《敘事語篇人物塑造的認知文體研究》繫統評析了文學作品人物塑造研究的各種理論及其局限性，廣泛吸收了認知科學、認知心理學、文體學、敘事學、語用學等學科的合理成分和最新思想，提出了一個新的認知文體學的人物塑造理論。該理淪框架融合了現代語言學的“認知轉向”和文體學的基本觀念和分析方法，在跨學科視閾中探索人物塑造的新範式。在新的理論框架支持下，《敘事語篇人物塑造的認知文體研究》以認知文體學的人物塑造模型為主體，以認知語言學中的原型範疇理論為主線，分析思維風格、敘述視角和類型場景等文體層面，以證明該理論框架的描述力和解釋力。《敘事語篇人物塑造的認知文體研究》致力於在作者一文本一讀者三者互動中探討敘事語篇的人物塑造，揭示文本分析和解讀的本質，以幫助讀者從宏觀和微觀闡釋文學作品的美學價值，對文學作品的解讀具有普遍理論意義和實踐價值。

官英瑞，1971年出生，山東青島人。中國海洋大學英語語言文學專業學士，山東大學英語語言文學專業碩士，上海外國語大學英語語言文學專業博士。現任青島大學外國語學院副教授，為三年制學術學位研究生和兩年制翻譯（MTI）專業學位研究生導師。2012年赴美國加州州立大學長灘分校訪學。主要從事文體學、認知語言學、語用學、語篇分析、文學翻譯等學科的研究。多年來一直在高校從事英語語言文學的教學和科研工作，在省級以上刊物發表學術論文20餘篇，先後主持和參加省部級、市級、校級科研項目10餘項，出版編著2部，譯著5部。

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序
第一章 引論
一 問題的由來
二 研究的對像、方法和目標
三 研究的意義
四 全書的布局

第二章 傳統文學批評的人物觀
一 “真人化的觀點”和“非真人化的觀點”
二 “功能性人物”和“心理性人物
三 小說人物的類型劃分

第三章 認知文體學的人物塑造模型
一 引言
二 喬納森·卡爾波珀認知文體學的人物塑造模型
三 對卡爾波珀人物塑造理論的評價、修正和補充
四 小結

第四章 《聖經》敘事思維風格的認知文體研究
一 引言
二 “思維風格”的定義
三 亞希多弗和戶篩故事（撒下16：16-17：14）中的比喻與人物塑造
四 小結

第五章 《聖經》敘事中的視角
一 視角的界定與分類
二 《聖經》敘事中的視角與人物塑造

第六章 認知文體學視角下的類型場景和《聖經》敘事人物塑造
一 引言
二 圖式理論
三 圖式理論·類型場景·人物塑造
四 小結

第七章 結論
一 本書的主要內容
二 本書的主要貢獻
三 問題和展望
參考文獻
附錄

傳統文學批評的人物觀
一 “真人化的觀點”和“非真人化的觀點”
傳統文論對人物的討論首先集中在其本體論地位方面。以色列學者裡蒙一凱南（Rimmon-Kenan）歸納出兩種基本觀點，一種是“現實主義的”，一種是“純粹形式派”或“符號學派”。蘭卡斯特大學文體學家喬納森·卡爾波珀認為存在兩種對立的觀點：“真人化的觀點”（hu-manisingapproaches）和“非真人化的觀點”（de-humanisingapproa-ches）（2001：6）。“真人化的觀點”認為故事中的人物是對真實人物的模仿或再現，它的極端表現是將作品人物和生活人物等同起來。持此觀點的學者們認為“我們認識、理解和欣賞虛構人物，因為他們的外貌、行動和言語反映了真實生活中的人們或與他們有關”（Mead，1990：442）。“非真人化的觀點”主張人物實為一種語言現像，人物本是“單純的文字符號”，與實際生活無關。一些符號學家采取了類似的主張。喬爾·威爾麥（Joel Weisheimer）堪稱此批評陣營的極端支持者：“在符號學的庇護下，人物失去了他們的特權、中心地位及其定義……如同一篇封閉文本中的其他片段一樣，人物充其量隻是重復的模式，隻是不斷被置於由其他主題構成的上下文中。在符號學的視域中，人物消失了”（1979：195）。“非真人化的觀點”還認為人物在文本內主要起功能性作用。此觀點可追溯到亞裡士多德關於情節和人物關繫的問題上。亞氏認為“最重要的是情節”，人物隻有作為情節的構成者或行動的執行者，纔有實在的意義和價值。早期形式主義和結構主義者持同一觀點。西蒙·查特曼（Seymour Chatman）將該派論點總結如下：“他們認為人物是情節的產物，人物的地位是功能性的。簡言之，人物是參與者或行動者，把人物看做真實的人是錯誤的。他們說，敘事理論必須避素；人物隻能是功能性的。他們隻希望分析故事中的人物做了什麼而不是通過外部心理或道德標準衡量人物是什麼。另外，他們認為人物的活動範圍‘相對來說數量小，是典型可分類的’。”（1978：111）俄國形式主義批評家弗拉基米爾·普洛普（Vladimir Propp，1968）和法國符號學家格雷馬斯（A.J.Greimas，1966）分別提出了人物分析模式，旨在捕獲強調敘事因子的普遍行動角色，我們將在下文中詳述。
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