《拜經日記》是清代干嘉時期的考據學家臧庸的代表作。《《拜經日記》校注》以清嘉慶二十四年（1819）武進臧氏拜經堂自刻本為底本，以清費念慈光緒十年（1884）所校清抄本編《皇清經解》所輯本為參校本，擇要吸收前賢的相關成果，對《拜經日記》進行標點、校勘和必要的注釋，便於學界據以開展進一步深入的研究，以期能夠對研究臧庸及其學術成就在干嘉考據學和清代學術史上的學術地位，進一步了解干嘉時期考據學、校勘學、訓詁學相互促動的學術盛況具有一定的參考價值。

丁喜霞，1966年生，河南榮陽人，河南大學文學院語言所教授，文學博士。主要致力於中國古典文獻學和漢語詞彙史研究。發表論文60多篇，出版專著5部，主持國家社會科學基金項目1項、全國高校古委會直接資助項目3項、河南省高校骨干教師資助項目1項。

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前言
校注說明
拜經日記贈言校勘裡居姓氏
序
拜經日記序
拜經日記敘
拜經日記題辭
自序

拜經日記第一
說文忕字
說文窳字
有朋自遠方來
疏箋補序
庾改為藪
說文儀禮用今文
何氏公羊注引瓜祭
古文尋字
髡者使守積
反予來赫
盲眂
五品不遜

拜經日記第二
左傳通考校補
夫之兄為兄公
鄭注兄蚣
陽予也
歸寧父母
灑灑也
周禮以今證古
毛氏禮記注疏譌字
大戴禮有爾雅
苗本禾未秀之名
春曰昊天夏曰蒼天

拜經日記第三
封建
羣公廩
容齋續筆
陸氏間載北學
明堂陰陽
不服合
以檜禮哀圍敗
宋雕左氏釋文
大割牲祠於公社
三分天下有其二
道千乘之國
琴操多魯詩說
虞書正義
宅堣夷
昧谷
心腹腎腸
臏腓刖
宅西曰昧谷
割頭
命大封
伯父定來餘一人嘉之
一人冕執脫
……
拜經日記第四
拜經日記第五
拜經日記第六
拜經日記第七
拜經日記第八
拜經日記第九
拜經日記第十
拜經日記第十一
拜經日記第十二
拜經日記跋
附錄 俗字字表
引用書目與參考文獻
後記

臧庸（1767-1811），本名鏽堂，字在東，又字東序。後易名庸，字用中，一字西成。其書室曰“拜經堂”，故又以拜經為字。江蘇武進人。清初著名經師臧琳之玄孫，師從經學大師盧文弨。並從錢大昕、段玉裁等討論學術，幕，纂輯《經籍籑詁》、校勘《十三經注疏》等，在古籍校勘、文字考訂、輯佚和小學訓詁等方面成就顯著，是清乾嘉時期一位著名的遊幕學者和重要的考據學家。臧庸生當考據學由鼎盛走向衰微的乾嘉時期，治學雖尊崇漢學，但又不墨守漢學家法，也不詆棄宋儒之學；雖以考據為職志，也不排拒義理。無論是對漢學還是對宋學，都抱以唯是是從的態度，不存干畦之見，形成了自己“漢宋兼采、考據與義理並重”的學術特色，體現出“不拘門戶，唯是是從”的科學精神。
臧庸為人“沉默敦重，天性孝友”，學術精審，惜家境貧窮，且一生困於場屋，三應鄉試不中，以諸生終。為求謀生與治學之資，臧庸先後遊於畢、覺羅桂春、尹秉綬、劉鳳誥、章子卿、孫星衍等人之幕，長達十七年之久，以代人校書、注書、編書為業，隨幕主輾轉湖北、山東、浙江、北京、江蘇等地，半生衣食奔走，且中歲早卒，未能盡其所學。但孜孜問學、砣砣著述是終其一生不懈追求的第一目標。在其短暫的四十五年的人生歷程中，自著之書與裒集漢儒群經佚注之作，凡數十稱其“修身著書，並見於世”，“又其生平考輯古義甚勤，故輯古之書甚多”，皆能掇零拾墜，考竅詳析，精審不苟，在當時就受到了學界的推崇。段玉裁向盧文招誇贊“高足臧君，學識遠超孫（星衍）、洪（亮吉）之上”，劉臺拱稱臧庸所輯《論語鄭注》“精核過宋王伯厚謂臧庸“為學根據經傳，剖析精微。德清許周生兵部（宗彥）謂其好學深造如皇侃、熊安生，當求之唐以上也。所著之書，擬《經義雜記》，為《拜經日記》八卷。高郵王懷祖先生（念孫）亟稱之，用筆圈識其精確不磨者十之六七。其敘《孟子年譜》，辨齊宣王、湣王之訛，閩縣陳恭甫編修（壽祺）嘆為絕識。”段、劉、阮、許、王、陳諸人皆學界巨擘，對臧庸一致推獎，可見臧庸學術造詣之高。宋翔鳳在《亡友臧君諫》中更盛贊其學術貢獻與學術地位：
性命古文，糞土時議。當其一得，即有獨至。窮原得根，稽同核異。……拓遺酋缺，細別精罕。世之善本，惟此一編。字無亥豕，書積丹鉛。鳥呼錳櫝，竟盡君年。《拜經日記》，過從頻讀。諧聲轉注，發蒙起覆。宿儒首肯，後學心服。充君志趣，心力耳目。然疑皆定，往詁可復。君之功勛，在彼卷軸。君之地位，礫孔凌陸。沾溉人間，充棟連屋。