《老北京人的口述歷史（修訂本 套裝全二冊）》旨在通過生活在北京城內不同區域的老北京人的口述，反映不同區域北京人的生活狀態，進而形成一部五光十色、多姿多彩的北京城市生活變遷史。《老北京人的口述歷史（修訂本 套裝全二冊）》在編排上根據北京城環形結構的特點，分成內城篇、外城篇和郊區篇三部分。全書體現了口述歷史的民間性和個人性，內容涉及官方文獻不曾觸及的領域，包括人的社會交往，如婚姻關繫、鄰裡關繫、同事關繫等；也包括人的生活趣味，如喫喝玩樂、審美情趣等。

定宜莊，女，滿族，1948年出生於北京市。歷史學博士，中國社會科學院歷史所研究員，博士生導師。研究方向為清史、滿族史。主要著述：《清代八旗駐防研究》、《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》、《最後的記憶：十六名旗人婦女的口述歷史》、《遼東移民中的旗人社會》（合著）、《老北京人的口述歷史》（上下冊）等。

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上冊
前言
第一卷內城編
一 故宮滄桑
父親留下的精神
——單嘉筠口述
往事盡在不言中
——梁金生口述
皇圈圈裡度童年
——張宗堯、張碧君口述
筒子河畔西連房
——吳效蘭口述
猶記當初未嫁時
——張國莊口述
皇城內的百姓人家
——陳允莊口述
二 天潢貴冑
“府門兒”風雨
——愛新覺羅·毓蘊口述
沒寫入書中的歷史
——毓旗口述
守墳的“四品宗室
（一）金秀珍口述
（二）金竹青口述
（三）金恆德口述
“惡果子市”的英王之後
——金勵衡口述
三 王謝堂前
最要緊的是門第
（一）張壽蓉、張壽崇口述
（二）張壽椿口述
（三）蔣亞男、蔣亞嫻口述
過眼雲煙說往事
——奎垣口述
四 商家歲月
“當鋪劉”今昔
——劉汝舟口述
中藥鋪的“洋派”兒孫
（一）樂曙青口述
（二）瀋芳畦口述
五 朔漠迢遙
科爾沁王公的子孫
（一）包義、包平口述
（二）包安口述
吾家曾在瀚海西
——策美迪口述
馬鐙形狀的戒指
——戴鑫英口述
六 尋常巷陌
純粹的老北京人
——胡秀清口述

下冊
第二卷 外城編
“天留忠骨伴將軍”
（一）佘幼芝口述
（二）張先生口述
閱盡人間春色
——劉曾復口述
不讓須眉是此行
（一）李濱口述
（二）蕭成口述
回民開的買賣
——滿恆亮口述
紅塵內外九十載
——李榮口述
壇根兒下的日月
——王春茂、嚴秀芹夫婦口述
第三卷城郊編
那條進京的古糧道
——劉子揚口述
架松，架松
——白四口述
“勤行”的手藝
——張強口述
墳戶春秋
——何淑玉口述
清華園邊“內三旗”
——司文琴口述
藍靛廠幾代回民之後
——金寶琴口述
西苑一條街
（一）周桂芳口述
（二）高淑瑞口述
圓明園變成廢墟以後
——李新建、陳之林口述
京北回族第一村
——黃炳成、李守勛口述

結語

我生在北京，也長在北京。幾十年來，除了“文化大革命”時期到外地插隊數年之外，我再沒有長久地離開過北京。北京眼看著我一天天地長大、成熟，我也伴隨著年齡的增長，反反復復地、一遍又一遍地閱讀它、感悟它，直至我本人也已成為它幾十年變遷的見證。每當從外地回京，我贊賞它作為一國之都特有的雍容和璀璨；而自國外歸來，我又常常嘆息它因污染導致的塵昏。但無論燈明燈暗、天晴天陰，北京都與我肌膚相親。
從踏人史學研究之門的那天起，我就想將北京史作為我的研究方向，始終未能如願的原因，是苦於不得其門而人。直到十年前接觸到口述史學的研究方法，我纔終於找到一個能夠進入北京歷史的深處並且將它表達出來的門徑，那就是通過對若干人進行口述訪談的方式，從個體的角度，亦即從個人的生活經歷和生命過程的角度人手，來追溯百年來北京城的歷史。我想通過訪談，來看北京人如何記憶和表述他們的過去，他們怎樣把個人經歷與社會環境聯繫起來，怎樣使過去變成現在的一部分，還有，就是他們如何運用過去來詮釋他們的生活和他們眼中的這個北京，正是這些，構成了歷史記憶過程的本質，這是本書想做的嘗試，也是本書的宗旨。
近年來，北京的歷史與文化備受社會各界重視，但從城市史學①的學科要求來看，對於北京城市史的研究卻還是落後於對上海、武漢、重慶等近代以來的新興城市。除了歷史地理學家對相關領域卓有成效的探討之外，有關北京的更多作品還類似於在講述“掌故”，而不屬於學術研究範疇。舉例來說，有關北京胡同的著作已出版多部，卻都停留在介紹胡同的名稱、來歷方面，頂多再添加些胡同裡住過哪位名人，或者名人有些什麼逸事，等等，很少注意到生活在胡同裡那成千上萬活生生的普通人，注意到普通百姓在這個特定城市中生活的記憶與感受。而實際上，正是這些人的生活、人的生命，纔構成了一個城市的靈魂與神韻，是研究一個城市不可或缺的核心內容。
如今也有許多學者注意到北京史研究中存在的諸多問題，他們提倡“走出單純的風物掌故、京味小說，將‘北京城’帶人嚴肅的學術領域”，他們希望“透過肌膚，深入其肌理與血脈”地來閱讀、品味北京這個城市。他們也注意到要想做到這點，需要兼及史學與文學、文本分析與田野調查等各種方式。他們強調隻有“把人的主觀情感及想像力帶入都市研究，城市纔有喜怒哀樂，纔可能既古老又新鮮”。所以呼吁要對北京城“馳騁想像”。②能夠認識到這點固然十分可貴可喜，將百姓的喜怒哀樂帶入歷史也實在是太應該、太必要，但我認為，僅僅靠“馳騁想像”，百姓的喜怒哀樂卻不可能被正確地帶入歷史。畢竟，想像與記憶並非同義詞，對於今天的北京史研究來說，問題恰恰在於想像太多，因想像而衍生出的誤解太多，而嚴肅的實證研究太少。而這一切，即以史學的實證而非想像的方式將百姓的喜怒哀樂帶人北京城的歷史之中，口述史很可能是最重要也最可行的一個途徑，這也正是我想做的嘗試。