《博爾赫斯與中國》研究的主要對像是博爾赫斯以及他與中國文學的關繫。博爾赫斯的幻想小說是他的文學中具個性又具創造性的部分，奠定了他在文學史上的地位。博爾赫斯的幻想美學摒棄了現實主義文學的機制，打破了傳統的現實與非現對立的界線，呈現出虛實相生、亦真亦幻的獨特美學形態。博爾赫斯的幻想詩學與其獨特的人生經歷密不可分，《博爾赫斯與中國》嘗試從作家生活經歷解釋博爾赫斯的幻想文學產生的原因。博爾赫斯的幻想美學不隻是文學表現形式，而是受到了繫統的哲學思想支撐，闡明這種哲學思想也是《博爾赫斯與中國》的論題。在較深入地研究了作為影響源的博爾赫斯之後，《博爾赫斯與中國》探討了博爾赫斯對中國先鋒文學產生的重大影響。

肖徐或，男，博士，畢業於南京大學文學院比較文學與世界文學專業，現就職於南昌大學人文學院中文繫。

緒論
第一章 博爾赫斯的幻想美學
第一節 幻想文學的理論界說
第二節 博爾赫斯對幻想文學的論述
第三節 博爾赫斯幻想小說的特征
第四節 幻想與人生

第二章 博爾赫斯論現實和夢
第一節 博爾赫斯的現實觀及其對創作的影響
第二節 博爾赫斯論“夢”

第三章 博爾赫斯的幻想小說與形而上學
第一節 博爾赫斯與形而上學的關繫
第二節 博爾赫斯幻想小說的哲學主題

第四章 中國文學和哲學對博爾赫斯的影響
第一節 博爾赫斯文學中的中國形像
第二節 博爾赫斯對中國文學的論述
第三節 博爾赫斯利用中國哲學典故佐證自己的哲學觀點
第四節 博爾赫斯對中國的“歪曲想像”？

第五章 先鋒作家與博爾赫斯式幻想
第一節 接受者語境：焦慮與突圍
第二節 作為影響源的獨特性
第三節 先鋒作家對博爾赫斯式幻想的關注

第六章 博爾赫斯幻想的魅惑
第一節 馬原：此虛構非彼虛構
第二節 餘華：徘徊在博爾赫斯和卡夫卡之間
第三節 格非與蘇童：博爾赫斯的魅惑
結語
參考文獻
後記

《博爾赫斯與中國》：
最後，我想談的是博爾赫斯推崇的幻想文學與身體狀況的關繫。也許正常人永遠都無法理解真正的失明會是怎樣的生活狀態，但是對於博爾赫斯，失明並非那麼悲慘和難以接受，因為對此他早已有了心理準備。他以一種順天命的態度安然接受。失明之於博爾赫斯是富有詩意的，他說：“失明是封閉的狀態，但也是解放，是有利於創作的孤寂，是鑰匙和代數學。”
博爾赫斯剛出生時，他的父親看到嬰兒長著一對藍眼睛，和他母親眼睛的顏色一樣，當時就白白歡喜了一場，“他得救了”，他對妻子說，“他長著你的眼睛”。後來在1971年博爾赫斯的母親談起這樁軼事時，說吉列爾莫，博爾赫斯顯然還不明白所有的嬰兒都有藍眼睛。和老博爾赫斯一樣，博爾赫斯也患上了眼疾，他的大半生在幾乎雙目失明的狀況下度過；在博氏家族中患此疾的，算來他已是第六代了。
博爾赫斯在二十歲左右，視力就開始衰退。大約30歲，博爾赫斯也快要失明了。1927年，博爾赫斯因患白內障而進行第一次手術，自此之後到1955年前後完全失明（據博爾赫斯說他還能看到藍色和黃色的光），他一共做過八次手術。
博爾赫斯的眼睛並非完全失明，而是極度弱視，他能夠看到些許光亮。“完全看不見的人像是囚徒，而我的視力夠我上街——無論在坎布裡奇或者布宜諾斯艾利斯——讓我懷有某種自由的幻想。”他可以看到事物的影子或者基本輪廓，而這種模糊的形像恰恰留給了他想像的空間，正如他自己所言：“讓我懷有某種自由的幻想。”從事幻覺研究的英國心理學家奧利弗·薩克斯認為“當視覺丟失或損害的時候將引起一繫列全方位的視覺混亂”，“對正常視覺輸入的剝奪反而會刺激內部視覺，產生夢境、生動的想像抑或幻覺”，他還認為“視覺完全喪失並不足以產生幻覺，單一視覺更易導致幻覺”，這一描述與博爾赫斯的身體狀況是非常吻合的。
另外，博爾赫斯失明以後，他隻能依賴於旁人的朗讀和記錄來完成讀寫任務，這樣，他並不能像以前一樣去查閱某種詞條的精確解釋，而隻能通過記憶來完成，由於記憶不是那麼精確，再加上視力的偏差，這讓喜歡引經據典的博爾赫斯常常有意外的收獲，在文學上有一些新的創造。“我在一九五五年喪失了視力，我當然不得不依賴別人朗讀和年輕的心——年輕的眼睛和年輕時的記憶——因此我依賴已經閱讀過的東西。但是，給我安慰的是我的記憶力相當差，當我認為我記起什麼的時候，實際上是在扭曲或者發明一些新的東西。”“假如我能核實我的每一點記憶，我就不像現在這麼沉湎於空想，不這麼有創造力了。”
……