvania大學文學和文學批評博士，南京國際關繫學院英語語言文學專業博士生導師，浙江師範大學特聘教授，美國中佛羅裡達大學兼職教授，連年應邀參加“泰晤士高等教育世界大學排名”的推薦工作，擔任美國著名刊物Positions： East Asian Cultures Critique和Journal of Literature and Art Studies的匿名評審專家。2003年在美國出版專著Red Dragons in the Land of Oz： The Li terature of Chinese American Identity，2006年出版《文化的重量：解讀當代華裔美國文學》（人民文學出版社）。

第一章 “知識暴力”與種族歧視：水仙花生活的時代
第一節 黃禍文學：西方“知識暴力”的一種形態
第二節 族性再思考
第三節 華人北美移民與文化位移
第四節 美國60年的排華法案

第二章 水仙花：一個歷史和文化現像
第一節 水仙花：當代中國文學的一個現像
第二節 水仙花：“華裔美國人”術語的創造者
第三節 美國族裔文學發展與水仙花現像
第四節 “歷史化”水仙花
第五節 作為歷史和當代文化現像的水仙花

第三章 水仙花的文學創作：挑戰與超越
第一節 英雄情結與文學形式創新
第二節 書寫華人族性與文本顛覆
第三節 解構、顛覆與超越
第四節 超越策略：“用彎曲的棍子打出直擊的效果”
第五節 從顛覆到超越

第四章 “世界一家人”：水仙花的大同理想
第一節 中國古代主要烏托邦理想回顧
第二節 柏拉圖《理想國》的烏托邦要素
第三節 水仙花的烏托邦理想
第四節 文學的烏托邦想像
第五節 水仙花的大同故事
參考文獻
後記

久而久之，這一知識和現實就會形成一種傳統，或者如米歇爾·福柯所言，一種話語”。如此這般，以虛構的形式炮制中國人的“種種惡行”，變本加厲地建構中國人的“邪惡”和“獸性”，按照薩義德的說法，就可能形成一個傳統，一種認知模式，一種虛構的“現實”。這恰恰是“知識暴力”所要達到的目的，因為它不正是要以中國人的“惡”反襯西方殖民主義時期慘絕人寰、種族滅絕暴行的“合理性”和“公正性”嗎？打著知識建構和文學虛構的名義大肆書寫其他民族的“惡”，這正是“知識暴力”對其他民族形像和文化品格的巨大傷害之處。
傑克·倫敦的《前所未有的侵略》發表兩年之後，即在1912年，羅默在《講故事》（TheStory-Teller）雜志上發表了《扎亞特之吻》（TheZayatKiss），這不僅是他第一次以華人魔頭傅滿洲為主人公寫的短篇小說，而且開啟了英美黃禍文學肆意泛濫的閘門。近一百年來，“傅滿洲”的形像在歐美經過小說和電影濁浪排空式的不斷強化，在歐美大眾文化集體無意識的想像中，固化成了“地獄中國”中魔鬼形像的代表，幾乎達到人人皆知的程度。以傅滿洲醫生為主人公的小說和電影主要流行於歐美和亞洲，被翻譯成了數十種文字，在將近一個世紀裡以天文數字發行於美國、英國、阿根廷、巴西、緬甸、加拿大、澳大利亞、新西蘭、捷克斯洛伐克、丹麥、俄國、芬蘭、德國、希臘、荷蘭、匈牙利、冰島、印度尼西亞、意大利、日本、立陶宛、馬來西亞、墨西哥、挪威、波蘭、葡萄牙、羅馬尼亞、新加坡、斯洛文尼亞、西班牙、瑞典、泰國、烏克蘭等三十多個國家。根據小說改編的許多電影在世界各地也已流傳了半個多世紀。
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