主要從唐代園林的歷史發展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識在文學創作中的反映，進而從園林遊宴、園林營造與園林題詠等與文人相關的園林活動中展開園林與文學之關繫的具體研究，呈現唐代園林文學創作景觀，最後將其置於整個唐代文學的宏觀視野中，考察園林書寫對文學觀念及創作理論的影響，深層發掘園林與文學之間的互動關繫。作者溝通園林與文學，運用跨學科研究方法，微觀論證與宏觀闡釋相結合，努力拓展唐代文學研究的新思維與新領域，為當前唐代園林與文學的研究探尋出新的路徑。

王書艷，河南鶴壁人。2013年6月畢業於上海師範大學人文與傳播學院，獲文學博士學位，現居杭州，為浙江傳媒學院文學院專任教師，主要從事唐代文學與文化研究，在《陝西師範大學學報》、《上海師範大學學報》、《雲南社會科學》等核心期刊上發表論文多篇。

第一章唐代園林的歷史發展與文學創作
第一節唐代園林的興盛發展與時代特征
一唐前園林發展概述
二唐代園林興盛發展的時代特征
三唐代園林興盛發展的社會背景
第二節唐代文人的園林意識及其對文學創作的影響
一選擇形勝之地的構園意識
二寄托身心的園居意識
三園林的引入對文學創作的影響
第三節園林文學研究的嘗試：唐代園林詩初探
一園林詩的類型認定
二園林詩與山水詩、田園詩之不同
三園林詩的文學史地位
第二章園林營造與文學創作
第一節唐代園林景觀的營造與技藝
一園林景觀要素的完備
二園林景觀要素的配置
三園林景觀的因借藝術
第二節園林營造與詩歌創作
一“在朝長詠卜居篇”
二構園賦詩與紀實之作
三落成賦詩與酬和之作
四離別賦詩與憶念之作
第三節園林營造與唐代園林記體散文的發展
一唐前園林散文的賦體與序體形式
二唐代園林記體散文的形成
三園林營造與唐代記體散文的園林書寫
第三章園林宴集與文學創作
第一節唐代文人的園林宴集活動
一唐前園林宴集活動
二唐代園林宴集活動概況
第二節初唐園林宴集與應制詩的興盛
一初唐園林宴集與詩歌創作概況
二初唐園林宴集應制詩的興盛與創作特點
第三節盛唐及唐中後期的園林宴集與詩歌創作
一盛唐園林宴集與詩歌創作
二唐中後期的園林宴集與文人宴集詩的興盛
第四節唐代宴集序文的園林色彩
一唐前園林宴集序創作
二唐代園林宴集序文的園林色彩
第四章園林題詠現像的文學分析
第一節唐代文人的園林題寫與題園詩
一唐前題園詩的出現
二唐代題園詩的發展與題寫方式
三唐代題園詩的文化內涵
第二節園林物像的吟詠與唐代詠物詩的新變
一園林構成要素的題詠
二構園要素的題詠與唐代詠物詩的新變
第五章園林書寫與文學功能的拓展
第一節園林活動的記錄與日常生活的詩意反映
一園林生活方式的多樣化
二構園生活的詩意書寫
三日常生活的詩意反映
第二節酬唱題贈之作與文學交際功能的拓展
一日常生活中互通有無的工具
二文人集會中的交際功用
第三節園林之戲題與文學的遊戲娛樂功能
一構園的遊戲態度與戲題詩
二玩物審美與比擬體式
第六章園林書寫與詩歌意像、意境理論的形成
第一節園景物像與詩歌意像的互存並生
一園景物像的詩化與寫意園林的興起
二園景的詩意提升與園林題名
第二節詩境與園境的互通互融
一詩之“境”的熱論與園之“境”的出現
二“尚清”審美與園林“清境”
三“境生於像外”：詩境與園境的營造手法
四“自然”：詩境與園境的審美理想

自20世紀20年代，唐代文學研究擺脫宋明以來點評式的感悟審美，逐步走向繫統的理論研究，掀起了研究的熱潮。特別是20世紀80年代以來，在陳寅恪、程千帆、傅璇琮等先生的開創下，唐代文學與其他學科的交叉研究開始普遍為學者所接受，催生了一大批跨學科研究的碩果，如政治與文學、宗教與文學、科舉與文學、地域家族與文學、交通與文學、中外文化交流與文學等，成為學術界最為引人注目的現像。
唐代園林與文學，即是上述學術背景下產生的研究課題。這一課題自20世紀90年代開始受到關注，但和此時方興未艾的其他學科與唐代文學的交叉研究相比，唐代園林與文學的研究尚不成熟，亦未形成熱點，文獻整理與理論探討，都有待深入。關於這一課題，目前學界的研究成果主要集中在以下兩個方面。
一是有關唐代園林的研究。唐代園林研究，並非一個全新的研究領域，早在宋代李格非就對洛陽地區的名園進行了輯錄考證，形成《洛陽名園記》。同為園林編集的還有明代王世貞的《古今名園墅編》，這是園林文獻整理的濫觴，可惜自王世貞之後，明清兩代再無承繼者。從20世紀30年代開始，中國古典園林研究步入新的階段，唐代園林研究也取得了新的成就。
首先，關於唐代園林的輯錄與考證。《中國歷代名園記選注》（陳植）、《園綜》（陳從周）與《中國歷代園林圖文精選》對歷代園林文獻搜集、整理，收錄唐代園林詩文68篇，以園記為主，然對詩歌多有遺漏。同時，李浩先生在1996年出版的《唐代園林別業考論》，下篇按照唐代之州、道進行編排，考證了唐代私家園林的地理方位、園主及工匠姓名，並對一些歷史存留問題進行了考辨。吳宏岐於2001年在《中國歷史地理論叢》上發表了一篇《唐代園林別業考補》，對唐代園林別業的地理考證作了補充。之後李浩先生又在2005年出版了《唐代園林別業考錄》，對《唐代園林別業考論》的園林別業輯考作了補充，以翔實的文獻資料對唐代園林別業進行了廣泛輯錄，可謂一部輯錄、考證唐代園林的專門論著。這種輯考式的研究以實證的方法反映了唐代園林別業的分布情況與發展態勢，為唐代園林文化與文學的研究奠定了文獻基礎。
其次，岡大路、周維權、汪菊淵、張家驥、安懷起、陳植、王毅、金學智等人從園林史、園林文化、園林美學等方面涉及唐代園林研究。最早成書的是日本人岡大路寫於20世紀30年代的《中國宮苑園林史考》，1988年出版中文譯本，其中對唐代長安的宮殿、苑園、勝地、園池以及洛陽的苑園進行了考證，並就其對日本的影響作了論述。此外，周維權的《中國古典園林史》、汪菊淵的《中國古代園林史》、張家驥的《中國造園史》、陳植的《中國造園史》，部分地涉及唐代園林的史料。王毅在1990年出版《園林與中國文化》（2004年再版更名為《中國園林文化史》），從文化角度對園林的發展進行深入論述，特別是從唐宋文化轉型的角度論述中唐園林的發展，進而肯定中唐園林對整個中國古典園林典型特征形成的奠基作用，可謂中國園林文化研究的重要力作。然而，該書強烈的歷史決定論色彩使該書對明清園林的發展評價過低，對造園進程中的復雜現像與變化略缺深入審視。關於唐代園林的美學研究，吳功正《唐代美學史》在第七編中論述了唐代皇家園林、私家園林、寺觀園林及唐代園林的美學特征和美學史地位。此外，金學智在2005年出版的《中國園林美學》，從美學的角度探討園林的發展、物質建構、精神建構、意境生成、品賞心理，論述了中國的園林文化與園林藝術，其中部分涉及了唐代園林的藝術審美，資料豐富，值得借鋻。
二是有關園林與文學的關聯性的研究。20世紀90年代，唐代園林與文學研究開始受到關注。侯乃慧、李浩和林繼中先生分別於1991年和1996年先後出版《詩情與幽境：唐代文人的園林生活》《唐代園林別業考論》《唐詩與莊園文化》。《唐代園林別業考論》上篇對唐代園林別業的歷史面貌、景像構成、意境創造，及其與文學創作、文人隱逸、士林風尚的關繫進行了詳細論述，整體觀照了唐代園林別業與文人、文學的發展概況。臺灣學者侯乃慧在《詩情與幽境：唐代文人的園林生活》中，以詳盡的材料和細膩的筆法論述了唐代文人豐富多樣的園林生活，並因此涉及了一些文人園林的建構情況，資料詳盡、論述縝密。林繼中的《唐詩與莊園文化》從文人心態、詩歌創作和美學意蘊三個層面展開對唐詩與莊園文化各種關聯的探討，展示了莊園文化在不同時期對唐代文人的影響。
同時，美國學者宇文所安從“他者”眼光觀照中國文學，提出“私人領域”概念，並以此觀照唐代文人的園林別業，為唐代園林文學的研究開創了一片獨特的天地。《中國“中世紀”的終結：中唐文學文化論集》中《詮釋》和《機智與私人生活》兩篇文章可謂其思想論點的精華。稍後於1997年、1998年發表《唐代別業詩的形成》上下兩篇，以流暢的語言論述了別業詩形成的過程，並且對唐初的貴族官僚及公主莊園進行了論述，開創了唐代園林與文學的跨學科研究。
從1991年到1997年，唐代園林與文學的研究可謂開了個漂亮的彩頭，但1997年後的十年間，這一領域的研究卻顯冷清，除了幾位重要園林詩人研究的單篇論文外，沒有出現一部專著或博士論文對此進行深層次的推進探究。為此，李浩先生於2007年在《文學評論》上發表了《微型自然、私人天地與唐代文學詮釋的空間》一文，提出當前的唐代文學研究應當引進“園林詩”“園林散文”的概念，對唐代園林與文學研究振臂呼吁，以期引起學界關注。隨後於2010年在《陝西師範大學學報》上由本人執筆發表了《被遮蔽的幽境：唐代園林詩概說》一文，對學界習以為常的詩歌類型山水詩、田園詩、山水田園詩的劃分提出異議，明確提出了“園林詩”。這些成果拓展了唐代文學的研究領域，並且對一些傳統文學觀念提出了質疑，推進了唐代文學研究的進一步發展。
這期間產生了一批碩士論文，從地域、經濟、空間、景觀等方面考察唐代園林文學。如陳冠良的《唐代洛陽園林與文學》（西北大學，2009年）、馬玉的《唐代長安園林與唐詩》（西北大學，2010年）、魏丹的《唐代江南地區園林與文學》（西北大學，2010年）從地理區域角度進行研究；李青的《唐代樓閣題詠詩研究》（西北大學，2010年）、張現的《〈全唐詩〉中的山石意像研究》(西北大學，2011年）、張玲的《唐亭的文化透視》（西北大學,2009年）、本人的《唐代園林詩中的“窗”》（西北大學，2009年）從園林景觀構成角度研究；房本文的《唐代園林經濟與文人生活》（西北大學，2010年）從園林經濟角度進行研究；丁垚的《隋唐園林研究——園林場所和園林活動》（天津大學，2003年）將園林作為一個空間場所研究唐代文人的園林活動。這些研究著重於園林的某一方面，進行細致探究，然專題分類終難以展現唐代園林與文學的深層次聯繫。
單篇論文主要集中於重要園林詩人的個案研究上，諸如王維的輞川別業與輞川詩，白居易的構園思想、原則、園林文學創作，以的構園思想、園林散文。關於王維的輞川別業與輞川詩的研究因王維研究已頗顯成熟，主要有翁有志的《王維輞川別業的人文意境及其美學特征》（《建築與文化》2009年第12期）、李志紅的《王維輞川別業的園林意境》（《鄭州大學學報》2006年第1期)、嶽毅平的《王維的輞川別業論》（《文藝理論與批評》2004年第6期），從園林文化角度對輞川進行分析論述。關於白居易園林的研究主要有嶽毅平的《白居易的園林意識初探》（《安徽師範大學學報》1998年第2期）、《白居易的園林藝術法則初論》（《西北大學學報》2002年第4期），以及李志紅的《〈草堂記〉與白居易的園林意像》（《鄭州大學學報》2004年第6期），從園林建構的角度分析白居易的構園思想、原則與審美，拓展了學界對白居易的研究。關的園林文學研究主要集中在園記上，祁志祥的園記創作的文學價值和審美意義》（《雲南大學學報》2006年第2期）與園記創作刍議》（《文學遺產》2007年第5期）不僅分析的構園思想與審美原則，而且從文學藝術角度分析了園記作品的藝術特征與審美價值。除了王維、白居易這些園林詩人的研究外，學界對其他文人的園林文學也有所研究，發表於2005年《文學遺產》的《論李德裕的平泉詩》，以李德裕的平泉莊詩歌為研究對像，通過詩歌的意像、語言探討李德裕的政治道路及其心態。這些個案研究拓寬了作家作品的研究範圍，也使作家作品的研究更加全面成熟，除此之外，唐代文人中還有許多這樣的個案有待研究。
2007年以後，除了碩士論文與單篇論文外，出現了兩部論著。一是楊曉山的《私人領域的變形：唐宋詩歌中的園林與玩好》，通過精彩紛呈的園林詩歌細讀，匠心獨運地考察了中唐至北宋期間的士人文化和文學傳統中私人領域的發展和變化過程，為我們展現了這個獨特的文人空間如何在“修身、齊家、治國、平天下”的文化結構中受到擠壓並開始變形，觀點新穎、思路獨特、視角別致。但論述主要集中於白居易，對其他詩人偶一涉及，終難以反映整個唐代園林與文學創作的情況。另一部是徐志華的《唐代園林詩述略》，對唐代園林詩歌條分縷析，但僅停留在賞析層面，缺乏理論探究。
唐代園林與文學的研究取得了可喜的成果，但也有可待深入之處。首先是唐代園林文學包括園林詩與園林散文的類型劃分問題。唐代園林處在山水、田園融合發展的轉型時期，加之此時山水田園文學研究較為成熟，這使園林文學一直淹沒在山水田園文學中，長期被遮蔽。今天，我們有必要對唐代園林與文學進行重新審視，重新釐定園林文學。其次，理論探究亟須深入。鋻於唐代園林文學葆有的豐富魅力與目前專題研究成果有待深入形成的反差，當今學界應懷有更高遠的學術目標。學界應該從“破”和“立”兩方面入手：一面破除“酒神魔咒”，轉變已有的類型文學劃分的固定模式，一面建構唐代園林文學的話語體繫，推進理論探究。最後，研究路徑亟待轉換。目前的唐代園林與文學研究呈現兩種態勢，要麼發掘單個文本和作家，進行細讀和鉤沉；要麼研究者就自己所在領域，進行某一方面的關聯研究。如此，唐代文人置身園林中的生活情境以及與園林相關的構建、吟詠活動難以整體呈現，這些活動對文學創作尤其是詩、文的影響也難以細化與深入，並進而導致園林書寫對唐代士人文學觀念的影響尤其是對整個唐代文學發展產生的影響被忽視。實際上，政治環境與生活環境都有可能影響到文人的觀念及其創作，當這種影響以群體性展現出來的時候就構成了整個時代文學風貌的轉變。應嘗試從生活環境的變化出發，釐清唐代的園林文學創作景觀，並進而將其置於整個唐代社會的文化背景下，對文學觀念及創作理論進行動態觀照。
鋻於此，本書從唐代園林的歷史發展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識在文學創作中的反映，進而從園林營造、宴集及題詠活動三個方面展開園林與文學之關繫的具體研究，呈現唐代的園林文學景觀，最後將其置於整個唐代文學的宏觀視野中，考察園林書寫對文學觀念及創作理論的影響，推進理論探究，這可能會為當前唐代園林與文學的研究探尋出新的路徑。
以上的研究成果與研究思路決定了本書從三個方面展開研究：首先，圍繞唐代園林的發展狀況展開。通過文獻資料的搜集和整理，真實展現唐代園林的歷史發展狀況，並由此展現唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識的興起，反映到文學創作中便是以園林為描寫內容的作品大量出現，這些作品具有濃厚的園林色彩，與山水、田園文學多有不同。其次，在提出園林文學之後，選取與園林有關的文人活動進一步研究園林與文學的關繫。分別從園林營造、園林宴集、園林題詠三個方面入手，考察園林對文學創作的影響，包括文學的題材內容、創作方式、文學形式及文學風格等。最後，將園林書寫置於整個唐代文學發展的宏大背景中，結合當時的文學觀念及創作理論進行深層次研究。唐代文學除了具有傳統的政教功用外，還具有吟詠性情、交際娛樂等功用，而這些功用在唐後期越發強化突出，這其實與園林的普遍發展不無關繫；唐代意像及境界理論的形成，也與園林及園林文學有著密切的聯繫。因此，唐代園林在對文學創作產生深遠影響的同時，也對唐代的文學理論產生了重要推動。
需要特別說明的是，“園林”是一個在歷史上不斷發展變化的概念，至今也很難有一個統一的認識或者一致的界定。面對這種伴隨歷史而來的不確定性，不同的研究者根據自己的研究來對園林下定義，這就造成了園林概念的多樣化與不確定性，從這些不確定性中可以看到園林其實有著一定的歷史時代性，不同時代對園林的界定是不一樣的，這就要求以歷史的眼光對研究對像進行審視，而不是一味地下定義。因此，對於本書而言，則針對唐代社會語境對園林這一歷史概念進行具體分析，不打算對其進行預先設定式的概念界定，而是對本書的研究範圍作一說明。
第一，屬於唐代文人自己的私家園林。私家園林在此主要與皇家園林與寺廟園林相區別，可以說，唐人的私家園林是本文研究的主要對像。關於唐人的私家園林，在唐時有著不同的稱謂，李浩在《唐代園林別業考論》中提到有“園林”“林園”“別業”“別墅”“別館”“山池”“山亭”“山齋”“閑居”“林亭”“林館”“園亭”“池亭”“草堂”“茅茨”等達三十種之多，這些是本書重點考察對像。除了這些具有明確稱謂的私家園林外，唐詩中還有一些稱謂如“山舍”，或者稱為“居”“莊”“宅”的，結合內容則可以看出同樣具有園林性質，這些詩文同樣是本書關注的對像。
第二，唐人參與建構的衙署園林。衙署園林在所屬性質上不屬於文人私有，但是唐代很多文人到地方上任職，會對自己所在的衙署進行一定程度的修建與裝飾。白居易在杭州與蘇州做官時對衙署便有過一定的園林化建構，並且白居易的詩歌中有一部分即是對官衙園林的吟詠，韋應物寫園林的詩歌中也有很大一部分以郡齋園林為創作對像。士夫文人在衙署中建構小園林或者對原有的園林進行修造也是常有之事，一來美化環境，二來修身養性，從這個層面上來看，很多地方衙署雖然在所有權上不屬於文人，但文人對衙署園林的建構與處理是按照自己的審美標準進行的，融合了詩人自己的心性與情感。因此，文人參與建構的地方衙署園林也是本書關注的對像。
第三，唐人參與建構的郊外名勝之地。唐代文人在地方擔任官職，除了對所在衙署進行園林建構外，還常常遊於郊外，在山水俱美之地進行人工建構，作為文人士夫的宴遊之地與市民百姓的遊樂之所。這種郊外名勝之地的建構在性質上屬於公共園林的範疇，但因建構主體是一些文人士夫，在審美趣味上體現更多的還是文人雅士的情調。加之，唐代社會中地方官員的政績考評也與郊外形勝之地的開創相聯繫，這就推動了唐代文人對形勝之地的開墾發掘與園林建構，這便在詩文中反復歌詠的“遊觀為政”思想。可以說，唐代文人的這種思想促進了文人對郊野園林的建構，同時也使越來越多的公共園林具有了濃厚的文人情調與審美情趣，與唐人的私家園林在審美上趨於一致，因此，這一部分公共園林也是本書考察的範圍。
此外，唐代園林的興盛與皇家宮苑、寺觀園林也密不可分，這在唐代詩文中也有部分體現。特別是初盛唐時期的應制詩創作就集中於當時的皇室苑園，但隨著文學的發展以及中下層文人的興起，園林逐步由皇家宮苑向地方宅園遷移，私家園林與地方衙署園林越來越趨於興盛，私家園林、地方衙署園林、形勝之地的園林又或者是皇家宮苑、寺觀園林之間實存在互相影響又此消彼長的復雜聯繫，並不能完全割裂開來，因此，為了全面展現唐代園林與文學之間的關繫，部分皇家苑園與寺觀園林也有所涉及。

書艷的《唐代園林與文學之關繫研究》即將付梓，囑我給她寫幾句話，作為序言。這不禁讓我想起她當年來報考博士的樣子，樸實而可愛。她是李浩教授的高足，當時碩士論文和已經發表的成果，做的也是關於唐代園林方面的研究。我當時比較關注唐代文學與各種姊妹藝術之間的關繫，於是建議她繼續這個專題。記得她有悟性，善思考，又十分勤勉用功，非常喫得起苦；每每來和我討論問題，一經點撥，立即付諸行動。博士在學期間，她居然在南大核心期刊上發表了六篇論文，為今後的研究打下了良好的基礎。
園林與詩歌的關繫，是個非常有吸引力的話題。將自然山水景色濃縮集中到小小的園林之中是中國園林的特色，中國園林中的一切建築和景色都能賦予詩意的闡釋，這些詩意的闡釋在構園時早已成熟於園林設計者的胸中。所以，園林與詩歌的關繫，不僅是構園者處理人與自然的一種對應的關繫，也是構園者和遊園者賞園時審美境界的追求。這些話題如果展開，可以進行多層次的細致而深入的研究。
唐代園林與文學的關繫，對於中國園林研究和文學研究，同樣有著重要的意義。這不僅能夠解釋中國園林的特殊性，也能解釋中國園林文學的發生以及這一類型的創作在人們生活中的重要影響。雖然唐代園林的發展，延續了南北朝時期園林的建構藝術，但是，從皇家的大型苑囿發展成文人士大夫的私家園林，並形成中國園林的種種特色，在唐代則發生了質的變化；如同產生於齊梁時期的格律詩，在唐代創作繁盛，呈現出輝煌的局面；與此相關的文學作品，也有相當的數量，提供了豐富的文化信息和社會信息。
我以為，園林和文學的關繫，特別是與詩歌的關繫，有三個方面可以做比較繫統地研究。
首先是詩歌和唐代的其他文獻資料中保存下來有關園林的記述。這是因為今天所看到的園林，大多已是明清時期的作品，最代的遺存；論述構園的專著《園冶》則要到明末纔出現，而唐人對園林和私家園林的興趣，建構園林的各種設計，景致的安排，以及在園中舉行雅集的信息，則依靠上述資料保存下來。因此，唐人的詩歌和其他的文學資料就成為唐代園林的第一手資料，後代的構園理論和實踐中所追求的東西，包括園林布局、構造工藝、亭臺樓閣、營造方式等，許許多多觀念的形成，最早可以從唐代的詩文當中找到源頭，這些材料都沒有專書保存下來，如果分類整理，可以彙成十分珍貴的書冊。這一方面的工作，實際上是唐人作品中保存的唐代園林文獻資料和歷史資料的價值。
其次是唐代園林和文人創作之間的相關性研究。書艷的研究也屬於這個範疇。也是園林和文學研究的重點。唐人對園林的喜好，對園林中景物的喜好，產生了相當數量的聚集、宴遊和吟詠活動，創作的作品有兩個重要的組成部分，第一是詩歌。第二是文序，這些作品中，充分展現了唐人的創作纔華，也展現了唐人以園林為重心的文化生活的生動場景。這些作品不僅可以歸類成“園林文學”，留給我們閱讀和欣賞，而園林建造和文人之間的這樣一種互相依存，互相促進的關繫，則可以讓我們考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識在文學創作中的反映。
第三個方面，就是園林的審美範式的建立，與文學以及其他藝術之間的關繫。這也是研究的意義與價值所在。
從六朝時期起源的山水意識以及園林意識，實際上是人與自然關繫在新的歷史時期的一種轉化，這種重新組合的理念和美學範式的建構一直延續到唐代。在社會發展和經濟條件許可的情況下，模擬皇家園林的私家園林開始緊縮成小型規模，走入文人士大夫的生活。由於規模的減縮，自然山水被模擬成小型的、人工的假山，池塘、小徑、樓閣等等，通過詩意的想像，疊山理水，營造出曲徑通幽，尺幅千裡的審美意境，文人士大夫通過遊園和賞園的方式，來達到擁有自然山水和與自然融為一體的滿足。在這個過程中，唐人構園設計中的審美範式與文學以及其他藝術之間的關繫是非常密切的，既有比較一致的趨向，又是相互促進、不斷精審和創新的衍化。正像書艷的研究中所指出的那樣，唐代的園林詩文，特別是吟詠園林景物的詩歌，通過詩人的創作，將園林中具體的物像轉化為詩歌意像；而這些積澱了文化意蘊的詩歌意像，在唐人和後人的園林設計中，又進一步塑造為具體的園林景觀。重塑的園景景觀已經不同於原有的具體的物像，而是承載了特有的審美意蘊和文化意蘊，是被詩化的物像，是具有像征意義的物像，在後世的園林建構中被充分運用和闡釋。園林的景物如同文學作品那樣，呈現出“寫意”的特點，並賦予更多的像征意義。濃縮規模的園林在文人的筆下，又再次被詩化，如此往復，形成了聯繫緊密的互動關繫，逐漸形成相一致的審美範式和審美意境。而這正是詩歌語言的功力。詩歌語言不同於一般的科學語言，具有極強的詩化功能，詩歌以其精煉靈活和形像化的語言對客觀景致進行詩意的賦予與美感的提升，這個過程其實也是詩人主觀情感的浸透與精神情操的寄托，由此園林也由客觀的物質建構上升為主觀的精神建構。
園林與詩歌的關繫的研究，還具有一定的實踐意義。當代文化生活越來越豐富，無論傳統園林還是新建的園林，都成為大眾旅遊休閑的好去處。如何欣賞中國園林的精華，如何領略園中詩意的景致，如何營造更多的具有中國民族特色的園林，甚至如何給園中新建的小亭題撰一副楹聯，都離不開上述的研究話題。相信這個研究一定會繼續深入，也相信書艷的研究成果會有新的提升。